熊嘉琪,倪 州,任麗紅

(常熟理工學(xué)院 藝術(shù)與紡織服裝工程學(xué)院,江蘇 常熟215500)

漢服不僅僅是單獨(dú)的服裝體系,其深厚的文化底蘊(yùn),凝聚著華夏人民的藝術(shù)品位,折射出中國(guó)人的思想高度和靈魂追求?，F(xiàn)在大多數(shù)人將漢服視為中華民族傳統(tǒng)服飾的總稱。漢服是中華民族傳統(tǒng)文化的重要載體,經(jīng)過(guò)歷史的沉淀和洗禮后成為中華民族特有的服飾文化。傳承傳統(tǒng)文化是我們的使命,讓漢服在我們的時(shí)代煥發(fā)新的光彩正是我們所期望的。

漢服在古代有著諸多象征與意義,例如寬大的袖口象征天道圓通;交領(lǐng)象征地道方正;腰間的大帶寓意權(quán)衡中正;上衣蘊(yùn)含一年四季之意;下裳用布十二幅代表一年十二個(gè)月等。郭沫若認(rèn)為:“衣裳是文化的象征,衣裳是思想的形象”。紛繁復(fù)雜的漢服體系中無(wú)不透露著當(dāng)時(shí)漢民族的審美傾向、禮法制度、倫理道德及哲學(xué)思想,為后人提供了解古人思想與智慧的途徑,為現(xiàn)代的設(shè)計(jì)創(chuàng)造更多的靈感碰撞。

1 漢服的定義和特征

1.1 漢服的定義

漢服的“漢”字和漢人的“漢”是一致的,常被誤認(rèn)為是中國(guó)漢朝傳承下來(lái)的服裝,還與“唐裝”、“和服”相混合。

漢服,全稱是“漢民族傳統(tǒng)服飾”,又稱為漢衣冠、漢裝、華服,從黃帝即位到明末清初兩千多年間,以“從華夏到漢”文化為背景,連綿幾千年,漢族人民一直不改服飾的基本特征,自這一時(shí)期漢民族所穿的服裝,被稱為漢服。以華夏、漢禮儀為中心,自然演化而形成的具有獨(dú)特漢民族風(fēng)貌且明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服飾和配飾體系。它不僅繼承了漢族優(yōu)秀的織染繡刻等工藝,而且還是中國(guó)“禮儀之邦”、“衣冠上國(guó)”的重要體現(xiàn)。

自炎黃時(shí)代黃帝垂衣裳而治天下,漢服已具基本形式,歷經(jīng)周朝代的規(guī)范制式到了漢朝已全面完善并普及,并由儒教和中華法系影響了整個(gè)漢文化圈。漢人、漢服、漢語(yǔ)、漢俗由此得名,日本、朝鮮、越南均曾頒布法律效仿漢衣冠制度[1]。

1.2 漢服的基本特征

漢服的基本特點(diǎn)是交領(lǐng)、右衽,不用扣子,用繩帶系結(jié),也兼用帶鉤等,以盤領(lǐng)、直領(lǐng)等為其有益補(bǔ)充。結(jié)構(gòu)上,漢服分為10個(gè)部分:領(lǐng)、襟、裾、袂、祛、袖、衿、衽、帶、系。根據(jù)裾的長(zhǎng)度,漢服有3種長(zhǎng)度:襦、、深衣。袖子與襟裾的接縫稱為袼,袖口稱為祛。一套完整的漢服通常有3層:小衣(內(nèi)衣)、中衣、大衣。

在歷史的沉積中,漢服演變成多種形制。從形制上看,大衣主要有“上衣下裳”制、“深衣”制、“襦裙”制、袴褶、“通裁”等類型。例如:朱子深衣、曲裾、襖裙、襦裙(齊胸襦裙)[2]。

早在先秦時(shí)期,華夏族區(qū)別于其他文化群體的標(biāo)志之一,便是外在形象,人們稱這種與“胡服”相對(duì)存在的概念為“衣裳”,例如“皇帝垂衣裳而治天下”、“蜉蝣之羽,衣裳楚楚?！薄渡袝x》注“華夏”:冠冕華章曰華,大國(guó)曰夏?！蹲髠鳌ざü辍肥柙啤爸袊?guó)有禮儀之大,故稱夏;章服之美,謂之華?！奔词乖谔瞥院?人們還在用“華服”來(lái)區(qū)別“胡服”,如“華服蕭條,鞠為茂草”、“改華服以就胡,變雅音而入鄭”[3]。

