張祚臣

一

1940年夏天，希特勒的軍隊(duì)入侵法國(guó)，即將完成對(duì)瑞士的包圍。

最后的逃亡行動(dòng)堪比好萊塢大片。行李早已經(jīng)收拾停當(dāng)，處于隨時(shí)待命狀態(tài)。7月3日，星期三的下午，米塞斯和妻子瑪吉特終于得到通知，一輛美國(guó)的運(yùn)通巴士即將于次日六點(diǎn)出發(fā)。其時(shí)，德國(guó)和意大利的軍隊(duì)已經(jīng)控制了所有的空中交通，但是尚未占領(lǐng)瑞士和西班牙之間的全部法國(guó)領(lǐng)土，他們尚有一線生機(jī)從西班牙邊境逃走。

汽車在法國(guó)隱蔽的鄉(xiāng)間小道上疾駛。巴士司機(jī)經(jīng)驗(yàn)豐富，為人謹(jǐn)慎，他不斷地停下來與當(dāng)?shù)鼐用窠徽?，詢問前方的道路，以避開一些主要的軍方檢查站。米塞斯和瑪吉特透過車窗，看到一些婦女排隊(duì)領(lǐng)取面包。據(jù)說，黃油已經(jīng)沒有了，肉類也少得可憐。

他們還是被阻在了毗鄰西班牙邊境的法國(guó)小鎮(zhèn)上。邊境已經(jīng)關(guān)閉一周了，只有英國(guó)和美國(guó)公民循外交途徑方可通行。米塞斯和瑪吉特只得訂了個(gè)便宜旅館先安頓下來。此時(shí)已是周六，納粹軍隊(duì)隨時(shí)可能開到小鎮(zhèn)上，米塞斯必須行動(dòng)。

米塞斯通過私人關(guān)系獲得了西班牙和葡萄牙的簽證，7月8日上午，他們終于通過了西班牙邊境，幾個(gè)小時(shí)后抵達(dá)巴塞羅那。

他們?cè)谂量司频曜饬朔块g，只打開了一只箱子，其他行李原封未動(dòng)，以便隨時(shí)可以離開。1940年7月25日，他們終于接到電話，一艘有空余客艙的郵輪幾小時(shí)后就要離開。他們得快一點(diǎn)。

當(dāng)天，米塞斯和瑪吉特登上一艘名為“歐羅巴號(hào)”的郵輪，離開歐洲趕赴美國(guó)。

早在兩年前，黨衛(wèi)軍頭目海因里?！はＤ啡R率領(lǐng)的小分隊(duì)就突襲了維也納。作為國(guó)家社會(huì)主義的反對(duì)者，米塞斯知道他在納粹軍隊(duì)的黑名單上，并且位置非?？壳?。幸運(yùn)的是，1938年3月10日或是11日早上他離開了。

事實(shí)證明這不算太早。3月底，蓋世太保搜查了米塞斯的寓所，帶走了二十一箱米塞斯的私人物品，并且查封了這所房子。秋天，蓋世太保又來了一次，取走了剩下的東西，他們洗劫一空，包括米塞斯幾十年來積累的藏書、私人信件、畫作、銀器、私人檔案和政府文件等，甚至還有換洗衣服。

米塞斯再未看到這些東西，也不知道它們的下落。直到1991年人們重新發(fā)現(xiàn)了這些檔案，那時(shí)候米塞斯已經(jīng)去世十八年了。原來，在第二次世界大戰(zhàn)末期，蘇聯(lián)紅軍在一列波西米亞的火車上截獲了這批私人文件，他們把這批文件送往莫斯科的秘密檔案室。

