趙博淵

庫爾德族有尚武傳統(tǒng)，女性也不例外

在政情復(fù)雜詭譎的中東地區(qū)，有一個(gè)不容忽略卻又命運(yùn)多舛的特殊民族，它就是庫爾德族。其一直未放棄獨(dú)立建國(guó)的夢(mèng)想。

庫爾德族歷史悠久，但其早期歷史并不明晰，只是普遍被認(rèn)為是曾稱雄兩河流域和伊朗高原的上古米底王國(guó)的后裔。米底王國(guó)之后，庫爾德族先后臣服于波斯、馬其頓、羅馬、阿拉伯、蒙古、奧斯曼諸帝國(guó)。

上古國(guó)家受限于技術(shù)和資源的瓶頸，抗風(fēng)險(xiǎn)能力偏弱，而輾轉(zhuǎn)數(shù)千年仍能成長(zhǎng)為中東第四大族，足見庫爾德族生命力之頑強(qiáng)。怎奈受限于“四戰(zhàn)之地”的地緣劣勢(shì)，其逐步淪為“鯨魚中間的蝦米”。時(shí)至今日，庫爾德族主要分散于土耳其、伊拉克、伊朗、敘利亞境內(nèi)，由于“姥姥不疼舅舅不愛”，盡顯“中東孤兒”姿態(tài)。

只識(shí)彎弓射大雕

西亞地區(qū)西瀕地中海，陸地毗鄰中亞、南俄草原區(qū)，無論是海上民族大遷徙，或是第一次游牧民族大侵襲，都首當(dāng)其沖。其核心區(qū)兩河流域，頻繁上演國(guó)滅主易的戲碼。

米底人和波斯人，就是第一次游牧大侵襲時(shí)，從里海西岸遷居至伊朗高原的。米底人先來，最先建立自己的國(guó)家;波斯人后來，較為弱勢(shì)。兩族系出一脈，同為外來戶，自然而然抱團(tuán)，結(jié)成類似于中國(guó)北方契丹和奚一般的同盟關(guān)系。

米底人較多保留了“只識(shí)彎弓射大雕”的游牧本色，波斯人則入鄉(xiāng)隨俗，走上了不同的文明發(fā)展路徑。兇悍的米底人征服了波斯人，還與迦勒底結(jié)盟，消滅了暴戾殘忍的“兩河流域公敵”亞述帝國(guó)，成為西亞重要一極勢(shì)力。

但很快，米底人重蹈覆轍，變成了第二個(gè)亞述。長(zhǎng)于征戰(zhàn)卻短于建設(shè)的米底人，為自己的窮兵黷武付出了代價(jià)。當(dāng)它被長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)損耗得虛弱不堪時(shí)，波斯人在一代英主居魯士大帝的領(lǐng)導(dǎo)下舉兵反抗，歷三年滅米底王國(guó)，建立了聲名赫赫的波斯帝國(guó)。

和許多前人一樣，對(duì)于新的主宰，多數(shù)人選擇和光同塵，但有人選擇桀驁不馴。波斯人對(duì)剽悍成性的米底人，也不敢掉以輕心，保持打壓態(tài)勢(shì)。正是在長(zhǎng)期高壓下，反波斯的米底遺民的活動(dòng)空間，逐漸被壓制到以托羅斯山脈和扎格羅斯山脈為主的山區(qū)，在東南西北四面分別被伊朗高原、兩河流域、小亞細(xì)亞半島和高加索山地包圍。直至今天，上述山區(qū)都是庫爾德人的主要居住地。

由于山區(qū)經(jīng)濟(jì)潛力小，交通不便不利于中央集權(quán)，政治上陷入部落林立的松散狀態(tài)，加上地處列強(qiáng)環(huán)伺的四戰(zhàn)之地，無論是自稱米底遺民，還是后來演變?yōu)閹鞝柕旅褡?，這股勢(shì)力始終難以做大，而是長(zhǎng)期在內(nèi)耗和外侵夾擊下苦苦度日，好不容易盼到波斯帝國(guó)覆滅，隨即又被馬其頓、羅馬、帕提亞征服。

庫爾德人的居住范圍

阿拉伯征服的受害者庫爾德?lián)u身一變，甘附新的征服者以充作爪牙。

城頭變幻大王旗，經(jīng)一輪接一輪的戰(zhàn)事摧殘“洗禮”，庫爾德族內(nèi)部凝聚力增強(qiáng)，逐漸重現(xiàn)同一民族性的意識(shí)。

和阿拉伯人太像了

肇興于中亞草原的帕提亞王朝覆滅后，波斯人本土政權(quán)薩珊王朝（第二個(gè)波斯帝國(guó)）強(qiáng)勢(shì)崛起。庫爾德人的處境雪上加霜，在好戰(zhàn)的波斯國(guó)王沙普爾二世任內(nèi)，徹底被波斯人武力征服。

