李子豪

【摘 要】《哪吒之魔童降世》是由霍爾果斯彩條屋影業(yè)有限公司出品的動畫電影，由餃子執(zhí)導(dǎo)兼編劇。講述了哪吒雖“生而為魔”卻“逆天而行斗爭到底”的成長故事。該片雖取材于中國傳統(tǒng)神話故事，卻進(jìn)行了大量改編，不僅在角色形象上與傳統(tǒng)神話人物的形象背道而馳，而且在劇情的敘事上大膽創(chuàng)新，將傳統(tǒng)神話故事與當(dāng)下時代背景相結(jié)合，給觀眾展現(xiàn)了不一樣的“哪吒鬧?！?。

【關(guān)鍵詞】《哪吒之魔童降世》;敘事策略

中圖分類號：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）06-0071-02

一、文學(xué)作品及經(jīng)典影視作品概述

一個敘事是一系列事件的整體，一部影片是一個完整性的話語。電影是向觀眾講述一個故事，如何向觀眾講好一個故事對于一部電影來說尤為重要。

哪吒是中國古代神話傳說人物，其形象起源于元代宗教神話典籍《三教搜神大全》，活躍于《封神演義》《西游記》等多部古典文學(xué)作品中。關(guān)于哪吒人們最為熟悉的故事便是“哪吒鬧?！?，主要取自《封神演義》，但在《封神演義》中，幼年哪吒可謂是睚眥必報、蠻不講理的小魔頭，之所以如此與其父李靖有著很大關(guān)系，李靖從哪吒出生時就對其不滿，在哪吒的成長過程中也是缺乏管教，隨后哪吒接連闖下三樁大禍，李靖的態(tài)度使得父子關(guān)系破裂，哪吒復(fù)活后做的第一件事就是尋父報仇，由此可見，哪吒對于其父李靖的恨意之深。后來在太乙真人的教導(dǎo)之下，哪吒幫助姜子牙興周滅紂，最終肉身成圣。

在影視作品中，哪吒這一形象最為經(jīng)典的就是1979年王叔忱執(zhí)導(dǎo)的動畫電影《哪吒鬧?！?，導(dǎo)演在《封神演義》的基礎(chǔ)上進(jìn)行了改編，在劇情內(nèi)容上相對于原著，擺脫了其原本的黑暗色彩，將時間的起因重新定義為妖龍作祟，殘害百姓，從而引出哪吒挺身而出，將哪吒塑造成充滿正義感的少年英雄，并且弱化了哪吒與父親的矛盾，樹立了哪吒不畏強(qiáng)權(quán)，敢作敢當(dāng)?shù)膭赢嬓蜗蟆?/p>

二、劇情敘事：經(jīng)典神話創(chuàng)新改編

《哪吒之魔童降世》取材于《封神演義》，但在其基礎(chǔ)之上進(jìn)行了顛覆性改編，給觀眾呈現(xiàn)了一個不一樣的哪吒?！赌倪钢凳馈吩谝欢ǔ潭壬蟻碚f已經(jīng)脫離了原著，只是借用了原著中的故事背景，對哪吒的故事進(jìn)行了完全性重構(gòu)，將神話故事世俗化，更貼近現(xiàn)實生活，這種改編在創(chuàng)新的同時也是極為大膽的。如何在傳統(tǒng)之上做出突破，吸引觀眾眼球，顯得尤為重要。

哪吒從出生就背負(fù)著“魔丸”的詛咒，不僅如此，百姓對哪吒的成見是使其叛逆的導(dǎo)火索，影片自哪吒出生就已經(jīng)埋好了伏筆，也鋪墊了全片的矛盾點(diǎn)——成見，無論是百姓對哪吒，還是仙界對妖族，從一開始就布滿了深深的成見，就如影片最后申公豹所說的：“人心中的成見是一座大山，任你怎樣努力，也無法搬動?！?/p>

哪吒的成長過程讓我們看到了一個不可一世的小魔頭，他假裝不在乎，甚至自暴自棄，敖丙的出現(xiàn)，讓觀眾看到了哪吒的脆弱，他終究是想要獲得他人的認(rèn)可，幸運(yùn)的是，哪吒有著父母和老師的守護(hù)，親情使得哪吒敢于逆天改命，友情使得哪吒在逆天路上并不孤獨(dú)，影片結(jié)尾用另一種方式實現(xiàn)了大團(tuán)圓，并點(diǎn)出了該片的中心思想——打破成見，我命由我不由天。

三、形象敘事：人物形象大膽顛覆

本片不僅在劇情上大膽創(chuàng)新，在人物形象上的塑造也是另辟蹊徑，不僅對角色增加了大量的地域文化特色，還將角色對善惡的概念定義進(jìn)行了模糊化，人物形象更加立體豐富，夸張大膽的人物風(fēng)格，也為該片增加了很多喜劇色彩。

（一）哪吒與敖丙形象

在人們傳統(tǒng)印象中，哪吒是一個天真爛漫、正義凜然的少年英雄形象，而在《哪吒之魔童降世》中，哪吒大鬧陳塘關(guān)時就給觀眾留下了一個天生邪惡的印象，無論是其外形塑造還是其行動，都不是傳統(tǒng)意義上正義角色應(yīng)該有的，其外貌儼然是一副不良少年的形象，而其行動更為“惡”，剛出生就火燒陳塘關(guān)，傷害百姓，少年時期更是以捉弄陳塘關(guān)百姓為樂。反觀敖丙，在傳統(tǒng)影視作品中，他是一個掠奪百姓、吃童男童女的反派角色。在本片中，敖丙卻代表著正義的一方，不僅形象英俊瀟灑，性格更是善良，正義感十足，與魔童哪吒形成了鮮明的對比。但在影片的最后，想要覆滅陳塘關(guān)的是正義的敖丙，拯救陳塘關(guān)百姓的卻是魔童哪吒，該片將兩個主要角色的形象、性格反轉(zhuǎn)，傳達(dá)給觀眾的是善惡界線的模糊，其角色性格不再是先天注定的，反而更貼近于身邊的普通人，使角色更有靈性，也更能走進(jìn)觀眾的心。

