齊建東

【摘要】中央廣播電視總臺(tái)央視《朗讀者》節(jié)目開播以來受到廣泛關(guān)注與一致好評(píng)，迅速成為現(xiàn)象級(jí)文化類節(jié)目。本文從新媒體時(shí)代的電視節(jié)目?jī)?nèi)容轉(zhuǎn)型、受眾需求更新以及傳播語(yǔ)境調(diào)整等方面，論述精品文學(xué)如何借助新媒體傳播優(yōu)勢(shì)進(jìn)行創(chuàng)新的路徑。

【關(guān)鍵詞】新媒體 文學(xué)傳播 《朗讀者》 文化類綜藝

【中圖分類號(hào)】G222 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，使世界發(fā)展日新月異。從傳統(tǒng)媒體到新媒體，傳播形式不斷發(fā)生變化，人們的生活方式、交往方式也在發(fā)生翻天覆地的變化。文學(xué)傳播從早期的口口相傳到印刷、電子媒介傳播，再到網(wǎng)絡(luò)媒體傳播，其傳播的形式隨著新興媒體的出現(xiàn)而不斷更新。在當(dāng)下泛娛樂化消費(fèi)時(shí)代，碎片化的傳播方式使輕松搞笑的內(nèi)容成為傳播的“寵兒”，“無(wú)娛樂，不消費(fèi)”正在消解文化的深度，文學(xué)精品如何能在這一背景下繼續(xù)發(fā)揮精神食糧的作用，并借助新媒體的優(yōu)勢(shì)實(shí)現(xiàn)跨時(shí)空傳播，本文將對(duì)此問題展開分析。

一、文學(xué)和綜藝的跨界合作

新媒體時(shí)代，傳統(tǒng)大眾媒體的影響力日漸式微，受此影響，紙質(zhì)文學(xué)受到?jīng)_擊，然而，借助互聯(lián)網(wǎng)媒體，此時(shí)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)乘勢(shì)而起，成為文學(xué)傳播的新陣地。由于網(wǎng)絡(luò)的匿名性、互動(dòng)性等特點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在迅速興起的同時(shí)，也出現(xiàn)了一系列的問題，如作品質(zhì)量良莠不齊、版權(quán)制度不健全等。

文化傳播已經(jīng)進(jìn)入了視頻時(shí)代，紙質(zhì)文學(xué)的萎縮、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的良莠不齊，正好給了電視文學(xué)一個(gè)機(jī)會(huì)。近年來，我國(guó)電視文化綜藝節(jié)目呈現(xiàn)出“井噴式”的發(fā)展趨勢(shì)，其高收視率又帶來巨大的利潤(rùn)潛力，把電視文學(xué)推向一個(gè)又一個(gè)高點(diǎn)。在這樣的背景下，中央廣播電視總臺(tái)作為國(guó)家媒體，積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，用《朗讀者》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等一系列文化類節(jié)目，助力社會(huì)主流價(jià)值的弘揚(yáng)與傳統(tǒng)文化的傳承，創(chuàng)造性地將文化和綜藝相結(jié)合，深度挖掘受眾在新媒體時(shí)代的需求，依托自身資源優(yōu)勢(shì)，推出充滿文化內(nèi)涵的精品節(jié)目。可以說，文化政策的支持、悠久的傳統(tǒng)文化以及主流媒體的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，為《朗讀者》的出現(xiàn)提供了有力保障。

《朗讀者》是總臺(tái)央視推出的一檔以朗讀為主的文化類節(jié)目，播出后受到社會(huì)的一致好評(píng)，迅速成為現(xiàn)象級(jí)文化類節(jié)目，豆瓣平臺(tái)評(píng)分高達(dá)9.5，話題互動(dòng)超過16億人次。《朗讀者》的成功與高質(zhì)量的節(jié)目產(chǎn)出機(jī)制息息相關(guān)，也和節(jié)目?jī)?nèi)容、新媒體時(shí)代受眾需求以及傳播模式的創(chuàng)新密不可分。

