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        中國古代科舉的發(fā)展階段及其文化特征

        2020-03-20 09:59:50徐振寧
        關(guān)鍵詞:文化特征階段性

        徐振寧

        摘 要:本文旨在對中國古代科舉制度的形成及其發(fā)展階段進(jìn)行描述說明,并在此基礎(chǔ)上,總結(jié)科舉在不同歷史階段體現(xiàn)出的創(chuàng)新和發(fā)展,以及在不同朝代體現(xiàn)出的文化特征。選拔官員是中國古代統(tǒng)治階級鞏固政權(quán)的必要手段,選拔官員的方式經(jīng)歷了一個(gè)漫長的探索過程。不同的人才選拔方式在不同階段起到了不同的作用??婆e作為我國古代封建社會選拔官員的重要方式,起源于隋朝,經(jīng)歷1300多年的歷史,同時(shí)也為不同朝代選拔除了各種適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會統(tǒng)治所需的人才。科舉在發(fā)展的過程中,隨著科舉實(shí)踐中出現(xiàn)的各種問題及不同統(tǒng)治者利用科舉選拔官員的不同需求,科舉制度處于一個(gè)不斷完善的過程,科舉科目從繁到簡,科舉規(guī)則從寬到嚴(yán),科舉內(nèi)容由多樣到統(tǒng)一,體現(xiàn)了科舉制度在發(fā)展過程中的不斷優(yōu)化,也逐漸地使科舉演化成了封建社會荼毒讀書人的一種腐朽社會制度。從客觀的歷史角度,科舉的出現(xiàn)確實(shí)為不同朝代的統(tǒng)治者選拔出諸多的優(yōu)秀人才,為當(dāng)時(shí)社會的進(jìn)步發(fā)展和統(tǒng)治發(fā)揮了不可替代的作用,也為現(xiàn)代社會人才選拔積累了歷史經(jīng)驗(yàn)和借鑒。

        關(guān)鍵詞:科舉發(fā)展;階段性;文化特征

        中圖分類號:D691.3 ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A ?文章編號:1673-2596(2020)02-0041-06

        科舉雖然以進(jìn)士科的設(shè)置和出現(xiàn)為標(biāo)志,但作為封建社會中較為先進(jìn)和合理的“選賢任能”選拔方式,它的出現(xiàn)是有著一定的歷史淵源??婆e的出現(xiàn)和實(shí)施是封建社會發(fā)展中多種思想共同作用和沉淀的結(jié)果。追溯歷史,科舉的萌芽早在隋朝之前就已經(jīng)破土而出了。

        在科舉制度實(shí)行之前,主要選用采用的察舉制和九品中正制,他們雖然與科舉有著不同的舉人方式和途徑,但深究其選拔官員和人才的方法,我們可以發(fā)現(xiàn)他們的共同之處,就是選賢、選能的思想。察舉制是中國古代選拔官吏的一種制度,它的確立時(shí)間是漢武帝時(shí)期,察舉制不同于以前先秦時(shí)期的世官制和從隋唐時(shí)建立的科舉制,它的主要特征是由地方長官在轄區(qū)內(nèi)隨時(shí)考察、選取人才并推薦給上級或中央,經(jīng)過試用考核再任命官職。九品中正制,又稱九品官人法,是魏晉南北朝時(shí)期重要的選官制度,是魏文帝曹丕采納吏部尚書陳群的意見,而選擇和采用的選拔人才的制度。此制度直到西晉時(shí)期逐漸趨于完善,到了南北朝時(shí)期,根據(jù)社會發(fā)展的需要,有了一些細(xì)微的變化,九品中正制上承兩漢察舉制,下啟隋唐之科舉,在中國古代政治制度史上占有十分重要的地位,是中國封建社會三大選官制度之一,實(shí)際是兩漢察舉制度的一種延續(xù)和發(fā)展,或者說是察舉制的另一種表現(xiàn)形式。通過對兩種制度內(nèi)容的闡述和分析,隋以前除卻士族繼承的選拔人才方式,基本內(nèi)容和方式都較為相似,而他們與科舉的區(qū)別則是在于舉人過程中制度的不同和測試內(nèi)容的不同,隋以前的舉從方法對于人才的考評側(cè)重考評,對于人才的評價(jià)沒有具體和量化,而科舉制度對于人才的考評則是通過具體的科舉來對人才進(jìn)行更具體的評價(jià)。