如今，這批私人文件成了研究經(jīng)濟(jì)學(xué)家米塞斯最為珍貴的資料。

二

米塞斯全名路德維?！ずＲ蚶锵！ぐ５吕铡ゑT·米塞斯，出生于1881年9月29日。他是整個(gè)米塞斯家族首位生來就是貴族的成員。就在五個(gè)月前，奧地利皇帝剛剛冊(cè)封他的祖父邁爾·拉赫米爾·米塞斯貴族爵位，這位奧地利皇帝就是那位娶了茜茜公主的費(fèi)蘭茨·約瑟夫。他是一位有雄心的君主，但并無大略，不過在那個(gè)時(shí)代，他是歐洲最有權(quán)勢(shì)的哈布斯堡家族的嫡系傳人，統(tǒng)治著歐洲第二大帝國(guó)。到1881年，帝國(guó)雖然失去了上述領(lǐng)土，但仍然擁有十二個(gè)主要民族和六個(gè)龐大宗教團(tuán)體。年輕的米塞斯就成長(zhǎng)在這樣一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家，浸淫于豐富多元的文化和民族之中。

米塞斯出生在倫貝格，昔日“加里西亞和洛多梅里亞王國(guó)”的首府，數(shù)百年來，加里西亞一直是波蘭的領(lǐng)土，直到1772年波蘭的大片領(lǐng)土被強(qiáng)鄰俄羅斯、普魯士和奧地利瓜分，加里西亞才成為哈布斯堡王朝的領(lǐng)地。

猶太人在哈布斯堡幾乎所有領(lǐng)地都是少數(shù)族裔，然而與此不同的是，在東加里西亞，猶太人卻是名副其實(shí)的多數(shù)民族。這與五百年來波蘭的天主教統(tǒng)治者對(duì)于猶太人的寬容是分不開的，以至于到了十八世紀(jì)末，波蘭境內(nèi)實(shí)際上形成了一個(gè)猶太國(guó)家，這片國(guó)土成了全世界猶太人的樂園，他們把它當(dāng)成新的圣地。

很多的研究者可能忽略的事實(shí)是，年輕的米塞斯受到波蘭政治思想和政治制度的影響，這種思想和制度秉持共和主義的貴族理念。

在歐洲歷史上，自由主義運(yùn)動(dòng)恰恰就是由貴族階層推動(dòng)的。正是因?yàn)樗麄兪冀K反對(duì)中央集權(quán)的壓迫和控制，這才奠定了后來分權(quán)制衡的共和主義理想。我們知道，在英格蘭有大憲章運(yùn)動(dòng)，在匈牙利有《金皮詔書》，在阿拉貢有不屈不撓的大人物黨，在法國(guó)則有投石黨運(yùn)動(dòng)。而在波蘭，早在1572年就實(shí)行了選舉君主制，并自稱共和國(guó)。

十九世紀(jì)末的維也納毫無疑問是歐洲的科學(xué)文化中心。維也納像一個(gè)文化溫室，培育了二十世紀(jì)文明之中諸多最有價(jià)值的部分。這里是想象學(xué)、醫(yī)學(xué)、精神分析學(xué)、錫安運(yùn)動(dòng)、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地。它是分析哲學(xué)的搖籃之一，而更重要的是，它還是奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派的誕生地和根據(jù)地，這正是米塞斯將要領(lǐng)導(dǎo)和加以改造的。

正如茨威格在《昨日的世界》里描繪的那樣，咖啡館是文學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)的中心，人們?cè)谀抢镎勌煺f地，閱讀期刊，學(xué)習(xí)科學(xué)和藝術(shù)。少年的米塞斯一定對(duì)此流連忘返。當(dāng)時(shí)整個(gè)城市的氛圍幾乎逼著維也納人廣泛涉獵科學(xué)、美學(xué)和藝術(shù)，思考和討論已經(jīng)不僅僅是精英階層的專利，它們成了維也納人日常生活的一部分。

十九世紀(jì)末的歐洲，正是科學(xué)與藝術(shù)大幅度躍進(jìn)的年代。年輕的米塞斯見證了電燈取代煤氣燈、汽車取代馬車，見證了電話線路布滿整個(gè)城市，甚至看到飛機(jī)在維也納起降。與米塞斯同時(shí)代的茨威格寫道，這一進(jìn)程也體現(xiàn)在社會(huì)和政治事務(wù)上，比如說，選舉權(quán)的普及和勞工權(quán)利的立法等。