波斯人上馬能戰(zhàn)，下馬善治，其政治領(lǐng)域的建樹和成果，甚至被馬其頓、羅馬效仿。只識(shí)彎弓射大雕的庫爾德人，對(duì)于波斯人這個(gè)宿命之?dāng)秤峙掠趾?，卻無計(jì)可施，直至域外勢(shì)力阿拉伯人闖入，庫爾德人的心眼才開始活泛起來。

因?yàn)?，阿拉伯人和自己太像了?/p>

由于同是游牧民族（阿拉伯人一方，主要指主導(dǎo)阿拉伯征服的半島北部“貝都因人”）出身，同樣缺乏治理經(jīng)驗(yàn)，同樣推崇武力至上，盡管屈從于阿拉伯人的彎刀之下，但這回，庫爾德人似乎是口服心服了。值得一提的是，庫爾德之名最早就是見載于阿拉伯帝國(guó)早期文獻(xiàn)，并傳承固定下來。

心思變了，庫爾德人的行為邏輯也發(fā)生了質(zhì)的改變。以往，庫爾德人悲守僻陋之地，整日坐井觀天，固守著自以為是的所謂自尊和傳統(tǒng)?，F(xiàn)在，阿拉伯人的征服固然帶來了殺戮，卻同時(shí)打開了一扇天窗，破除了思維的藩籬，讓庫爾德人看到了一個(gè)大有可為的廣闊天地。

首先，阿拉伯的伊斯蘭教從一開始就是一個(gè)以下克上的平民宗教，但其一神教原則又專門針對(duì)當(dāng)時(shí)阿拉伯世界四分五裂的政治現(xiàn)狀，所以符合大多數(shù)阿拉伯人的利益，因此擁躉如云。顯然，伊斯蘭教的教義頗適用于庫爾德人的困境，而現(xiàn)實(shí)中異教徒寸步難行，所以庫爾德人最終接受了伊斯蘭教。

本該是古拉姆近衛(wèi)軍“主子”的哈里發(fā)，逐漸淪為武人圈養(yǎng)的肥羊和人肉印章。

古拉姆士兵

其次，統(tǒng)一后的阿拉伯雖然兵強(qiáng)馬壯，但隨著擴(kuò)張加速，兵力吃緊，亟待非阿拉伯人的充實(shí)。顯然，只識(shí)彎弓射大雕的戰(zhàn)斗民族庫爾德人是上上之選，比波斯人要靠譜可信得多。

于是乎，在發(fā)現(xiàn)新的價(jià)值所在后，阿拉伯征服的受害者庫爾德?lián)u身一變，甘附新的征服者以充作爪牙。他們騎馬舞刀，忠誠(chéng)地扮演著“安拉之劍”的角色，為阿拉伯帝國(guó)開疆拓土。他們積極與阿拉伯人通婚，設(shè)法融入阿拉伯社會(huì)。庫爾德人由此迅速走出窮山惡水，四處開枝散葉，從山里人變成了世界人。

宗教分裂帶來新機(jī)遇

阿拉伯征服之所以威力驚人，與其政教軍合一的高度集權(quán)體制密不可分。先知穆罕默德在世時(shí)做到了“心往一處想，勁往一處使”，但在他死后，因無男嗣引發(fā)了繼位之爭(zhēng)。

盡管很快有“從龍老臣”伯克爾、歐麥爾先后接任宗教領(lǐng)袖“哈里發(fā)”大位，發(fā)動(dòng)了對(duì)外擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)，穩(wěn)定了內(nèi)部局勢(shì)，但一俟征服受挫，外擴(kuò)阻滯，伊斯蘭教最終仍按照支持誰接位，分裂為什葉、遜尼兩派。

穆斯林之天下，非一家一姓之天下，而地跨亞非歐的阿拉伯帝國(guó)本身，就是一個(gè)民族大雜燴，利益不一。主張唯穆圣血統(tǒng)論的什葉派，自然群眾基礎(chǔ)薄弱，成為少數(shù)派;團(tuán)結(jié)大多數(shù)的遜尼派，成為主流派。

宗教分裂的結(jié)果，是以伊斯蘭教為紐帶而聯(lián)結(jié)在阿拉伯帝國(guó)一體化框架內(nèi)的各區(qū)域，重新向大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)的故態(tài)萌發(fā)。而隨著軍事分封制的推行，各地軍政長(zhǎng)官也專心于世俗事務(wù)。由此，看似繁花似錦、烈火烹油的阿拉伯帝國(guó)，孕育著分裂的巨大風(fēng)險(xiǎn)。