2 漢服的發(fā)展現(xiàn)狀

2.1 古代漢服演變而來(lái)的現(xiàn)代漢服

服裝跨越千年流傳至今,是因?yàn)樗谌藗冃闹幸呀?jīng)成為了一種符號(hào),漢服被很多人視為民族文化的代表,弘揚(yáng)漢文化有利于提高民族凝聚力與自豪感,然而這種觀念似乎也造成一種分歧:有部分漢服愛(ài)好者認(rèn)為漢服本該保持它在古時(shí)候的樣貌,才能被稱為正統(tǒng)。也有部分人持相反態(tài)度,認(rèn)為融入現(xiàn)代元素的漢服更美。周星先生在《本質(zhì)主義的漢服言說(shuō)和構(gòu)建主義的文化實(shí)踐——漢服運(yùn)動(dòng)的訴求、收獲及瓶頸》一文中將漢服分為古代漢服與現(xiàn)代漢服,顯然如今我們所見(jiàn)的漢服,都是隨著工藝與面料的進(jìn)步,以古人服裝為基礎(chǔ)改進(jìn)而來(lái)。

筆者認(rèn)為漢服本就沒(méi)有亙古不變的形態(tài),朝代更替、民族文化交融、生活環(huán)境的差別都會(huì)讓它做出改變。古代漢服的寬袍大袖、裙袂飄飄,已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代人的生活,若要在現(xiàn)代使?jié)h服融入人們的生活,那便需要使現(xiàn)代人所穿的現(xiàn)代漢服既有古代漢服的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和文化韻味,又符合現(xiàn)代人的審美需求且適應(yīng)現(xiàn)代生活環(huán)境。

2.2 漢服運(yùn)動(dòng)下的復(fù)興風(fēng)潮

自漢服運(yùn)動(dòng)以來(lái),越來(lái)越多的漢服愛(ài)好者在各地組建漢服協(xié)會(huì),許多高校也成立了漢服社團(tuán),每逢節(jié)慶便有各種漢服活動(dòng)。在這個(gè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)代,隨著漢服市場(chǎng)的逐漸擴(kuò)大,需求量隨之增加。線上線下的漢服商家開(kāi)始活躍在人們眼前,現(xiàn)在十二三歲的中學(xué)生漢服愛(ài)好者大量涌現(xiàn)。盡管眾多漢服商家出現(xiàn),但銷售形勢(shì)依然喜人。從購(gòu)買人群方面來(lái)看:一是一些不了解漢服的老年人,會(huì)選擇價(jià)格低廉的影樓服裝;二是一些社會(huì)機(jī)構(gòu)會(huì)以低質(zhì)量布料,大量復(fù)制漢元素服裝,用以商業(yè)宣傳;三是尋求美好并且樂(lè)于接受獨(dú)特事物的大學(xué)生將支撐常規(guī)價(jià)格體系的產(chǎn)品;四是一些大學(xué)畢業(yè)的粉絲撐起高端定制漢服市場(chǎng)。一個(gè)漢民族服裝回歸的大好形勢(shì)展現(xiàn)在人們的日常生活中[4]。

目前有以漢服和中國(guó)傳統(tǒng)服飾為設(shè)計(jì)靈感的一些中國(guó)風(fēng)品牌,推出具有濃濃中國(guó)韻味的服裝,博得當(dāng)下無(wú)數(shù)人的贊許,讓國(guó)人看到中國(guó)元素的絕美風(fēng)華,更有知名品牌“蓋婭傳說(shuō)”,讓中國(guó)元素走出國(guó)門,讓世人欣賞贊嘆,一如千百年前,漢服本該站在世界眼前。

2.3 漢服發(fā)展中面臨的阻礙

人們對(duì)“漢服熱”這一現(xiàn)象褒貶不一,原因是隨著漢服的發(fā)展,在商業(yè)領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大的商機(jī),吸引了一大批逐利者,導(dǎo)致漢服商業(yè)界中出現(xiàn)了一系列問(wèn)題,漢服質(zhì)量參差不齊,低質(zhì)量、山寨漢服混跡市場(chǎng),惡性競(jìng)爭(zhēng),使得漢服常常得不到積極正面的推廣;也有商家借漢服活動(dòng)謀取名利,以漢服為噱頭博人眼球。

更有人偏激地認(rèn)為:漢服是漢族人們的服裝,不可同滿清服裝進(jìn)化而來(lái)的唐裝旗袍混淆,有學(xué)者指出:當(dāng)漢服運(yùn)動(dòng)強(qiáng)大到不必在意旗袍和唐裝的“起源”之時(shí),說(shuō)不定就會(huì)放棄排他性的服裝文化之純粹性的理念。鑒于中國(guó)多民族構(gòu)成的復(fù)雜性和中國(guó)文化的豐富性,更加開(kāi)放和更富于包容性的“中式服裝”的范疇理念更適宜漢服的傳承與發(fā)展。民族的就是世界的,不妨將眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn),讓中國(guó)風(fēng)更為靈動(dòng)豐富。