三

世紀(jì)之交的1900年5月，這位有著藍(lán)色眼睛、身材頎長(zhǎng)的英俊年輕人通過了學(xué)術(shù)中學(xué)考試，當(dāng)年秋季進(jìn)入維也納大學(xué)法律與政府科學(xué)系。

數(shù)百年來，維也納大學(xué)一直保持著中世紀(jì)大學(xué)的特征，比如，政治和法律上的自治，以及警察在未經(jīng)許可的情況下不得進(jìn)入大學(xué)的習(xí)慣。

不過在1900年代，歷史主義甚囂塵上，人們把歷史方法視為研究人類行為的唯一科學(xué)的方法。大多數(shù)德意志經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)理論抱有輕蔑態(tài)度，他們認(rèn)為所謂的經(jīng)濟(jì)學(xué)，其實(shí)屬于歷史學(xué)科。許多成員都有強(qiáng)烈的干預(yù)主義傾向，他們公開呼吁實(shí)行更多的政府干預(yù)，有些人甚至鼓吹完全廢除私有產(chǎn)權(quán)。

維也納大學(xué)是后來名揚(yáng)天下的奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派的大本營(yíng)。1903年9月30日，當(dāng)米塞斯服完一年兵役重新回到維也納大學(xué)的時(shí)候，情況已經(jīng)悄悄發(fā)生了變化?？枴らT格爾創(chuàng)立的經(jīng)濟(jì)學(xué)說已經(jīng)逐漸傳播開來。其時(shí)，距離門格爾出版專著《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》也已經(jīng)有了一些年頭。很可能在10月26日，米塞斯聽過奧地利學(xué)派另一導(dǎo)師弗里德里?！ゑT·維塞爾接替門格爾職位的就職演說，這次演說促使米塞斯深入了解門格爾的《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》。兩個(gè)月后，米塞斯認(rèn)真讀了這本書。

與門格爾《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》的邂逅永久地改變了他對(duì)科學(xué)和世界的看法。

米塞斯后來強(qiáng)調(diào)這本書“把我變成了一名經(jīng)濟(jì)學(xué)家”。米塞斯認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)家必須明白政府的局限，政府不是萬能的，它所宣稱的所有事情并非都能做到。經(jīng)濟(jì)科學(xué)的本質(zhì)是實(shí)踐性的，自由企業(yè)和個(gè)人的自愿聯(lián)合體優(yōu)于國(guó)家強(qiáng)制推行的方案。這一理解對(duì)接了十八世紀(jì)英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)。

1904年夏季，歐根·里特爾·馮·龐巴維克在維也納大學(xué)開設(shè)了研討班。這可不是什么普通的研討班，研討班里群星薈萃，任何一個(gè)名字都可以進(jìn)入二十世紀(jì)社會(huì)科學(xué)名人錄：路德維?！ゑT·米塞斯、約瑟夫·熊彼特、里夏德·馮·施特里格爾、費(fèi)朗茨·魏新、尼古拉·布哈林……對(duì)！你沒有看錯(cuò)，這最后一個(gè)名字就是列寧的戰(zhàn)友、共產(chǎn)主義者布哈林！

正是在龐巴維克研討班，米塞斯得到了完整的奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)的訓(xùn)練，并為自己樹立了一個(gè)龐巴維克式的學(xué)術(shù)標(biāo)桿。

四

“現(xiàn)代”經(jīng)濟(jì)思想的根基是門格爾等人提出的主觀價(jià)值學(xué)說。奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派的傳承關(guān)系，一般認(rèn)為門格爾是祖師，維塞爾和龐巴維克是第二代，米塞斯和熊彼特算是第三代，哈耶克是第四代，米塞斯和哈耶克又有師承關(guān)系。

1911年12月中旬，米塞斯完成了他的第一部經(jīng)濟(jì)學(xué)著作《貨幣與信用原理》。米塞斯延續(xù)了門格爾的傳統(tǒng)，就是把自己的學(xué)術(shù)聲譽(yù)建立在貨幣分析的基礎(chǔ)上，不僅如此，米塞斯獨(dú)特的貢獻(xiàn)在于把貨幣與信貸理論整合到門格爾的價(jià)值和價(jià)格理論框架中去。

