李榮華，邱菁芳

（1.福建技術(shù)師范學(xué)院，福建福清 350300；2.福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福建福州 350117）

習(xí)近平總書(shū)記在2019年秋季中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）中青年干部培訓(xùn)班開(kāi)班式上的重要講話中強(qiáng)調(diào)，要“發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)，為實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而頑強(qiáng)奮斗”[1]。在新華社通稿中，習(xí)近平總書(shū)記的此次重要講話“斗爭(zhēng)”一詞出現(xiàn)的頻次多達(dá)58 次，是非常明確的核心關(guān)鍵詞。青年是時(shí)代的晴雨表，是中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性資源，理應(yīng)成為斗爭(zhēng)的主力。作為時(shí)代堅(jiān)守者，青年的價(jià)值取向決定著未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而斗爭(zhēng)意識(shí)作為青年價(jià)值取向的重要表征，對(duì)青年開(kāi)展斗爭(zhēng)實(shí)踐、成長(zhǎng)成才具有重要引領(lǐng)和指導(dǎo)作用。但因青年正值價(jià)值觀形成和確立時(shí)期，容易從主觀視角和理想狀態(tài)認(rèn)識(shí)和理解世界。加之以和平和發(fā)展為主題的新時(shí)代斗爭(zhēng)語(yǔ)境漸趨消弭，承平日久的青年由于較為缺乏斗爭(zhēng)理論教育和斗爭(zhēng)實(shí)踐洗禮，其斗爭(zhēng)意識(shí)較缺乏，由此導(dǎo)致其斗爭(zhēng)能力亦現(xiàn)不足，直接制約著其作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人應(yīng)有作用的發(fā)揮。鑒此，在新時(shí)代背景下培育青年斗爭(zhēng)意識(shí)，讓青年敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)就具有重要理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、出發(fā)點(diǎn)：提高理論素養(yǎng)，夯實(shí)思想根基

習(xí)近平總書(shū)記在2019年秋季中央黨校中青年干部培訓(xùn)班開(kāi)班式上的重要講話中強(qiáng)調(diào)：“理論上清醒，政治上才能堅(jiān)定，斗爭(zhēng)起來(lái)才有底氣、才有力量”[1]。廣大青年要掌握馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，在深入學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典原著的基礎(chǔ)上領(lǐng)悟其中關(guān)于斗爭(zhēng)的相關(guān)原理并學(xué)以致用，在提高自身的理論素養(yǎng)的同時(shí)，夯實(shí)敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的思想根基。

（一）學(xué)習(xí)原著，領(lǐng)悟原理

馬克思主義發(fā)展史就是一部斗爭(zhēng)史，馬克思主義事業(yè)在斗爭(zhēng)中開(kāi)天辟地、曲折發(fā)展，歷經(jīng)高潮和低谷并不斷走向新生。縱觀馬克思和恩格斯的著作，斗爭(zhēng)是其中一條重要的主線。單以《共產(chǎn)黨宣言》為例，其就是一部共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)的宣言書(shū)，全文不到兩萬(wàn)字，卻有幾十處用到斗爭(zhēng)一詞。列寧對(duì)于斗爭(zhēng)也發(fā)表了許多精辟論述。斗爭(zhēng)精神成為馬克思主義政黨鮮明的政治品格和無(wú)畏的英雄氣概。斗爭(zhēng)精神同樣是中國(guó)共產(chǎn)黨的政治品格和精神財(cái)富，無(wú)論是革命的偉大勝利、建設(shè)的巨大成功以及改革的輝煌成就，無(wú)不彰顯共產(chǎn)黨人崇高的斗爭(zhēng)情懷和斗爭(zhēng)本色。新時(shí)代青年要用馬克思主義的階級(jí)分析方法和階級(jí)斗爭(zhēng)理論作“顯微鏡”及“解剖刀”來(lái)厘清紛繁復(fù)雜的社會(huì)思潮背后的利益訴求、政治傾向和價(jià)值取向[2]，堅(jiān)持不懈加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，結(jié)合“不忘初心、牢記使命”主題教育，學(xué)習(xí)掌握馬克思主義看家本領(lǐng)，學(xué)深悟透習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中關(guān)于偉大斗爭(zhēng)以及斗爭(zhēng)精神的精辟論述，在真學(xué)真信中堅(jiān)定理想信念，在學(xué)思踐悟中牢記初心使命，努力將所學(xué)所悟運(yùn)用于與各種矛盾和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的斗爭(zhēng)之中。