        一、隋朝從分科取士到始建進(jìn)士科

        在經(jīng)歷了一代的紛亂,隋煬帝統(tǒng)一了中國,建立了隋朝,為了加強(qiáng)中央的集權(quán),他開展了一系列的措施和方法來鞏固隋王朝的統(tǒng)治。在人才選拔方法,隋煬帝廢除了九品中正法,取消了州郡長官選舉任命的權(quán)利,將人才選用、官員委派的權(quán)利全都集中在中央史部,形成了“大小之官,悉由吏部,纖介之跡,畢歸考功?!钡木置?。

        在廢除九品制度以后,隋煬帝為了滿足朝廷對人才的需求,開設(shè)了七次特科進(jìn)行官員的選舉。在這七次的特科的官員選舉中,與漢以來官員的選拔方式有著相同的方法,但有三點(diǎn)卻是值得考量。第一,“制工商不得仕進(jìn)”,商人不能入仕,這種重學(xué)輕商的思想在中國社會中影響深遠(yuǎn);第二,罷除京城之外的官學(xué),將國子寺從太常寺中獨(dú)立出來,改寺為學(xué),使教育與宗教成為兩個(gè)獨(dú)立的系統(tǒng),這在古代的教育史中是第一次;第三,“二科舉人”,科舉二字早在隋朝之前就已出現(xiàn),但這里強(qiáng)調(diào)的則是分科舉人,對后世科舉因素的構(gòu)成有著重要的影響。

        隋文帝在開設(shè)特科時(shí),他也開設(shè)??七x拔人才,其中包括秀才、孝廉和明經(jīng)科,而秀才是三科之中最難的一科,秀才的科舉涉及內(nèi)容非常多,而且經(jīng)常會出現(xiàn)加試的情況,而且在隋朝秀才笠考中,還有出現(xiàn)考官為難考生的事情。因此,雖然秀才在隋朝是常科但并沒有為當(dāng)時(shí)的隋王朝選拔出大量人才。

        “進(jìn)士”一詞的出現(xiàn),我們無從考證,進(jìn)士一詞作為科舉取士科目名稱在當(dāng)今的學(xué)術(shù)界也有多種說話,但通過多個(gè)派別和學(xué)士的論證,普遍認(rèn)識,進(jìn)士科的出現(xiàn)是在隋煬帝時(shí)期。進(jìn)士科成為科舉科目意味著科舉時(shí)代的開始,而隋煬帝始建進(jìn)士科成為科舉的??疲瑢W(xué)界則把這認(rèn)為是科舉制度開始的標(biāo)志。進(jìn)士科在后來科舉的發(fā)展過程中,逐漸成為科舉的主要科目,再到后來成為科舉唯一的科目。

        雖然說隋煬帝是進(jìn)士科的開創(chuàng)者,但進(jìn)士科在科舉中的重要地位則是在唐以后建立的,隨著科舉制度的不斷發(fā)展,進(jìn)士在科舉中的地位逐漸上升,在宋朝,進(jìn)士科開始成為科舉中唯一的科舉科目。通過對進(jìn)士科發(fā)展的過程中,我們也可以這樣理解,雖然隋朝是科舉的起源時(shí)代,但對于科舉的重視程度、科目的設(shè)置、科舉的縝密等等關(guān)于科舉發(fā)展的重要因素在隋朝都還沒有形成完備和統(tǒng)一的規(guī)則,這個(gè)時(shí)期的科舉也無法成為統(tǒng)治階級重要的取士手段。