米塞斯的這一著作對(duì)于后世的影響可以用波瀾壯闊來形容，直到九十年后，此書還在不斷重印，至今仍是貨幣理論家的靈感來源。馬克斯·韋伯稱它是“處理實(shí)質(zhì)貨幣問題最為可取的理論”，熊彼特稱贊它的“有力和原創(chuàng)”。

米塞斯將這本書交給了維也納大學(xué)，1913年春天，他因此獲得了大學(xué)任教的資格。那是多么輝煌的歲月！龐巴維克、維塞爾、米塞斯……不過，奧地利學(xué)派的全明星陣營(yíng)僅僅維持了三個(gè)星期，1914年8月，龐巴維克去世，米塞斯則被派往前線打仗——第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)了。

在前線兩次出生入死的經(jīng)歷和臀部的傷痕，啟發(fā)了米塞斯對(duì)于帝國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思。他準(zhǔn)備構(gòu)思一部學(xué)術(shù)著作《帝國(guó)主義》。在這部后來被命名為《民族、國(guó)家與經(jīng)濟(jì)》的著作中，米塞斯發(fā)現(xiàn)古典自由主義高估了大眾做出獨(dú)立判斷的能力。以德國(guó)為例，1910年代，德國(guó)主流的政治思想是崇拜實(shí)力，對(duì)于政治的理解就是讓國(guó)家主宰一切，以為一個(gè)強(qiáng)大的政府是無所不能、無往不勝的。

日耳曼民族中彌漫著國(guó)家主義情緒。德意志民族在歷史上也的確曾經(jīng)遭遇不公，但是，米塞斯警告，如果未來的情緒被復(fù)仇的思想主宰，將是德意志民族和人類的不幸，這一預(yù)言被后來的二戰(zhàn)歷史所證明。

五

1921年12月的一天，一個(gè)叫弗里德里希·奧古斯丁·馮·哈耶克的年輕人走進(jìn)了理賠局，那時(shí)候他剛剛獲得博士學(xué)位。米塞斯主持了這次面試。維塞爾的推薦信稱贊哈耶克是一位前途無量的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。米塞斯微笑著說，他從未在課堂上見過哈耶克。但因?yàn)榫S塞爾的推薦信，拒絕這個(gè)年輕人顯得有些無禮，米塞斯錄用了他。

一戰(zhàn)后，為處理對(duì)外國(guó)政府和國(guó)民損失的賠償事務(wù)，奧地利政府成立了官方的理賠局。

盡管哈耶克將米塞斯和伏爾泰、孟德斯鳩、托克維爾以及約翰·斯圖亞特·穆勒相提并論，并稱米塞斯是他終身不渝的老師，但是米塞斯其實(shí)很少私授弟子，他始終是一個(gè)孤獨(dú)的戰(zhàn)士。這一境況造成的另一后果就是在奧地利的米塞斯遠(yuǎn)不如后來他在美國(guó)那樣出名。

1925年，米塞斯迎來了他人生的一次重大改變，他遇到了將成為他妻子的女人瑪吉特。

讓瑪吉特印象深刻的是米塞斯美麗清澈的藍(lán)眼睛，在一次晚宴上，米塞斯整晚都在討論他的經(jīng)濟(jì)學(xué)。她還觀察到，他的鬢角稍稍發(fā)灰，黑頭發(fā)梳到兩邊，一絲不茍。她喜歡他的雙手和他修長(zhǎng)的手指。他的衣著平靜高雅，定做的黑色禮服和絲質(zhì)領(lǐng)帶和諧相稱，他挺拔的身軀表明了他曾經(jīng)的軍官身份。

他們飯后交談，并且去了一家舞廳。米塞斯是蹩腳的舞者，不過他用聊天掩飾了尷尬的局面?，敿厥且晃粊碜詽h堡中產(chǎn)階級(jí)家庭的演員，有著褐色頭發(fā)和灰藍(lán)色的眼睛，戰(zhàn)爭(zhēng)期間，她曾在維也納的德國(guó)國(guó)家劇院演出。他們第一次見面時(shí)，她已經(jīng)三十五歲，是兩個(gè)孩子的母親。1923年丈夫去世時(shí)，給她留下了一筆遺產(chǎn)，但在通貨膨脹期間損失了大部分價(jià)值。