（二）學(xué)以致用，推陳出新

在新時(shí)代的語(yǔ)境下強(qiáng)調(diào)的偉大斗爭(zhēng)較之于以往不同時(shí)期所強(qiáng)調(diào)的斗爭(zhēng)，其被賦予的時(shí)代內(nèi)涵和本質(zhì)屬性與過(guò)往有所不同。斗爭(zhēng)不是好勇斗狠，也不是逞強(qiáng)好勝，更不是沒(méi)有原則的亂斗，這里強(qiáng)調(diào)的斗爭(zhēng)，“從來(lái)都是奔著矛盾問(wèn)題、風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)去的”[1]。面對(duì)當(dāng)今世界人類(lèi)在社會(huì)問(wèn)題和自然挑戰(zhàn)等方面所面臨的老難題和新挑戰(zhàn)，廣大青年要學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法作為自身強(qiáng)大的武器，把斗爭(zhēng)作為認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，把斗爭(zhēng)與我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際相結(jié)合，敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，杜絕不愿斗爭(zhēng)的“軟骨癥”、畏手畏腳不敢斗爭(zhēng)的“恐懼癥”和希望天下太平回避斗爭(zhēng)的“妄想癥”。同時(shí)，要善于做到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展，要通過(guò)斗爭(zhēng)實(shí)踐不斷優(yōu)化斗爭(zhēng)理論，使斗爭(zhēng)理論正確反應(yīng)斗爭(zhēng)實(shí)踐，并在新的斗爭(zhēng)實(shí)踐中發(fā)揮科學(xué)理論、科學(xué)認(rèn)識(shí)應(yīng)有的指導(dǎo)作用，在認(rèn)知與實(shí)踐的動(dòng)態(tài)交互作用下，夯實(shí)思想根基。

二、關(guān)鍵點(diǎn)：把握培育原則，提高斗爭(zhēng)藝術(shù)

舉網(wǎng)以綱，千目皆張。新時(shí)代青年培育斗爭(zhēng)意識(shí)必須突出重點(diǎn)、找準(zhǔn)關(guān)鍵點(diǎn)，從最緊要處著手。新時(shí)代青年斗爭(zhēng)意識(shí)培育的關(guān)鍵點(diǎn)就在于正確理解和準(zhǔn)確把握培育的原則性和藝術(shù)性，處理好現(xiàn)象與本質(zhì)、對(duì)立與統(tǒng)一、虛幻與真實(shí)之間的關(guān)系。

（一）顯性斗爭(zhēng)與隱性斗爭(zhēng)相結(jié)合

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記從堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的全局出發(fā)，在指導(dǎo)進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)的實(shí)踐中，賦予斗爭(zhēng)新的時(shí)代內(nèi)涵，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義斗爭(zhēng)哲學(xué)，將其提升到一個(gè)新的戰(zhàn)略高度。在新時(shí)代背景下，斗爭(zhēng)依舊是多方面的，是顯性斗爭(zhēng)和隱性斗爭(zhēng)的結(jié)合。新時(shí)代的顯性斗爭(zhēng)是指看得見(jiàn)的，易于感知的斗爭(zhēng)，比如黨和國(guó)家面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)以及青年自身成長(zhǎng)道路上遇到的困難等等。新時(shí)代的隱性斗爭(zhēng)是指看不見(jiàn)的，性狀不表現(xiàn)在外的斗爭(zhēng)，比如在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，西方國(guó)家通過(guò)文化征服和意識(shí)形態(tài)滲透為武器進(jìn)行的隱性斗爭(zhēng)，具體來(lái)說(shuō)，就是用歷史虛無(wú)主義、新自由主義、西方憲政民主、所謂的“普世價(jià)值”論等錯(cuò)誤思潮來(lái)爭(zhēng)奪青年，以搶占青年思想高地，動(dòng)搖青年的理想信念，摧毀其自信心，分化其共識(shí)，離間其凝聚力，消磨其斗志。