二、內(nèi)容：文學(xué)加盟電視新模式

美國(guó)著名媒體文化研究者尼爾·波茲曼（NeilPostman）在《娛樂至死》一書中寫道：“娛樂不僅僅在電視上成為所有話語(yǔ)的象征，在電視下這種象征仍然統(tǒng)治著一切?！雹匐S著娛樂浪潮的發(fā)展，我們的表達(dá)方式、交往習(xí)慣乃至文化話語(yǔ)逐漸變得娛樂化，電視作為大眾文化的一種載體，其活動(dòng)不可避免地也會(huì)解構(gòu)傳播內(nèi)容的嚴(yán)肅性?！独首x者》的出現(xiàn)，不僅表明理性的電視文化在娛樂化浪潮中的回歸，同時(shí)也從文化產(chǎn)生情感共鳴和電視語(yǔ)言的融合創(chuàng)新兩方面重新激活了人們對(duì)文學(xué)和人生的思考。

（一）凝聚文化力量，喚起情感共鳴

在《朗讀者》出現(xiàn)之前，電視屏幕上也有許多讀書類節(jié)目，如《子午書簡(jiǎn)》《讀書》等，這些節(jié)目雖然制作精良，充滿文化內(nèi)蘊(yùn)，但是仍處于少數(shù)權(quán)威話語(yǔ)的主導(dǎo)之下，其內(nèi)容敘述多為宏觀嚴(yán)肅?！独首x者》則另辟蹊徑，一方面將敘事話語(yǔ)轉(zhuǎn)向新媒體時(shí)代“接地氣”的話語(yǔ)形態(tài)，另一方面借助文字的力量，通過經(jīng)典文本的朗讀、嘉賓親身經(jīng)歷的講述，使受眾感受文字之美，產(chǎn)生情感共鳴。如嘉賓鄭淵潔回憶老父親半夜起來為自己灌鋼筆水，默默支持自己寫作，講述自己因?qū)W習(xí)成績(jī)不好被學(xué)校開除，父親不放棄，給他以鼓勵(lì)、以信心。鄭淵潔與父親共同朗讀自己的名篇《父與子》：“我是一只羊。我活到了應(yīng)該當(dāng)父親的年齡。世界真奇妙，到了這個(gè)年齡，我的思維里就產(chǎn)生了一種激情……”質(zhì)樸無(wú)華的文字將受眾帶入到父親對(duì)兒子的無(wú)私愛意之中，感人至深的父子之情引發(fā)受眾的共鳴。

《朗讀者》的朗讀文本都是經(jīng)過精心挑選的，大量的經(jīng)典文學(xué)作品不僅和節(jié)目主題、嘉賓經(jīng)歷內(nèi)在契合，其自身文學(xué)性所帶來的情感共振也是其他節(jié)目所不具有的。曹文軒在《閱讀是一種信仰》一文中曾說：“閱讀是對(duì)一種生活方式、人生方式的認(rèn)同。閱讀與不閱讀，區(qū)別出兩種截然不同的生活方式或人生方式。這中間是一道屏障、一道鴻溝，兩邊是完全不一樣的氣象。一面草長(zhǎng)鶯飛、繁花似錦，一面必定是一望無(wú)際的、令人窒息的荒涼和寂寥。”②《朗讀者》將文學(xué)融入到電視節(jié)目中，在對(duì)內(nèi)容進(jìn)行精細(xì)加工的基礎(chǔ)上，引起了受眾的情感共鳴，激發(fā)了人們閱讀文學(xué)作品的積極性。

（二）“文學(xué)+電視語(yǔ)言”創(chuàng)新文學(xué)傳播路徑

《朗讀者》從文化的名義，將無(wú)聲的文字閱讀通過電視語(yǔ)言轉(zhuǎn)變?yōu)橛行斡新曢喿x，將靜態(tài)文字轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)視覺呈現(xiàn)，使文學(xué)在電視語(yǔ)言的表現(xiàn)力下“活”了起來，為中華文化以文學(xué)的具象化傳播探索出一條行之有效的路徑。

《朗讀者》節(jié)目，不僅有嘉賓朗讀的環(huán)節(jié)，還設(shè)置了訪談環(huán)節(jié)，通過主持人和嘉賓的對(duì)話訪談，豐富了節(jié)目?jī)?nèi)容，也深化了節(jié)目主題。在主題詞為“第一次”的節(jié)目中，通過主持人董卿與當(dāng)代作曲家、央視1986年版《西游記》總作曲許鏡清老先生的訪談，讓受眾了解到許老第一次創(chuàng)作《西游記》音樂的背景故事。許老先生朗讀巴金先生的作品——《燈》，通過電視畫面的“輕解讀”，將《燈》的創(chuàng)作背景與許老先生堅(jiān)持追夢(mèng)、絕不放棄的職業(yè)信念聯(lián)系起來，用文學(xué)作品的厚度深化了節(jié)目的主旨，回應(yīng)“第一次是探索、挑戰(zhàn)、機(jī)遇”的主題。