（二）父母及老師形象

在傳統(tǒng)作品中，哪吒父母的形象扎根于封建時代背景之下，遵循規(guī)則維護(hù)道統(tǒng)，尤其是李靖，寧可犧牲哪吒也要顧全大局。但在該片中，李靖和殷夫人更貼近現(xiàn)代的嚴(yán)父慈母形象，不再是封建社會下皇權(quán)至上的擁護(hù)者，而更像是父愛和母愛的實體化表現(xiàn)。殷夫人在哪吒大鬧陳塘關(guān)，人人得而誅之的時候，全然不顧自身安危，在太乙真人的拂塵之下抱住哪吒，被哪吒咬住手掌，也不顧疼痛一心只想保護(hù)其安危，一句“娘在這兒”將其母性體現(xiàn)得淋漓盡致。在李靖隨太乙真人去找元始天尊求助的時候，殷夫人不僅要看護(hù)哪吒，還需要鎮(zhèn)守陳塘關(guān)，隱隱影射了當(dāng)今的新時代女性。而李靖父愛如山的形象直刺觀眾心臟，一句“他是我兒”引得無數(shù)觀眾落淚，更不用說李靖為救哪吒長跪虛空之門;為還哪吒清白捉住了被敖丙放走的海夜叉;為了哪吒不畏死亡以命換命。李靖夫婦為哪吒所做的，充分詮釋了什么叫不拋棄、不放棄。

太乙真人承擔(dān)了本片絕大部分的笑點(diǎn)，肥肥胖胖的身軀，一口流利的四川話，以及做事馬馬虎虎，喝酒誤事，都給觀眾留下了極其深刻的印象。除去其身上的搞笑因素外，太乙真人也是一位成功的老師，善良耐心且脾氣溫和，哪吒的成長過程中缺少父母的陪伴，而一位懂得循序漸進(jìn)的老師正是這時候的哪吒所需要的。雖然該片呈現(xiàn)給我們的太乙真人本領(lǐng)不大，集各種缺點(diǎn)于一身，但不得不說，太乙真人為了哪吒的成長也是盡心盡力，雖是哪吒的師傅，但無任何架子，反而以一種平等的關(guān)系對哪吒進(jìn)行教育，甚至當(dāng)哪吒學(xué)會了他都還不會的變身術(shù)時，更是不恥下問。對哪吒的各種惡作劇也不生氣，與其說太乙真人是哪吒的老師，不如說他是哪吒成長過程中一位溫暖的陪伴者。

該片對于父母與老師形象的塑造，影射了社會現(xiàn)實，觀眾在觀看的時候甚至可以感受到角色創(chuàng)造時的社會原型，通過煥然一新的人物形象吸引觀眾，取悅觀眾，并且能夠讓觀眾感受到該片想要表現(xiàn)的情感主線。

（三）“惡人”形象

該片并沒有將惡人塑造成“過街老鼠人人喊打”的形象，反而有種憐惜的意味，本應(yīng)大放異彩，卻因他人成見終無出頭之日。最大的惡人理應(yīng)是“成見”二字。申公豹因為其師元始天尊對妖族的成見，偷換靈珠魔丸;龍王因天界對妖族的成見，暗藏敖丙，望子成龍;魔童哪吒因百姓的成見，自暴自棄，肆意搗亂陳塘關(guān);敖丙也是因為妖族身份，不得不冰鎮(zhèn)陳塘關(guān);百姓孩童因懼怕魔丸，對哪吒惡語相向，也不過是因為自身的恐懼。

沒有真正的正道，也沒有絕對的反派，有的只不過是立場不同，“惡人”形象的設(shè)定更像是為了影射現(xiàn)實社會中形態(tài)各異的人物，使故事更加完整，使劇情更具有真實性和戲劇性。通過角色之間的形象性格反差，引導(dǎo)觀眾去思考。

四、結(jié)語

《哪吒之魔童降世》給我們構(gòu)建了一個現(xiàn)代風(fēng)格的神話故事，將哪吒的故事與現(xiàn)代語境相結(jié)合，立足當(dāng)下，娛樂的同時又不乏理性的思考，通過傳統(tǒng)故事講述當(dāng)下的普世價值觀，而人物形象的重塑又給了觀眾不一樣的視覺沖擊，角色性格的多元化也使得劇情敘事更具有戲劇性?！赌倪钢凳馈纷陨嫌骋詠砗迷u不斷，也為中國動畫的發(fā)展提供了新的思路。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉云舟.電影敘事學(xué)研究[M].北京：北京聯(lián)合出版公司，2014.

[2]魏源良.淺析《哪吒之魔童降世》的角色性格設(shè)計[J].藝術(shù)科技，2019，32（12）：85-86.

[3]蚌非.是我非我，孰善孰惡[N].文藝報，2019-08-16（008）.

[4]易其洋.講好故事，再說道理[N].寧波日報，2019-08-13（B04）.

[5]嚴(yán)鑫超.《哪吒之魔童降世》：我命由我不由天[N].海南日報，2019-08-05（B16）.