新時(shí)代青年要善于把握顯性斗爭(zhēng)與隱性斗爭(zhēng)相結(jié)合的原則。一方面，要有敢于直面顯性斗爭(zhēng)的勇氣。這就要求新時(shí)代青年要以“明知山有虎，偏向虎山行”的勇氣，以“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的魄力去有效應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾。另一方面，要有明辨隱性斗爭(zhēng)的洞察力，明辨那些攻擊、歪曲、褻瀆、丑化國(guó)家形象和社會(huì)風(fēng)氣的錯(cuò)誤傾向，旗幟鮮明地反對(duì)甚囂塵上的錯(cuò)誤思潮，主動(dòng)同各種不良思想文化和價(jià)值觀念作斗爭(zhēng)，掌握斗爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，弘揚(yáng)時(shí)代正能量。

（二）對(duì)抗性斗爭(zhēng)與非對(duì)抗性斗爭(zhēng)相結(jié)合

社會(huì)是在矛盾運(yùn)動(dòng)中前進(jìn)的，有矛盾就會(huì)有斗爭(zhēng)。對(duì)抗性是矛盾的斗爭(zhēng)性，是矛盾雙方的相互排斥，非對(duì)抗性是矛盾的同一性，是矛盾雙方的相互協(xié)調(diào)，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。對(duì)抗性斗爭(zhēng)與非對(duì)抗性斗爭(zhēng)是根據(jù)不同的主體而言的。在敵我矛盾中體現(xiàn)的是對(duì)抗性斗爭(zhēng)，而在人民內(nèi)部矛盾中體現(xiàn)的是非對(duì)抗性的斗爭(zhēng)。對(duì)抗性斗爭(zhēng)指的是斗爭(zhēng)雙方在根本性質(zhì)和根本利益上互相敵對(duì)、不可調(diào)和的矛盾，其斗爭(zhēng)形式一般表現(xiàn)為劇烈的外部沖突。非對(duì)抗性斗爭(zhēng)是指斗爭(zhēng)雙方在根本利益一致基礎(chǔ)上的矛盾，一般不表現(xiàn)為劇烈的外部沖突。在新時(shí)代的背景下，對(duì)抗性斗爭(zhēng)主要體現(xiàn)在敵我矛盾斗爭(zhēng)，比如危害中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，危害我國(guó)主權(quán)、安全、發(fā)展利益的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、危害我國(guó)核心利益和重大原則的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，危害我國(guó)人民根本利益的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、危害我國(guó)實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)等[1]。非對(duì)抗性斗爭(zhēng)主要體現(xiàn)在人民內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)，它在不同的國(guó)家和各個(gè)國(guó)家的不同歷史時(shí)期有著不同的內(nèi)容。新時(shí)代的人民內(nèi)部矛盾體現(xiàn)在區(qū)域矛盾、階層矛盾、群體矛盾、個(gè)體矛盾等多方面，本質(zhì)上是現(xiàn)實(shí)的、具體的人民對(duì)美好生活的需要之間的沖突[3]。

對(duì)抗性斗爭(zhēng)與非對(duì)抗性斗爭(zhēng)相結(jié)合，要求青年要正確認(rèn)識(shí)斗爭(zhēng)與團(tuán)結(jié)之間的辯證關(guān)系，在斗爭(zhēng)中求團(tuán)結(jié)。1940年3月毛澤東同志在《目前抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線中的策略問(wèn)題》一文中提出“在抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線時(shí)期中，斗爭(zhēng)是團(tuán)結(jié)的手段，團(tuán)結(jié)是斗爭(zhēng)的目的。以斗爭(zhēng)求團(tuán)結(jié)則團(tuán)結(jié)存，以退讓求團(tuán)結(jié)則團(tuán)結(jié)亡”[4]。習(xí)近平總書(shū)記也強(qiáng)調(diào)“要團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動(dòng)一切積極因素，在斗爭(zhēng)中爭(zhēng)取團(tuán)結(jié)，在斗爭(zhēng)中謀求合作，在斗爭(zhēng)中爭(zhēng)取共贏”[1]。當(dāng)前的新冠肺炎疫情是擺在人類(lèi)面前的一個(gè)巨大考驗(yàn)，這一考驗(yàn)使得波譎云詭的國(guó)內(nèi)外格局再添新的不確定因素。面對(duì)從天而降的災(zāi)難，廣大中國(guó)青年要在抗疫斗爭(zhēng)中爭(zhēng)取團(tuán)結(jié)，謀求合作。一方面要團(tuán)結(jié)國(guó)內(nèi)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，在抗疫斗爭(zhēng)中發(fā)揮先鋒隊(duì)和生力軍的作用；另一方面，要團(tuán)結(jié)國(guó)際社會(huì)的力量，同各國(guó)青年一道沖鋒向前，共同努力，共克時(shí)艱。

