蘇燕

[摘? ? ? ? ? ?要]? 畬族舞蹈源于畬族人民的日常生產(chǎn)生活，包括祭祀舞蹈、喪葬舞蹈、生產(chǎn)勞動(dòng)舞蹈、新舞蹈四項(xiàng)內(nèi)容，具有顯而易見(jiàn)的美育價(jià)值。普適性使學(xué)生都可以接受美育，淳樸性使學(xué)生認(rèn)識(shí)到美貴在自然情感，文化性使學(xué)生建構(gòu)國(guó)家情感。在中職院校舞蹈教學(xué)中，可以引入畬族舞蹈，明確教學(xué)目標(biāo)，注意和而不同;堅(jiān)持畬族文化特色，減少改編，適度創(chuàng)新，保留畬族舞蹈精髓。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 畬族舞蹈教學(xué);普適性;淳樸性;文化性;民族特色

[中圖分類號(hào)]? G712? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2020）38-0008-02

畬族舞蹈以人體為主要媒介，或婉約典雅，或雄渾粗獷，表達(dá)了畬族人民的喜樂(lè)哀愁等情感以及對(duì)美好生活的向往，蘊(yùn)含了畬族的農(nóng)耕文化、血緣文化以及與漢文化的共生關(guān)系。在中職美育課程中引入畬族舞蹈教學(xué)，不僅可以豐富學(xué)生的舞蹈知識(shí)與技能，也可以加深學(xué)生對(duì)民族文化的理解，深化學(xué)生對(duì)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的認(rèn)知。

一、尋畬族舞蹈起源，總畬族舞蹈內(nèi)容

畬族舞蹈與畬族山歌相伴相生，皆因?yàn)楫屪迦嗣裥枰磉_(dá)自己強(qiáng)烈的情感。在唱歌時(shí)，為了更好地實(shí)現(xiàn)交流，歌者做出一系列的肢體動(dòng)作，久而久之積累沉淀，便成為畬族舞蹈。早期，畬族人民主要將希望寄托在神明和巫師身上，后來(lái)發(fā)展在喪葬時(shí)的驅(qū)鬼辟邪，在巫文化衰落后，畬族人民將舞蹈與自己的生產(chǎn)生活密切結(jié)合起來(lái)，舞蹈的風(fēng)格和內(nèi)容日趨豐富，不過(guò)總體來(lái)說(shuō)，都統(tǒng)一于畬族的舞蹈風(fēng)格下。

（一）祭祀舞蹈

祭祀舞蹈在畬族舞蹈中占據(jù)著絕對(duì)比例，是畬族舞蹈的領(lǐng)頭羊。祭祀舞蹈的祭祀對(duì)象最初為盤(pán)瓠，也就是漢文化傳說(shuō)中的盤(pán)古，由此可見(jiàn)漢民族與畬族的關(guān)系之緊密。后來(lái)隨著漢族王朝的建立，皇帝以真龍?zhí)熳幼跃右约皾h文化對(duì)畬族文化產(chǎn)生了重要影響，畬族舞蹈開(kāi)始出現(xiàn)《龍頭舞》《龍傘舞》等，再后來(lái)發(fā)展出了祭祀祖先的《迎祖舞》。祭祀舞蹈為集體舞，以行進(jìn)和原地踏步的方式進(jìn)行，雖然不講究舞步，但是講究舞步與音樂(lè)的和諧一致。

（二）喪葬舞蹈

喪葬舞蹈有《造壇》《統(tǒng)兵舞》等，發(fā)源于在喪葬典禮時(shí)巫師送亡靈所走的一種舞步，巫師一邊唱歌一邊起舞，同時(shí)將清水灑向場(chǎng)地的各個(gè)角落，為清洗，為告慰。喪葬舞蹈內(nèi)含八卦九宮，舞步變換頻繁，復(fù)雜多變，而且因早期巫師主要為男性，喪葬舞蹈偏于剛健的風(fēng)格，借著明快的節(jié)奏，喪葬舞蹈充滿了美感。喪葬舞蹈可以是獨(dú)舞，可以是集體舞，現(xiàn)在多為集體舞，而且是以六人為主，在舞蹈中，人已經(jīng)不是人，而是驅(qū)散陰兵的使者。

（三）生產(chǎn)勞動(dòng)舞蹈

在各民族的舞蹈中，一定少不了反映生產(chǎn)勞動(dòng)內(nèi)容的舞蹈，漢族、畬族皆是如此。這樣的舞蹈最是貼近生活實(shí)際，最是容易為人所用的，所以傳承下來(lái)的可能性最大。畬族主要居于山地，以栽竹和打獵為主要的生存方式，所以《獵步舞》和《栽竹舞》流傳廣泛，日久年深。生產(chǎn)勞動(dòng)舞蹈舞步變幻多端，帶給人濃厚的畬族生活氣息，是積極向上的充滿正能量的舞蹈。

（四）新舞蹈

新舞蹈主要產(chǎn)生于中華人民共和國(guó)成立后，畬族涌現(xiàn)出一些先進(jìn)的知識(shí)分子，將國(guó)家的新特征、新風(fēng)貌編入了畬族舞蹈中，發(fā)展了畬族舞蹈的內(nèi)容和風(fēng)格，使畬族舞蹈更具時(shí)代精神氣，比如《婚禮舞》《豐收舞》等節(jié)奏有變化，舞步也與以前不完全相同，是舞蹈的創(chuàng)新，更是現(xiàn)代風(fēng)格的彰顯。然而，即便如此，也不能掩蓋畬族舞蹈中濃厚的畬族生活氣息和文化氛圍。