這對(duì)于只識(shí)彎弓射大雕、已經(jīng)通過戰(zhàn)場(chǎng)上的奮斗上升為帝國(guó)既得利益者的庫爾德人來說，意味著更大的機(jī)遇。

此時(shí)的庫爾德人社會(huì)，已經(jīng)形成了類似于后世東歐的“哥薩克”模式—哥薩克最早都是一些不見容于社會(huì)的失意者，隱遁荒原曠野，從事艱苦的游牧生活，最終呼嘯成群，聚合為黨，遂成大勢(shì)，后來甘為沙皇鷹犬，參加了18世紀(jì)起帝俄時(shí)代的幾乎所有內(nèi)外戰(zhàn)爭(zhēng)。同樣，與其說庫爾德是一個(gè)民族，倒不如說是一批同文同種、有著共同的事業(yè)和利益的社群集合。他們的事業(yè)和利益，唯有戰(zhàn)爭(zhēng)。

米底王國(guó)遺跡

阿拉伯帝國(guó)中后期推行的“古拉姆”，從制度上為庫爾德軍人的崛起提供了活動(dòng)平臺(tái)。所謂“古拉姆”，是對(duì)阿拉伯既存奴隸兵的制度化和規(guī)范化，是君主推行中央集權(quán)、籠絡(luò)培植直屬武力的產(chǎn)物。說來也很諷刺，“古拉姆”的原創(chuàng)者薩曼王朝，是庫爾德人的宿敵波斯人以中亞草原區(qū)為核心建立的國(guó)家。

“古拉姆”在世界軍事史上影響深遠(yuǎn)，甚至波及遠(yuǎn)東。在大約同期的中國(guó)唐朝，安祿山（伊朗語系分支粟特人）的“曳落河”騎兵、李克用（突厥沙陀部落）的“義兒軍”，都可算“古拉姆”的變種。

在阿拉伯帝國(guó)，不僅哈里發(fā)蓄養(yǎng)“古拉姆”，地方將帥也蓄養(yǎng)。發(fā)展到后來，古拉姆武士也不限于奴隸出身;即使是奴隸，也有魚躍成龍之日。

僭主政治的受益者

軍事分封制不斷侵蝕帝國(guó)根基，國(guó)勢(shì)日衰，君權(quán)逐漸旁落，本該是古拉姆近衛(wèi)軍“主子”的哈里發(fā)，逐漸淪為武人圈養(yǎng)的肥羊和人肉印章;在地方，藩帥們依靠古拉姆親兵，自成一系，甚至公開扯旗稱王，其中尤以中亞草原區(qū)的突厥籍將帥為甚。進(jìn)入公元10世紀(jì)，整個(gè)阿拉伯-伊斯蘭世界進(jìn)入了一個(gè)武人擅權(quán)的“僭主”政治時(shí)期，一如中國(guó)的唐末五代。

主弱仆強(qiáng)，這回哪怕是缺乏政治頭腦的庫爾德人，也不安于室了。作為“古拉姆”制度的受益者，庫爾德武人們本著“有權(quán)不用、過期作廢”的心理，掀起了一輪獨(dú)立建國(guó)的小浪潮。

新建的獨(dú)立國(guó)家多為割據(jù)小邦，庫爾德色彩濃淡不一。唯有一個(gè)瑪爾萬伊德國(guó)，疆域與庫爾德族聚居地基本吻合，最終亡于塞爾柱突厥之手。其余小邦，或互相攻擊，或?yàn)橥回仕鶞纾活^扎進(jìn)歷史長(zhǎng)河，連個(gè)水花都不見。

唯有軍神薩拉丁創(chuàng)建的阿尤布王朝是個(gè)異類，因?yàn)樗▏?guó)于西亞之外的北非埃及。不過，對(duì)于庫爾德族而言，龍興于埃及的阿尤布王朝于現(xiàn)實(shí)的政治價(jià)值并不大，充其量只能作為祖上也曾闊過的談資津津樂道，聊以自慰。

在冷兵器時(shí)代，游牧民族都是天然的戰(zhàn)斗民族，庫爾德人中世紀(jì)的異軍突起，自有其合理性。而在工業(yè)化的熱兵器時(shí)代，昔日的優(yōu)勢(shì)已經(jīng)被工業(yè)科技消解。放眼今日中東，庫區(qū)周邊的土耳其、伊拉克、敘利亞和伊朗，均為擁有一定工業(yè)能力的現(xiàn)代國(guó)家，庫爾德族建國(guó)的門檻大大提高。獨(dú)立一時(shí)爽，但獨(dú)立之后的生存才是更值得思考的沉重課題。