（三）虛擬斗爭(zhēng)與現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)相結(jié)合

隨著互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)空間逐漸成為青年人表達(dá)自我意愿、展示自我風(fēng)采、開(kāi)展人際交流交往的重要途徑和載體。根據(jù)《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，截至2020年3月，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模高達(dá)9.04 億，其中，10 到39 歲網(wǎng)民群體占網(wǎng)民整體的比例最高，達(dá)到61.6%。網(wǎng)絡(luò)空間自由、開(kāi)放、匿名性、信息傳播的無(wú)序化和去中心化等特征不斷消解著青年于固定空間所形成的場(chǎng)域邏輯、行為習(xí)慣、思維模式，其主體意識(shí)不斷凸顯，成為新型文化的創(chuàng)造者和傳播者。隨著自媒體和新媒體的興起，彈幕、直播、二次元、鬼畜等新事物的流行所相伴而生的“尬文化”“錦鯉文化”“偽奮斗”“喪文化”“佛系青年”等網(wǎng)絡(luò)亞文化無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著廣大青年。由此可見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò)世界已然成為虛擬斗爭(zhēng)的一個(gè)重要場(chǎng)域。

虛擬斗爭(zhēng)與現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)相結(jié)合就是要統(tǒng)籌網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)生活兩個(gè)平臺(tái)，增強(qiáng)斗爭(zhēng)的覆蓋面。一是要做到明辨是非。網(wǎng)絡(luò)世界各種信息魚(yú)龍混雜，各種網(wǎng)絡(luò)陷阱和認(rèn)知誤區(qū)左右著青年的價(jià)值判斷，甚至?xí)l(fā)其對(duì)主流價(jià)值觀的反叛。青年要努力走出認(rèn)知誤區(qū)，提升信息辨別能力和媒介素養(yǎng)，增強(qiáng)對(duì)有害信息的判斷力和免疫力。二是要做到敢于亮劍。互聯(lián)網(wǎng)力量無(wú)孔不入，像打開(kāi)的潘多拉魔盒，廣大青年要積極弘揚(yáng)主流價(jià)值觀，敢于亮明正確政治立場(chǎng)，同網(wǎng)絡(luò)鍵盤(pán)俠做堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，傳播網(wǎng)絡(luò)正能量。

三、落腳點(diǎn)：提升主體自覺(jué)，鞏固培育根基

“刀還是要在石上磨，人還是要在事上練?！毙聲r(shí)代青年斗爭(zhēng)意識(shí)的培育，其最根本的落腳點(diǎn)是把握青年的主體自覺(jué)，將廣大青年放之于復(fù)雜嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)環(huán)境中“經(jīng)風(fēng)雨、見(jiàn)世面、壯筋骨”，充分發(fā)揮青年的主觀能動(dòng)性，以突破其“新長(zhǎng)征”路上的“婁山關(guān)”“臘子口”和“雪山草地”，真正練就自身過(guò)硬本領(lǐng)。

（一）把準(zhǔn)斗爭(zhēng)方向，確保青年斗爭(zhēng)意識(shí)培育的正確性

一方面，要把握正確的政治立場(chǎng)，同一切風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)作斗爭(zhēng)。面對(duì)新時(shí)代背景下具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，青年頭腦要特別清醒、立場(chǎng)要特別堅(jiān)定，牢牢把握正確斗爭(zhēng)方向，而這一正確的方向就是“堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度不動(dòng)搖”[1]。針對(duì)習(xí)近平總書(shū)記在2019年秋季中央黨校中青年干部培訓(xùn)班開(kāi)班式上的重要講話中提到的5 個(gè)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，青年必須增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”，在大是大非面前保持政治清醒，以最堅(jiān)定的斗爭(zhēng)意志和最無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神面對(duì)嚴(yán)峻形勢(shì)下的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)和斗爭(zhēng)任務(wù)，以提升政治敏銳性和政治鑒別力，培養(yǎng)防范政治風(fēng)險(xiǎn)的能力。另一方面，保持向上的社會(huì)心態(tài)，和一切歪風(fēng)邪氣作斗爭(zhēng)。一是要筑牢理想信念之基，與消極頹廢的青年亞文化作斗爭(zhēng)。現(xiàn)下流行的“偽奮斗”“錦鯉祈愿”“佛系”等頹喪文化泛濫，一定程度上消解了青年積極社會(huì)心態(tài)培育的內(nèi)生動(dòng)力。廣大青年要堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，堅(jiān)定對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心以及堅(jiān)定內(nèi)心深處對(duì)美好生活的向往，以補(bǔ)足理想信念之鈣，夯實(shí)斗爭(zhēng)意識(shí)培育之基。二是要強(qiáng)化價(jià)值觀引領(lǐng)，與層出不窮的非主流價(jià)值觀作斗爭(zhēng)。青年要在深入學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)上由內(nèi)在認(rèn)同轉(zhuǎn)化為外在表現(xiàn)，進(jìn)而落細(xì)、落小、落實(shí)到日常生活之中。