《朗讀者》的舞臺(tái)設(shè)計(jì)也具有鮮明的電視語(yǔ)言特征。比如，在朗讀過程中仿真翻動(dòng)的書頁(yè)設(shè)計(jì)、朗讀者走向朗讀區(qū)時(shí)的燈光特效、朗讀時(shí)搭配的背景音樂以及主持人和嘉賓的出場(chǎng)儀式等?！独首x者》將文字融入到視聽情景中，帶領(lǐng)受眾感受文字之美，將嘉賓故事經(jīng)歷結(jié)合朗讀的情景，為受眾呈現(xiàn)電視媒體的畫面感知。

三、需求：文學(xué)內(nèi)涵契合受眾精神需要

隨著人們生活水平的不斷提高，滿足人民群眾多層次多元化的精神文化需求成為新時(shí)代文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向?！独首x者》等文化類節(jié)目利用新媒體的優(yōu)勢(shì)，融合文化傳承與時(shí)代精神，滿足了當(dāng)前受眾審美與精神需要。

（一）全民閱讀時(shí)代受眾的審美需求

黨的十九大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”因此，重視精神文化建設(shè)理應(yīng)成為廣播電視傳播的重要內(nèi)容之一。美籍以色列社會(huì)學(xué)家伊萊休·卡茨（ElihuKatz）提出的使用與滿足理論認(rèn)為，人們接觸媒介是為了滿足某種自己的需要，根據(jù)這種需要，受眾會(huì)對(duì)媒介產(chǎn)生期待，并促使受眾進(jìn)行媒介接觸。③新媒體時(shí)代，受眾接觸媒體的需求發(fā)生變化，從獲取信息轉(zhuǎn)為娛樂休閑，然而過度娛樂化將會(huì)導(dǎo)致受眾精神財(cái)富的欠缺，情感與文化訴求成為當(dāng)下受眾接觸媒介的重要因素。當(dāng)前，國(guó)人閱讀環(huán)境雖然正在被娛樂化、碎片化的氛圍所消解，但人們?nèi)匀挥芯裎幕男枨?。《朗讀者》節(jié)目正是抓住了這一點(diǎn)，將文學(xué)以電視藝術(shù)化的形式展現(xiàn)，為大眾提供補(bǔ)充文學(xué)修養(yǎng)的學(xué)習(xí)園地?！独首x者》創(chuàng)新性從文學(xué)本體出發(fā)，通過朗讀原著這種看似簡(jiǎn)單卻充滿儀式感的行為將文學(xué)內(nèi)在的感染力以視覺藝術(shù)的形式展現(xiàn)，以優(yōu)質(zhì)內(nèi)容不斷提高受眾審美趣味，滿足受眾需求。

（二）“以人為本”，感受文字的溫度

新媒體傳播的要旨是去中心化、以人為本，重視普通人的視角和情感?！独首x者》嘉賓除了演藝明星、作家、企業(yè)家，還有許多普通老百姓。普通老百姓的故事更能拉近與受眾之間情感共鳴：悉心照顧自閉癥雙胞胎兒子的秋爸秋媽朗讀《給我的孩子》，表達(dá)了父母對(duì)孩子的父母親情;無(wú)國(guó)界醫(yī)生蔣勵(lì)朗讀《答案在風(fēng)中飄揚(yáng)》，引起受眾對(duì)國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的思考……平凡中見偉大，故事真實(shí)感人，甚至他們?cè)诶首x中不那么標(biāo)準(zhǔn)的普通話都能讓受眾從他們身上找到自己的影子，從而搭起理解共通的心靈之橋。

四、范式：新媒體語(yǔ)境下媒介場(chǎng)景的打造

相對(duì)于工業(yè)社會(huì)而言，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代最革命性的變化表現(xiàn)為，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對(duì)作為社會(huì)生活展開的基礎(chǔ)時(shí)空結(jié)構(gòu)進(jìn)行了重塑，進(jìn)而產(chǎn)生了一種全新的時(shí)空結(jié)構(gòu)——虛擬時(shí)空。④新媒體技術(shù)的賦能，使用戶可以跨越時(shí)空的界限，獲得更大的書寫自我情緒與觀點(diǎn)的空間。虛擬時(shí)空的“去中心化”和“非序列化”，改變了傳統(tǒng)時(shí)空環(huán)境下的次序與安排，互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)空邏輯帶來了全新的交流與互動(dòng)的方式?！独首x者》在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)空邏輯下，一方面借助電視舞臺(tái)的視覺表現(xiàn)力建構(gòu)閱讀的場(chǎng)景，另一方面打通線上線下渠道，在提升節(jié)目傳播力和影響力的同時(shí)，激發(fā)受眾的閱讀熱情，推動(dòng)文學(xué)的復(fù)歸。