但是，阻礙他們關(guān)系發(fā)展的一個(gè)障礙是米塞斯母親的態(tài)度，他的母親對(duì)瑪吉特懷有深深的成見，那個(gè)時(shí)代，多數(shù)上流社會(huì)的人認(rèn)為女演員是高級(jí)的應(yīng)召女郎。另外一個(gè)障礙來自米塞斯自身，他的哲學(xué)觀點(diǎn)可能使他完全棄絕婚姻。他在一本書里說，婚姻的紐帶變成了天才無法忍受的束縛……必須掙脫婚姻……

1929年，整個(gè)西方都籠罩在大蕭條的陰影之下。與我們通常認(rèn)為的生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)不一樣，米塞斯認(rèn)為大蕭條的多個(gè)原因中，每一個(gè)都與政府干預(yù)有關(guān)。價(jià)格管制的上限造成了消費(fèi)品的短缺，而價(jià)格下限則產(chǎn)生了無益于任何人的產(chǎn)品滯銷。

經(jīng)濟(jì)危機(jī)加劇了意識(shí)形態(tài)的對(duì)抗，最終在1933年導(dǎo)致了國(guó)家主義的全面勝利，阿道夫·希特勒出任德意志帝國(guó)總理。

瑪吉特一直在等待米塞斯的求婚。直到1937年圣誕節(jié)，在母親去世八個(gè)月之后，米塞斯終于準(zhǔn)備好了，用直白的語言說：“不能繼續(xù)這樣，沒有你我活不下去，親愛的，我們結(jié)婚吧！”

1938年2月，米塞斯和瑪吉特完成了婚姻登記程序。同年7月6日，他們舉行了簡(jiǎn)單的婚禮。婚姻是一劑特效的安慰劑，婚后的數(shù)月，米塞斯沉浸在安靜與幸福的氣氛中。不過很快，納粹的長(zhǎng)臂就開始驚擾他們的生活。在一次遠(yuǎn)足中，一輛黑色轎車攔住了他們，車上下來一個(gè)穿黑色大衣的人，要和米塞斯談?wù)?。幸虧一位?guó)聯(lián)高官朋友幫他們解了圍。米塞斯意識(shí)到，他們剛剛躲過了一次未遂綁架。

遠(yuǎn)離歐洲移民美國(guó)，成為他們急迫而現(xiàn)實(shí)的選擇。

六

1940年8月3日，米塞斯和瑪吉特搭乘的郵輪抵達(dá)紐約。不久米塞斯發(fā)現(xiàn)，他的思想在這個(gè)國(guó)家顯得不合時(shí)宜。

羅斯福新政期間，報(bào)刊和各種講壇上所宣揚(yáng)的政治觀點(diǎn)傾向于左翼。二十世紀(jì)四十年代，基于反法西斯主義的實(shí)際需要，蘇聯(lián)的國(guó)際聲譽(yù)達(dá)到了頂點(diǎn)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)方案得到嚴(yán)肅的討論，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)反倒成了落后的經(jīng)濟(jì)秩序和返祖現(xiàn)象。

在美國(guó)國(guó)內(nèi)，凱恩斯的干預(yù)主義大行其道，以至于當(dāng)米塞斯向哈耶克吐露自己的絕望情緒的時(shí)候，哈耶克向他的老師保證：“不用擔(dān)心我會(huì)轉(zhuǎn)向凱恩斯主義?！?/p>

直到1949年9月，《人的行為》的出版才徹底扭轉(zhuǎn)了這一趨勢(shì)。似乎在一夜之間，米塞斯走到了美國(guó)知識(shí)分子舞臺(tái)的中央。或許只有安·蘭德的《阿特拉斯聳聳肩》的面世可以與之相提并論?，F(xiàn)在米塞斯不僅以功成名就的學(xué)者身份出現(xiàn)在公眾面前，他還被看作是西方偉大的思想家之一。