        從科舉的角度而言,隋朝是科舉的起源,而從人才選拔的角度思考,隋朝則是古代人才選拔的一個(gè)分水嶺和過渡期,是古代人才選拔方式的探索過程。隋朝開創(chuàng)了科舉,封建社會開始選擇分科取士,利用考試的方式來選拔人才,而也因?yàn)槭强婆e的初始階段,這時(shí)期的科舉特并沒有形成制度化、系統(tǒng)化,考試的時(shí)間和頻率都是隨機(jī)的,是科舉的萌芽階段。

        二、唐朝對科舉制度的完善

        隋朝時(shí)期開創(chuàng)了科舉,但由于隋朝經(jīng)歷的時(shí)間非常的短,對于科舉發(fā)展的完善主要還是唐朝時(shí)期完成的,在唐朝關(guān)于科舉制度、科舉科目等都有了重大的變革,而且,武舉的出現(xiàn)也是在唐朝。

        高祖時(shí)期,將進(jìn)士科與明經(jīng)科、秀才科并重,對于貢舉有明文規(guī)定,分為縣州兩級,這與后來科舉四個(gè)階段的過程中,是一個(gè)考生從地方到中央的過程。當(dāng)時(shí)的考生分為兩類:生徒和鄉(xiāng)貢,生徒指的是由中央或者地方舉送的考生,而鄉(xiāng)貢則是自覺成長通過地方報(bào)考應(yīng)舉成功的考生。

        太宗時(shí)期,深刻認(rèn)識到人才對于社會穩(wěn)定的重要性,對于人才非常重視,因此也加強(qiáng)了人才的選拔和取用,對于高祖時(shí)期立下的每年開科的取士成法,在貞觀年間得到了準(zhǔn)確的設(shè)立。太宗時(shí)期對于科舉和科舉人才的重視為當(dāng)時(shí)的學(xué)子們提供了更多的信念,在唐朝也出現(xiàn)了白首赴科場的現(xiàn)象,這與太宗重視科舉、籠絡(luò)人才是有一定聯(lián)系的。

        高宗時(shí)期,有三點(diǎn)對于科舉有重要的影響,第一,由于秀才科取士難度高,人才錄用少,在高宗即位后的第二年后,秀才科就止步于科舉了;第二設(shè)置制科,這對唐時(shí)期人才選用則更加的靈活,對于特殊時(shí)期人才的選用提供了機(jī)會;第三,設(shè)置明經(jīng)、進(jìn)士科加試帖經(jīng),進(jìn)士科加試雜文,加大了兩科的科舉難度。此外進(jìn)士科的地位也在高宗時(shí)期得到了有效的提升,雖然高宗時(shí)期曾有九年停貢,但進(jìn)士科的錄用平均人數(shù)是最高的。

        武則天時(shí)期,開創(chuàng)了科舉中的殿試和武舉,“試士未屬禮部,以考功員外郞主之。武后自詭文墨,故于殿陛間下行員外郎之事?!边@雖然與常規(guī)的科舉有所區(qū)別,但對后世的殿試有著重要的影響。武則天時(shí)期,武舉開設(shè),雖然開創(chuàng)了文武并用的形式,但武舉范圍較小,取用人數(shù)也有限,與文官科舉在社會的影響還是存在著一定的距離。

        盛唐時(shí)期,唐代國力強(qiáng)盛、文化繁榮、社會安定,這樣一個(gè)良好的社會環(huán)境,為當(dāng)時(shí)的科舉提供了一個(gè)平穩(wěn)的發(fā)展時(shí)期,人們的精神向上,崇尚文化,學(xué)習(xí)氛圍也均為良好。這種世界的和平在科場上則反映為“四海經(jīng)晏清,士無賢不肖,恥不以文章達(dá)”,科舉成名,成為人們追逐名利和實(shí)現(xiàn)人生理想的重要方式,科舉也得到了大人的認(rèn)可和重視。而且唐玄宗也對科舉做了較多的改革,使科舉的制度更加的完善。