（一）現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)建構(gòu)共同閱讀場(chǎng)景

西方社會(huì)學(xué)家歐文·戈夫曼（Erving Goffman）將情境視為互動(dòng)秩序的基本運(yùn)作單元，認(rèn)為情境是自成一體的社會(huì)事實(shí)，它本身構(gòu)成分析的對(duì)象。情境具有外在性與強(qiáng)制性，共享的情境定義維持著現(xiàn)實(shí)的一致性，同時(shí)它亦是在面對(duì)面互動(dòng)過程中生成的。⑤《朗讀者》在節(jié)目中建構(gòu)了一個(gè)共同閱讀的場(chǎng)景，通過主持人介紹節(jié)目主題詞與文學(xué)作品之間的背景聯(lián)系，展示節(jié)目嘉賓親歷故事，朗誦者朗讀經(jīng)典，營(yíng)造出“劇院+圖書館”的場(chǎng)景。在這樣的場(chǎng)景中，受眾自然而然會(huì)跟隨朗讀者的一字一句被帶入到共同閱讀的氛圍中，而共同閱讀的場(chǎng)景使閱讀成了一種群體性行為，以儀式化的場(chǎng)景建構(gòu)起受眾主觀情緒的律動(dòng)。視覺化的敘事方式、故事化的創(chuàng)意表達(dá)，不僅創(chuàng)新了講好中國(guó)故事的新形式，對(duì)于加強(qiáng)文化自信、身份認(rèn)同乃至強(qiáng)化民族、國(guó)家的情感記憶，也都有著積極作用。

（二）線上線下雙管齊下

美國(guó)傳播學(xué)者拉斯韋爾（Harold Lasswell）在《社會(huì)傳播的結(jié)構(gòu)與功能》一文中提出：相對(duì)于信息傳遞與社會(huì)監(jiān)督，大眾媒介的文化傳承最能體現(xiàn)媒介生存終極價(jià)值的意義所在。《朗讀者》自播出以來，手機(jī)客戶端累積播放次數(shù)超10億人次，微信公眾號(hào)上播放數(shù)量達(dá)10萬(wàn)+的文章有312篇。從視頻頁(yè)面到微博微信，再到線下設(shè)置的“朗讀亭”，《朗讀者》將線上的場(chǎng)景互動(dòng)延伸到線下，將電視文化傳播落地到人們的日常生活當(dāng)中。

五、展望：《朗讀者》對(duì)文學(xué)傳播的啟示

新媒體的出現(xiàn)，為文化傳播帶來新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的崛起壓縮了傳統(tǒng)文學(xué)傳播的渠道，《朗讀者》的出現(xiàn)，為主流文化在新媒體時(shí)代的傳播提供了創(chuàng)新思路。盡管目前文化綜藝節(jié)目出現(xiàn)了同質(zhì)化、過度消解文學(xué)性等問題，但是以《朗讀者》為代表的一大批底蘊(yùn)深厚、涵育人心的優(yōu)秀文化類節(jié)目，依托強(qiáng)大的傳播力和影響力重新引發(fā)了人們對(duì)于文學(xué)與人生的思考。不僅滿足了受眾在新時(shí)代的新需求，提升了人們文化修養(yǎng)和文化氣質(zhì)，更貫徹了中央關(guān)于建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的精神，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心。

注釋

①尼爾·波茲曼（Neil Postman）：《娛樂至死》，章艷譯，廣西師范大學(xué)出版社，2004年版，第121頁(yè)。

②曹文軒：《閱讀是一種信仰》，《北大中文系第一課》（第二版），漆永祥主編，2015年8月版。

③Denis McQuail， Mass Communication Theory——Anlntroduction，thirdedition，SagePublications，1994，p318.

④張兆曙：《“互聯(lián)網(wǎng)+”的技術(shù)紅利與非預(yù)期后果》，《天津社會(huì)科學(xué)》，2017年第5期。

⑤王晴鋒：《戈夫曼與情境社會(huì)學(xué)：一種研究取向的闡釋性論證》，《社會(huì)學(xué)》，2018年第8期。