（二）明確斗爭(zhēng)任務(wù)，提高青年斗爭(zhēng)意識(shí)培育的針對(duì)性

青年投身新時(shí)代的偉大斗爭(zhēng)，首先要明確斗爭(zhēng)任務(wù)，唯有目標(biāo)明確，任務(wù)清晰才能有的放矢、精準(zhǔn)聚焦。面對(duì)新形勢(shì)、新挑戰(zhàn)，青年斗爭(zhēng)的主要任務(wù)是什么，這是每一個(gè)青年都必須深入思考的時(shí)代之問(wèn)。首先，厘清斗爭(zhēng)的邊界是前提。歷史的車(chē)輪滾滾向前，在新的時(shí)代背景下，斗爭(zhēng)的邊界發(fā)生了深刻的變化，厘清新時(shí)代的偉大斗爭(zhēng)和以往的斗爭(zhēng)之間的區(qū)別與聯(lián)系，青年方能更好地把握斗爭(zhēng)任務(wù)?！岸窢?zhēng)”一詞在黨的政治語(yǔ)匯里有其特定的、科學(xué)的內(nèi)涵。但是，對(duì)于政治語(yǔ)匯不熟悉的人，可能會(huì)產(chǎn)生一些誤解，誤以為倡導(dǎo)斗爭(zhēng)就是爭(zhēng)斗甚至好斗。這些人談斗爭(zhēng)色變就是因?yàn)樗麄儾荒苻q證地用發(fā)展的眼光看待斗爭(zhēng)，總是聯(lián)想到階級(jí)斗爭(zhēng)、武裝斗爭(zhēng)等，從某種意義上說(shuō)是由于未能準(zhǔn)確地理解其科學(xué)內(nèi)涵所致。無(wú)法理解斗爭(zhēng)的時(shí)代內(nèi)涵，其結(jié)果會(huì)導(dǎo)致無(wú)法把握青年斗爭(zhēng)意識(shí)培育的任務(wù)，影響培育的有效性。新時(shí)代的青年斗爭(zhēng)有別于以往的階級(jí)斗爭(zhēng)和群眾運(yùn)動(dòng)。新時(shí)代青年的斗爭(zhēng)不是為了一己私利的爭(zhēng)斗，而是為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)、為實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的偉大目標(biāo)而斗爭(zhēng)。青年要在準(zhǔn)確把握斗爭(zhēng)的時(shí)代內(nèi)涵與科學(xué)本質(zhì)的基礎(chǔ)上明確其斗爭(zhēng)任務(wù)。其次，勇?lián)鷷r(shí)代之責(zé)是關(guān)鍵?！傲?xí)近平尤其重視青年責(zé)任，將其放在大格局、大歷史、大時(shí)代中，強(qiáng)調(diào)青年責(zé)任是對(duì)人類(lèi)共同命運(yùn)的憂(yōu)患求索，是對(duì)國(guó)家民族發(fā)展的自覺(jué)擔(dān)當(dāng)，是對(duì)時(shí)代境遇的理性應(yīng)對(duì)”[5]。青年要以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，應(yīng)對(duì)新形勢(shì)下的重大挑戰(zhàn)。最后，不懈艱苦奮斗是根本。對(duì)斗爭(zhēng)邊界的把握和敢于擔(dān)當(dāng)使命的責(zé)任感為青年奮斗指引正確的方向，與此同時(shí)，不懈艱苦奮斗又為之提供動(dòng)力和保障。強(qiáng)化青年斗爭(zhēng)意識(shí)的培育要厘清奮斗與斗爭(zhēng)之間的關(guān)系。奮斗中蘊(yùn)含著斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)中滲透著奮斗?！敖y(tǒng)籌奮斗和斗爭(zhēng)是新的歷史條件下兼顧內(nèi)外心理狀態(tài)、政治狀態(tài)的現(xiàn)實(shí)需要，也是黨和國(guó)家對(duì)于當(dāng)前形勢(shì)的判斷與預(yù)估”[6]。