        中唐時(shí)期,科舉發(fā)展較為成熟,在科場上也是人才輩出的時(shí)期,雖然不乏各種科場事件的出現(xiàn),但也是唐代時(shí)期進(jìn)士科重要的發(fā)展時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的進(jìn)士科發(fā)展主要表現(xiàn)為兩點(diǎn),一是通進(jìn)士科選拔出了較多身居高位的官員,二是進(jìn)士科選拔出許多著名的教學(xué)之士。在中唐時(shí)期,還引發(fā)了兩個(gè)重要的改革爭論,科舉的存廢與改革,二是進(jìn)士科的與明級科的地位之爭,正是兩個(gè)激烈的爭論,引發(fā)了科舉的新發(fā)展和進(jìn)士科地位的上升。

        晚唐時(shí)期,大唐帝國的國力每況愈下,在人才的選拔方面也失去了盛唐和中唐時(shí)期的繁榮現(xiàn)象。而且在科舉發(fā)展的過程中,也出現(xiàn)了各種科舉取士的問題了,引發(fā)了晚唐時(shí)期對科舉的討論,其中主要有經(jīng)術(shù)與文學(xué)之爭,也就是關(guān)于取士治國能力和文學(xué)才華的價(jià)值論斷;子弟與寒士之爭,科舉的開創(chuàng)為寒門學(xué)子的仕途之路打開了大門,但寒門與士族之間的爭論卻沒有根本的解決;科舉的存在與廢除的爭論,這是由于當(dāng)時(shí)政治的黑暗和科舉朋黨引起對科舉取士方法的選擇。雖然這是一個(gè)科舉較為黑暗的時(shí)代,但對于科舉的發(fā)展也起到了一定的促進(jìn)作用,其中引發(fā)的爭論則成為后世科舉改善的提供了更多的思考。

        大唐盛世的出現(xiàn),為這階段的科舉發(fā)展提供了良好的社會環(huán)境,科舉取士也得到了統(tǒng)治者的認(rèn)可和不斷地完善。作為科舉的完善階段,這個(gè)階段的科舉特征主要表現(xiàn)為:科舉人才的選拔開始建立從地方到中央的人才選拔方式;武舉和殿試的出現(xiàn),科舉從人才的選拔對象和選拔方式都受到了統(tǒng)治關(guān)注;社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化與科舉有著緊密的聯(lián)系,社會的穩(wěn)定和動蕩與科舉的發(fā)展有著直接的促進(jìn)和阻礙關(guān)系。

        三、宋朝對科舉的發(fā)展

        科舉經(jīng)歷了唐朝的完善,宋代基本采用了唐時(shí)代的科舉制度,并在此基礎(chǔ)上對科舉進(jìn)一步的完善和健全,這也使得科舉在宋朝得充分地發(fā)展,使科舉更加的規(guī)范化,使人為因素在科舉中的影響降到最低。而宋時(shí)的科舉與明清時(shí)的相比,在選用人才方面更加的靈活,與后期的明清相比,則有其優(yōu)化后面,因此在宋朝,大量的人才在科舉在脫穎而出,影響著宋朝時(shí)期的官場和當(dāng)時(shí)的文壇。宋太祖黃袍加身的得位方式始終是其心中的隔閡,這使他在統(tǒng)治方法和手段上采取了一系列的方法,在科舉選人方面也有著一些獨(dú)特的方式,同時(shí)也使得科舉更加的公平合理。

        宋朝是一個(gè)重文輕武的王朝,主要原因是晚唐時(shí)期藩鎮(zhèn)割據(jù)引起統(tǒng)治者的思考,這也使得宋王朝更加重視讀書人,希望吸收更多讀書人參政,他一方面廢除公薦的合法性,防止學(xué)子、考官之間的朋黨關(guān)系,另外又為了壓制當(dāng)時(shí)的士族盡力地扶持寒門子弟加入科舉中來,他設(shè)立了特奏名埋,安撫貧寒學(xué)子,對于老而無成和多試而不第者,進(jìn)行特奏名,為參與到科舉中卻沒有收獲的學(xué)子開設(shè)了新的入仕途經(jīng),使科舉更加有吸引力,使更多的學(xué)子加入科舉的隊(duì)伍中來。