一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)正在醞釀之中，《人的行為》為這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)賦予了思想內(nèi)核。正如耶穌之于上帝，柏拉圖之于蘇格拉底，布蘭登之于安·蘭德，米塞斯主義運(yùn)動(dòng)也需要一位布道者。

米塞斯的朋友康努埃爾和沃爾克基金會(huì)的人曾經(jīng)認(rèn)為，米塞斯的理論大廈過于精密，一般美國(guó)公眾可能難以理解。他們需要物色一個(gè)合適人選，將米塞斯的理論通俗化。

康努埃爾認(rèn)為自己找到了合適的人選，那就是默里·羅斯巴德。早在1948年夏，羅斯巴德第一次在基金會(huì)舉辦的講座上見到了米塞斯，那時(shí)羅斯巴德已經(jīng)取得了數(shù)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)位，但對(duì)奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)幾乎一無所知。

羅斯巴德清晰地記得他第一次讀到《人的行為》時(shí)的感覺，他說：“我有一種明確的、天生的感覺或洞察力或者別的什么東西，它使我意識(shí)到：所有經(jīng)濟(jì)學(xué)派的理論都有什么地方不對(duì)勁……后來，當(dāng)我讀了《人的行為》，所有環(huán)節(jié)就都合理了。因?yàn)橐磺卸颊f得通了！”

羅斯巴德參加了米塞斯的研討班，他與米塞斯討論編寫一本米塞斯主義經(jīng)濟(jì)教科書的計(jì)劃，一份“面向聰明外行的指南”。米塞斯同意了這個(gè)計(jì)劃。1949年11月，羅斯巴德寫信給康努埃爾，表示對(duì)這個(gè)題目很感興趣，并且開始試寫第一章：《自由市場(chǎng)中的貨幣與銀行》。

有更多的青年才俊陸續(xù)參加進(jìn)來。他們找到了一個(gè)全新的精神家園，羅斯巴德當(dāng)然是他們之首。此后十五年，喬治·雷希、保羅·埃托、萊斯曼等極具天賦的年輕人也聚集在米塞斯周圍。

二十世紀(jì)五六十年代，美國(guó)的學(xué)術(shù)思想在激蕩中成長(zhǎng)。安·蘭德和其門徒兼情人布蘭登創(chuàng)立的客觀主義哲學(xué)團(tuán)體，一定給了羅斯巴德小組諸多啟發(fā)。1957年，安·蘭德出版了小說《阿特拉斯聳聳肩》。當(dāng)年秋天，羅斯巴德和萊斯曼讀到了這部小說，并且不停地討論此書。后來萊斯曼對(duì)奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)和蘭德主義進(jìn)行了綜合，并最終在晚年完成了巨著《資本主義》。

不過這是后話。在當(dāng)時(shí)，驕傲的公主安·蘭德也不得不承認(rèn)受到了《人的行為》的影響，她后來的一系列著作都打上了《人的行為》的烙印，比如《資本主義：不為人知的理想》、《自私的美德》。

本來《阿特拉斯聳聳肩》出版之后，米塞斯對(duì)此書評(píng)價(jià)不低，但是蘭德主義者的極端立場(chǎng)卻讓兩個(gè)團(tuán)體分道揚(yáng)鑣。蘭德主義團(tuán)體珍視的信條之一就是無神論，而羅斯巴德的妻子喬是一位新教徒，為此，蘭德團(tuán)體要求羅斯巴德拋棄他的有神論妻子，羅斯巴德拒絕了。

羅斯巴德開始毫不留情地稱蘭德團(tuán)體為安·蘭德邪教。后來他在電話中與布蘭登發(fā)生了激烈的爭(zhēng)吵。

教主之間也發(fā)生了爭(zhēng)吵。那是1961年秋，米塞斯和蘭德在一場(chǎng)聚會(huì)上相遇，餐后，他們的討論演變成關(guān)于哲學(xué)原理的爭(zhēng)論，據(jù)說米塞斯把安·蘭德稱為“一個(gè)愚蠢的猶太女孩”。盡管雙方當(dāng)事人此后都進(jìn)行了否認(rèn)，但大多數(shù)人相信這一場(chǎng)面的出現(xiàn)。