（三）掌握斗爭(zhēng)方法，提高青年斗爭(zhēng)意識(shí)培育的藝術(shù)性

斗爭(zhēng)是一門(mén)藝術(shù)，要善于斗爭(zhēng)。斗爭(zhēng)既不是逞強(qiáng)好勝，也不是好勇斗狠，而是有章法可循，這就要求青年要從堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法出發(fā)，掌握斗爭(zhēng)方法，提高斗爭(zhēng)藝術(shù)性。一要在把握全局性的同時(shí)注重統(tǒng)籌兼顧。不謀全局者，不足以謀一域。青年既要有大局意識(shí)，觀大勢(shì)，顧全局，找準(zhǔn)斗爭(zhēng)的著力點(diǎn)，以保證斗爭(zhēng)效果的最大化，又要立足局部實(shí)際，注重統(tǒng)籌兼顧，以形成整體合力。二要在立足現(xiàn)實(shí)性的同時(shí)注重把握預(yù)見(jiàn)性。一方面，青年要堅(jiān)持從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，結(jié)合新時(shí)代的大背景和自身實(shí)際，將斗爭(zhēng)融入到日常生活和為了理想而不懈奮斗的征途之中。另一方面，要通過(guò)把握事物的客觀規(guī)律以及演進(jìn)的內(nèi)在機(jī)理來(lái)準(zhǔn)確預(yù)估其發(fā)展趨勢(shì)，并不斷培養(yǎng)見(jiàn)微而知著的能力。三要在把握原則的堅(jiān)定性的同時(shí)注重策略的靈活性。根據(jù)形勢(shì)的變化來(lái)調(diào)整斗爭(zhēng)的方法，把握斗爭(zhēng)的時(shí)度效，把工具理性和價(jià)值理性統(tǒng)一于斗爭(zhēng)的全過(guò)程。

（四）強(qiáng)化實(shí)踐養(yǎng)成，提高青年斗爭(zhēng)意識(shí)培育的實(shí)效性

新時(shí)代青年要投入到干事創(chuàng)業(yè)的偉大實(shí)踐之中，正如馬克思所說(shuō):“一步實(shí)際運(yùn)動(dòng)比一打綱領(lǐng)更重要”[7]。唯有腳踏實(shí)地，用實(shí)際行動(dòng)投身于新時(shí)代的偉大斗爭(zhēng)，方能書(shū)寫(xiě)無(wú)悔青春，為人生的青年期交上一份滿(mǎn)意的答卷。當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，人類(lèi)社會(huì)和自然界的雙重挑戰(zhàn)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在牽動(dòng)著人類(lèi)的神經(jīng)。人生中的艱難險(xiǎn)阻抑或風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)實(shí)屬平常，若缺乏斗爭(zhēng)意識(shí)、憂(yōu)患意識(shí)，青年便難以從容應(yīng)對(duì)，進(jìn)而產(chǎn)生一種無(wú)力感?；仡櫄v史，青年應(yīng)積極從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、馬克思主義以及古往今來(lái)名留青史的榜樣人物的鮮活斗爭(zhēng)實(shí)踐中汲取豐富養(yǎng)料，用以指導(dǎo)自身的斗爭(zhēng)實(shí)踐；立足當(dāng)下，青年應(yīng)該將常態(tài)化抗擊新冠肺炎疫情的斗爭(zhēng)當(dāng)成檢驗(yàn)自身斗爭(zhēng)意識(shí)的試金石，用自己的實(shí)際行動(dòng)為國(guó)出力；著眼未來(lái)，青年要將我的夢(mèng)和中國(guó)夢(mèng)緊密結(jié)合，做好人生的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃以及同艱難險(xiǎn)阻、風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)作持續(xù)斗爭(zhēng)的準(zhǔn)備，積極投身新時(shí)代的偉大斗爭(zhēng)。