        宋朝將殿度制度化,使對科舉中人才的選拔權(quán)利盡可能地統(tǒng)一在皇權(quán)之下,避免學(xué)子與當(dāng)朝官員之間的特殊關(guān)系而影響科舉的公平,殿試成為科舉的一個(gè)正常的流程,則有效阻隔了主考官員與學(xué)生之間的特殊關(guān)系。另外,為了盡快地使科舉中的人才填補(bǔ)官員的空缺,宋朝開創(chuàng)了殿試后即入仕的制度,使科舉的作用更具效率。

        為了增加科舉的公平,避免閱卷官員對于自己的學(xué)生偏心的現(xiàn)象,宋朝開創(chuàng)了糊名譽(yù)錄的方法。糊名,就是將考生的姓名蓋上,閱卷教官無從得到考生信息,進(jìn)而使得閱卷更加地公平。而糊名之后,學(xué)生考卷之間的區(qū)別還有筆跡的不同,有些主考官能夠通過筆跡辨認(rèn)出自己學(xué)生的卷子,進(jìn)而優(yōu)待自己學(xué)生進(jìn)行考評,為了避免此種現(xiàn)象,宋朝則進(jìn)行了謄錄,就是將考生的卷子進(jìn)行統(tǒng)一的抄錄,使主考官和學(xué)生之間無法利用筆跡建立不公平的閱卷關(guān)系。

        宋朝是文化發(fā)展的黃金時(shí)代,對于科舉,統(tǒng)治者也采取了較為寬容的態(tài)度,對于文人學(xué)子給予充分的尊重和入仕的機(jī)會。在宋代,科舉受到了官員和皇帝的共同關(guān)注和重視,在宋朝關(guān)于科舉的改革和爭論也是層出不窮,其中關(guān)于宋朝科舉的創(chuàng)新主要有以下幾點(diǎn):一是殿試免黜落。宋朝雖然也是一個(gè)較為統(tǒng)一的漢從王朝,但當(dāng)時(shí)與宋王朝并在的還有遼,金,西夏等少數(shù)民族部落,對宋王朝時(shí)常會有威脅,而其中就有這樣的一位學(xué)子,因?yàn)樵诘钤囍袑掖温浒?,憤而投身西夏,與宋王朝對抗。對于此種現(xiàn)象,宋王朝開始了寬容開明的政策,提出殿試者全部錄取的規(guī)定,室后來也成為中國科舉的定制,直到科舉結(jié)束;二是三年大比定制。在宋朝時(shí)期,由于開國初期,對人才需求較多,基本與唐時(shí)一致,一年開科一次,但后來由于某些政治時(shí)期的軍事事件,以及開道頻率高,取士較多,對于人才錄取和官員的安排無法一一落實(shí),因此而停止開科較長時(shí)間,引起了學(xué)子備考和赴考的不準(zhǔn)確性,而且還引發(fā)了科場學(xué)子鬧事的事件。通過對科舉開科周期和學(xué)子人數(shù)的綜合考慮,當(dāng)時(shí)經(jīng)過商議,最后確定,三年一開科,保持開笠頻率正常化,每科人才的選用人數(shù)相應(yīng)減少,這樣可以保證學(xué)子的備考和赴考時(shí)間,使學(xué)生入仕更有有計(jì)劃地進(jìn)行。

        南渡之后的宋王朝,雖然在政治上受到了抑制,但科舉制度并沒有因此而陷入停止的階段,反而在戰(zhàn)爭中得到了完善,對廣大學(xué)子的仕途起到了重要的影響,促進(jìn)了學(xué)子在科舉中的積極性,使南宋成為典型的科舉社會。