3 漢服的發(fā)展前景分析

新事物的出現(xiàn)總是伴隨著許多思考,漢服運(yùn)動(dòng)發(fā)展至今,呈現(xiàn)良好的態(tài)勢(shì),然而漢服是成為禮服還是改良為常服,使?jié)h服時(shí)尚化或追求漢服制式的純粹性,選擇漢服的符號(hào)化、道具化,或是日?；９P者認(rèn)為,如果漢服只是國(guó)學(xué)復(fù)興的一種符號(hào),那也極有可能在將來(lái)被其他符號(hào)代替,若希望長(zhǎng)久地發(fā)展下去,應(yīng)當(dāng)使?jié)h服融入人們的生活,深度挖掘漢服內(nèi)涵,改良與繼承并行,在弘揚(yáng)東方美的基礎(chǔ)上求變創(chuàng)新,并綜合利用現(xiàn)代傳媒手段、制作工藝和各色面料,才能讓漢服在這個(gè)時(shí)代展現(xiàn)其風(fēng)貌[5]。

3.1 合理規(guī)劃漢服市場(chǎng)

諸多漢服市場(chǎng)面臨尷尬的局面,合理地管理及規(guī)劃漢服商家,維持漢服市場(chǎng)的秩序,是所有人關(guān)注的問(wèn)題。首先不以狹隘的目光看待漢服,將漢服與唐裝旗袍一并視為中華傳統(tǒng)服飾;其次不固步自封,讓人們區(qū)分古代漢服與現(xiàn)代漢服,不是為了守舊,而是在了解服裝歷史后,繼續(xù)發(fā)揚(yáng)我國(guó)的服飾文化;同時(shí)尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán),尊重原創(chuàng),才能讓漢服越來(lái)越美。政府應(yīng)嚴(yán)厲懲處盜版商家,保護(hù)人們的原創(chuàng)積極性,還要考慮到漢服的推廣不能僅以其作為噱頭吸引更多人的關(guān)注,而是要以傳承傳統(tǒng)文化為內(nèi)涵,從積淀文化自信的層面來(lái)弘揚(yáng)。在傳統(tǒng)文化越來(lái)越受到重視的當(dāng)下,漢服熱逐步升溫,并衍生為產(chǎn)業(yè),不僅是經(jīng)濟(jì)表征,更是一種文化自信[6]。

3.2 加大漢服的宣傳力度

2017年,政府出臺(tái)了一項(xiàng)鼓勵(lì)民眾穿著傳統(tǒng)服飾過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日的政策,漢服愛(ài)好者可以在傳統(tǒng)節(jié)日舉辦漢服活動(dòng),為傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)服飾賦予新的活力。漢服產(chǎn)業(yè)可以配合國(guó)家“一帶一路”政策,作為中國(guó)特色產(chǎn)品進(jìn)行宣傳,帶動(dòng)漢服產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí),讓世界領(lǐng)略華服之美,有助于國(guó)人建立較強(qiáng)的民族自信心。

3.3 培養(yǎng)漢服專業(yè)人才

隨著漢服逐漸被越來(lái)越多的人了解,漢服的文化、工藝技術(shù)、歷史樣貌等方面將需要進(jìn)行更深層次的還原與創(chuàng)新。培養(yǎng)漢服設(shè)計(jì)專業(yè)人才,使?jié)h服更好地融入現(xiàn)代社會(huì),展現(xiàn)不同風(fēng)格,豐富服裝款式,用中國(guó)獨(dú)特的美震撼世界。培養(yǎng)漢服工藝的專業(yè)人才,如扎染、緙絲等工藝的傳承略顯不足,政府應(yīng)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)工藝的重視,搜集、復(fù)原古老文化和工藝技術(shù)的資料,致力于漢服工藝傳承人的培養(yǎng)。

4 結(jié)語(yǔ)

漢服有著上千年的文明,傳承漢服文化,是民族意識(shí)覺(jué)醒的體現(xiàn)。漢服規(guī)模不斷擴(kuò)大的同時(shí)也產(chǎn)生了一些問(wèn)題,希望漢服產(chǎn)業(yè)充分利用自身優(yōu)勢(shì),把握當(dāng)下的發(fā)展機(jī)會(huì),讓漢服在中華的史冊(cè)中再次煥發(fā)生機(jī),愿世界重新領(lǐng)略漢服之美。