這正像一個(gè)意見的自由市場(chǎng)，總是給消費(fèi)者端出可資消費(fèi)的營(yíng)養(yǎng)大餐?？傊?，米塞斯和他的同道者僅僅用十五年的時(shí)間，就根本扭轉(zhuǎn)了干預(yù)主義的狂飆突進(jìn)，改變了歷史的前進(jìn)方向。

到了二十世紀(jì)六十年代的最后幾年，米塞斯可以心安理得地享受他的功成名就了。盡管身體日益虛弱，耳聾妨礙了交流，但是他的聲譽(yù)日隆。他成了一尊活著的自由偶像。

1967年4月，一位即將奔赴越南戰(zhàn)爭(zhēng)前線的好萊塢人把經(jīng)濟(jì)教育基金會(huì)登記為自己的保險(xiǎn)受益人：“在我死后，我希望這筆錢僅用于以下事項(xiàng)：為任何愿意接受的圖書館購(gòu)置路德維希·馮·米塞斯的《人的行為》。”

1969年，米塞斯當(dāng)選美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)的杰出學(xué)者，這次當(dāng)選可能還有一個(gè)特殊目的，即對(duì)諾貝爾委員會(huì)施加影響，因?yàn)橥昵锾?，諾貝爾委員會(huì)將評(píng)選第一個(gè)諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，而米塞斯是有力的競(jìng)爭(zhēng)者之一。那年的經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)?lì)C給了兩位不知名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。米塞斯是永遠(yuǎn)也不會(huì)得諾貝爾獎(jiǎng)了，不過在他去世后一年，他的得意門生哈耶克贏得了這一榮譽(yù)。

在米塞斯九十歲生日那一天，哥倫比亞廣播公司的電視節(jié)目《譜系》專門做了一檔他的節(jié)目，主持人把米塞斯稱為“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的托克維爾”。

米塞斯開玩笑說：“身為一個(gè)九十多歲老人的唯一好處就是，可以在活著的時(shí)候讀到自己的訃聞?！?/p>

1973年10月10日，這位九十二歲的老人走完了人生的歷程。真正的訃聞是他的門徒默里·羅斯巴德寫的：“米塞斯的著作宏大、艱深而又毫不妥協(xié)……他始終巋然不動(dòng)，成為我們靈感的源泉、永恒的明星。”

七

在米塞斯漫長(zhǎng)的一生中，1940年遷居美國(guó)是他事業(yè)的一個(gè)分水嶺，前半生他是一位德國(guó)或奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他用德語寫作;后半生他成為世界性的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和思想家，他用英語寫作。

1940年的逃美事件更像一個(gè)隱喻，歐洲文明衰落了。經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)和此起彼伏的國(guó)家主義運(yùn)動(dòng)，歐洲已經(jīng)不是原來的那個(gè)自由主義的家園了。“與我操同一種語言的世界對(duì)我來說業(yè)已沉淪，我的精神故鄉(xiāng)歐羅巴亦已自我毀滅！”茨威格選擇用自殺的方式與“昨日的世界”告別，而米塞斯則在大洋彼岸掀起了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的復(fù)興運(yùn)動(dòng)，一個(gè)完整的“米塞斯主義”經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生了。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)逐漸超出美國(guó)，遠(yuǎn)及西班牙、法國(guó)、捷克、阿根廷、羅馬尼亞、意大利等，最終，它像一個(gè)正向回路一樣回饋到米塞斯的母國(guó)德國(guó)和奧地利，直到今天依然彰顯著思想的巨大力量。

設(shè)若說曾有一個(gè)人孤身抵抗一個(gè)時(shí)代的意識(shí)形態(tài)潮流，那就非米塞斯莫屬。米塞斯被譽(yù)為“歐洲文明的守靈人”。他以一己之力改變了歐洲意識(shí)形態(tài)的發(fā)展方向，在市場(chǎng)的殘?jiān)珨啾谏现貥淞耸袌?chǎng)的信心。