        在戰(zhàn)爭頻發(fā)的南宋時(shí)期,宋王朝為了吸收更多有用的人才,也會了利用科舉穩(wěn)定動蕩的社會,安撫學(xué)子,在科舉政策中,對于北宋時(shí)期提出的特奏名進(jìn)士和落第舉人采取了系列的優(yōu)待政策,而且還放寬了殿試的標(biāo)準(zhǔn),使很多原來構(gòu)不上殿士資格的學(xué)子都能參加殿試。對于科舉錄取的名額也進(jìn)行了大幅度地增長,對于受到戰(zhàn)爭影響的士人實(shí)行了應(yīng)考程序簡化的政策,而且對于科舉中曾經(jīng)侵犯過皇權(quán)的也不予追究,還有一項(xiàng)特別重要的科舉政策是,對于久試不第的學(xué)子也會給予官位。

        宋朝對于文人的重視是封建歷史中較為突出的,科舉在這個(gè)階段也得到前所未有的完善和發(fā)展,主要的特征:科舉考試的規(guī)則里開始出現(xiàn)了關(guān)于保證考試公平的方法,糊名法和謄錄法的出現(xiàn);科舉制度過程和周期上得到了規(guī)范,殿試制度化和三年大比定制的確立;科舉成了維護(hù)社會安定和協(xié)調(diào)政治的一種手段,特奏名士、殿試免黜落和特奏名士制度化。

        四、明朝科舉的制度化

        在經(jīng)歷了元朝這個(gè)少數(shù)民族政權(quán)之后,農(nóng)民起義推翻了蒙古的統(tǒng)治,重新建立起漢人政權(quán),科舉在元朝時(shí)期一度被冷落,雖然也有開科取士,但蒙古人的科舉開設(shè)制度對于漢和居于長江以南的漢人非常的不公平。明朝的建立,漢人王朝的重新建立,對于科舉的發(fā)展有著重要的作用,使明朝的科舉在制度上更加的嚴(yán)密和完善,南北分卷解決了科舉因地域造成的不公平,交學(xué)校與科舉緊密聯(lián)系在一起,八股文的出現(xiàn)對科舉的形式和內(nèi)容進(jìn)一步的統(tǒng)一,使科舉高度的定型化和程式化,成為科舉史中的鼎盛時(shí)期。

        (一)科舉“永制”與南北分卷

        明太祖經(jīng)歷農(nóng)民起義建立明王朝,在戰(zhàn)爭的過程中,深知人才的重要性,在明初期,朱元璋關(guān)于人才的選拔方式,經(jīng)過了薦舉和科舉反復(fù)的嘗試之后,最終選擇了科舉作為官員選拔的主要方式,并制定了“科舉之式”,成為明清兩朝科舉制度中恪守的“永制”。朱元璋在對科舉和薦舉進(jìn)行選擇時(shí),雖然最終選擇了科舉,但也認(rèn)識到了科舉的不足,其中對于通過科舉選拔出來的人才,無法立即投入到政事的管理當(dāng)中,對此,朱元璋設(shè)立官員,將學(xué)校與科舉歸入同一個(gè)體系,而學(xué)子要通過科舉實(shí)現(xiàn)個(gè)人的仕途就一定要進(jìn)入學(xué)校。另外,明朝科舉制定了嚴(yán)密的科舉規(guī)則,將科舉的過程分為童試、鄉(xiāng)試、會試和殿試,只有通過低一級的科舉之后才可以進(jìn)一步地完成仕途。

        在明朝的科舉制度中,是先通過地方的科舉,再到中央的科舉,而在鄉(xiāng)試中的錄取名額是相同的,對于不同地域不同的教育資源,考生的能力也有所不同,這就引發(fā)了地域引起科舉的不公平。在明朝經(jīng)歷了南北科場案之后,為了減少地域差異對科舉的影響,至此之后,明朝實(shí)行了南北分卷的錄取方式,不同地域之間取士采取獨(dú)立的方法,這一制度在明英宗時(shí)期開始執(zhí)行。

        (二)創(chuàng)設(shè)八股與觀政進(jìn)士

        八股文是明清以后科舉的文體,形成于明朝,對明以后的科舉產(chǎn)生了重要的影響,成為學(xué)子們進(jìn)入上層社會,步入仕途的敲門磚。八股文格式呆板,有其固定的格式,考生在答題時(shí)注重形式,忽視內(nèi)容的完整和重要性,又稱八比文、制義、制藝、時(shí)藝、時(shí)文。明代科舉題目必須從《論語》《大學(xué)》《中庸》《孟子》中出故又稱“四書”文??忌痤}須按經(jīng)傳代圣人立言,又因?yàn)榘斯晌挠兄藗€(gè)步驟的嚴(yán)密格式,考生在內(nèi)容和格式都被統(tǒng)一和限制,導(dǎo)致教育呆板思想僵化,而明朝的學(xué)校又是科舉體系的一部分,為了學(xué)子可以在科舉中應(yīng)試成為,學(xué)校也重視八股文的教學(xué),使學(xué)校完全成為科舉的附庸。

        明代之前的宋朝科舉,考生在進(jìn)士中試后均直接授予官職,而到了明代,這個(gè)規(guī)則有所改變。明朝的科舉實(shí)行“觀政進(jìn)士”制度,體現(xiàn)了明朝時(shí)期科舉過程中,授官程序上的一個(gè)特點(diǎn)?!坝^政進(jìn)士”指的是進(jìn)士在中試之后,并不會被立即授予官職,而是為了鍛煉其實(shí)踐參政治理能力,會將中試舉子分配到中央一些行政、軍事機(jī)關(guān)去觀察政治、軍事事務(wù)熟悉情況,在經(jīng)過一段時(shí)間的觀察和學(xué)習(xí)之后,進(jìn)行官職的安排。

        (三)明朝科舉的特征

        明朝的科舉在明初期經(jīng)歷了薦舉和科舉篩選之后,成為明王朝選拔人才的主要方式,科舉考試被在考試內(nèi)容、考試流程、考試地點(diǎn)等方面都被嚴(yán)格規(guī)定,這個(gè)階段的特征為:考試流程規(guī)范化,科舉“永制”,學(xué)校與科舉綁定在一起,將考試嚴(yán)格分為四個(gè)階段;為了減小地域教育差別對科舉的影響,開創(chuàng)了南北分卷取士的方法;考試內(nèi)容和形式有了嚴(yán)格的規(guī)定,考試內(nèi)容主要來自四書五經(jīng),考試形式為八股文。

        五、科舉在清朝的衰亡與廢止

        清朝雖然也是一個(gè)少數(shù)民族政權(quán),但在統(tǒng)一了中國之后,為了爭取漢人的民心,也為了獲得和籠絡(luò)更多人才,在清初關(guān)于人才的選拔,與明朝基本保持一致,又為了兼顧滿足在科舉中的優(yōu)勢,在明朝科舉制度上制定了一整套的科舉制度,形成了系列的清代科舉制度。清朝雖然對漢人利用文字獄進(jìn)行思想的統(tǒng)治,但對于科舉人才的選拔,仍然采取的是較為公平和合理的,而且在清初,為了鼓勵(lì)更多學(xué)子加入科舉的隊(duì)伍中,來,對于明朝末年取得生員、秀才的學(xué)子,依然認(rèn)可其在仕途過程中取得的成就。在清朝的科舉過程與明朝大體相似,仍然是童試、鄉(xiāng)試和會試、殿試這樣四個(gè)階段,而其中決定了學(xué)子科舉命運(yùn)的是鄉(xiāng)試和會試。

        在清朝政權(quán)剛剛建立時(shí),禁止當(dāng)時(shí)的滿族子弟參加科舉,目的是為了避免科舉制度減弱八旗子弟在武學(xué)方法突出的傳統(tǒng)。但從順治八年開始,順治皇帝接受了吏部的意見,開設(shè)了八旗科舉,創(chuàng)設(shè)了翻譯科,而八旗科舉制度和程度與遼時(shí)女真科舉類似,翻譯是主要的科舉內(nèi)容。而八旗科舉在又一特點(diǎn),是學(xué)子在參加童試時(shí),除了要科舉翻譯的科目,還要進(jìn)行騎射的考核。

        科舉制度在中國經(jīng)歷了一千多年,在清朝時(shí)期科舉已經(jīng)出現(xiàn)了多種弊端,科舉制度與科舉內(nèi)容嚴(yán)重束縛了讀書人的思想,士人精力多在于八股文的研究和四書五經(jīng)的學(xué)習(xí),知識日漸貧乏,思想逐漸僵化,通過科舉選拔出來的人才在社會治理能力的體現(xiàn)方面并沒有突出的表現(xiàn)。另一方面,為了保證科舉的公平、公正,科舉制度在發(fā)展的過程中不斷地完善和嚴(yán)密,相對科場的舞弊在清朝時(shí)期也是最為嚴(yán)重的時(shí)期,清朝年間,科場大案頻發(fā)。而且在清朝后期,還專門滋生出為科舉作弊服務(wù)的機(jī)構(gòu)組織及個(gè)人,懷挾、傳遞、槍代在清朝中期的科場非常地常見。

        科舉的弊端在清朝末年已經(jīng)積累諸多的問題,當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級也針對科場的弊端做了相應(yīng)的改革和調(diào)整,但這對于當(dāng)時(shí)的科舉已經(jīng)起不到改變和決定性的作用了。而且當(dāng)時(shí)社會中,外國資本社會的發(fā)展,當(dāng)時(shí)處于封閉社會的中國受到了列強(qiáng)的侵略,科舉選拔的人才對于當(dāng)時(shí)社會的作用也起不到更多促進(jìn)的作用,在戰(zhàn)火紛爭的社會環(huán)境和科舉本身問題頻發(fā)的雙重作用之下,科舉走向了結(jié)束。

        清朝是封建社會的最后一王朝,科舉制度也隨之而廢止,一是因?yàn)榭婆e的弊端多于科舉的作用,二是因?yàn)槭澜缳Y本主義的發(fā)展,中國封建社會的閉關(guān)鎖國終將在歷史潮流中被取代,這個(gè)階段的科舉特征為:滿族政權(quán)下,科舉考試出現(xiàn)特殊的科目,八旗科舉和翻譯科;科舉制度的舞弊現(xiàn)象嚴(yán)重,科舉舞弊成了社會的一種普遍現(xiàn)象;科舉制度各種問題和封建社會腐朽的雙重作用下,科舉制度廢止。

        六、結(jié)束語

        科舉制度的開始到結(jié)束,經(jīng)歷了一千三百多年,為中國社會的發(fā)展和進(jìn)步對人才的需求起到了促進(jìn)的作用,是中國封建社會發(fā)展到一定階段必然的產(chǎn)物??婆e在不同階段,因?yàn)椴煌慕y(tǒng)治階級特點(diǎn)和歷史時(shí)間,也呈獻(xiàn)了不同的特點(diǎn),在科舉發(fā)展過程中,不斷出現(xiàn)的社會問題和歷史問題促使了科舉的完善和進(jìn)步,但也是社會的發(fā)展和世界社會的發(fā)展使科舉在社會發(fā)展中難以繼續(xù)??婆e的出現(xiàn)和發(fā)展,對于社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化都有著不同程度的影響,對于中國傳統(tǒng)重文的思想也有著重要的影響,對不同階段科舉特征的分析和探索,也是我們從另一個(gè)角度去解讀和探索歷史的方式,對于中國封建社會發(fā)展過程中的特點(diǎn)和不同統(tǒng)治階級在中國各個(gè)階段的統(tǒng)治思想都可以有一個(gè)準(zhǔn)確的分析和判斷。在通過對科舉發(fā)展過程中,科舉制度的完善和科舉內(nèi)容的不斷統(tǒng)一,這與我們現(xiàn)在社會的教育理念和教育改革也有著一定的關(guān)聯(lián),引發(fā)我們對教育的思考和探索。

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        (責(zé)任編輯 徐陽)

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