二、畬族舞蹈具有美育價(jià)值，特征顯著

（一）畬族舞蹈具有普適性

在明星和偶像泛濫的當(dāng)今時(shí)代，藝術(shù)教育廣受公眾重視。作為能夠促進(jìn)人的身心發(fā)展以及和諧的舞蹈，也越來(lái)越成為公眾生活中的藝術(shù)?；诖?，中職院校開(kāi)設(shè)了專門(mén)的舞蹈課程，以滿足學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈的興趣和要求。雖然中職院校的舞蹈課種類繁多，但多冠上了學(xué)院派的風(fēng)格，對(duì)學(xué)生的肢體條件和舞蹈表現(xiàn)力具有一定的要求。即使是民間舞蹈，也經(jīng)過(guò)提煉和加工，不是所有的學(xué)生都能夠適應(yīng)并表現(xiàn)優(yōu)秀的。畬族舞蹈主要以舞步變換為主，輔之以一定的隊(duì)形變化和舞伴之間的適當(dāng)交流，肢體律動(dòng)極為簡(jiǎn)單，是一種人人都能夠跳的舞蹈，適合對(duì)所有學(xué)生進(jìn)行美育。通過(guò)舞蹈，學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)形體美與律動(dòng)美，享受舞蹈樂(lè)趣。

（二）畬族舞蹈具有淳樸性

傳授舞蹈者和受教育者想要實(shí)現(xiàn)彼此間的友好交流，從而達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，必須基于受教育者的興趣和參與度，中職院校的舞蹈教學(xué)也不例外。但是，由于眾多舞蹈種類只是注重人體線條的塑造和舞蹈技藝的精湛，抑或是呈現(xiàn)或剛勁或輕盈的舞蹈特征，舞蹈難度大，部分學(xué)生在這些舞蹈中的參與度低，常常是敷衍而過(guò)，這就削弱了舞蹈教育的美育價(jià)值。畬族舞蹈是真正意義上的民間舞，它從民間發(fā)源，由民間藝人發(fā)展，沒(méi)有過(guò)多的藝術(shù)修飾，一點(diǎn)不矯揉造作，只是簡(jiǎn)單的扭動(dòng)和軀干伸縮，淳樸、自然、流暢，完全是舞者內(nèi)心情感的流露。利用畬族舞蹈進(jìn)行美育，既可以讓學(xué)生尋找到淳樸、自然的真實(shí)美，也可以看到生命的生機(jī)和充實(shí)美，具有其他舞蹈種類不可比擬的美育價(jià)值。

（三）畬族舞蹈具有文化性

人類文化的載體有很多，民間舞蹈是其中之一。它總是貫穿于群體或民族的行為之中。民間舞蹈可以說(shuō)是人類文化的活化石，畬族舞蹈就是記錄畬族發(fā)展的活的文字。隨著社會(huì)不斷發(fā)展，畬族生活逐漸變遷，畬族思想感情發(fā)展變化，這一切都在畬族舞蹈中留下了痕跡。早期神明崇拜的祭祀舞蹈，后來(lái)發(fā)展的形成告慰亡靈之念的喪葬舞蹈，以及繼之的基于生產(chǎn)勞動(dòng)打獵和栽竹的舞蹈和最近融合了社會(huì)新氣象的新舞蹈，其中更有音樂(lè)、服飾、道具等在傳承中變化的與舞蹈相配合的標(biāo)志信息，這都反映出畬族的風(fēng)土人情以及精神風(fēng)貌，是畬族文化的直接體現(xiàn)。當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)畬族舞蹈時(shí)，可以領(lǐng)略到畬族的風(fēng)俗，感受到畬族的文化，形成鮮活的畬族印象和記憶，從而管窺全豹，深刻認(rèn)知到我國(guó)是一個(gè)多民族融合的統(tǒng)一國(guó)家，生成濃烈的國(guó)家情感。

三、引入畬族舞蹈，豐富教學(xué)內(nèi)容

（一）明確教學(xué)目標(biāo)，和而不同

課程教學(xué)需要有明確的教學(xué)目標(biāo)，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)設(shè)定教學(xué)過(guò)程，然后評(píng)價(jià)教學(xué)過(guò)程的科學(xué)性，有過(guò)則改，無(wú)過(guò)加勉，畬族舞蹈教學(xué)也不例外。教師在教學(xué)前必須確定教學(xué)目標(biāo)。畬族舞蹈教學(xué)和其他舞蹈種類教學(xué)在目標(biāo)上具有一致性：對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育，卻又明顯和而不同;其他舞蹈種類教學(xué)重在技巧，學(xué)生需要構(gòu)建一流的身體控制能力，保證線條美和動(dòng)作流暢。畬族舞蹈教學(xué)重在文化和精神傳承，學(xué)生必須從情感的角度感受畬族舞蹈的內(nèi)容和意蘊(yùn)?？傮w來(lái)說(shuō)，畬族舞蹈教學(xué)課程更像是一門(mén)藝術(shù)心理課程。

在明確教學(xué)目標(biāo)后，教師需要將教學(xué)目標(biāo)貫穿在課堂教學(xué)中，一邊教學(xué)舞蹈動(dòng)作一邊構(gòu)建學(xué)生的畬族精神文化，保證課程教學(xué)內(nèi)容是動(dòng)作的表象教學(xué)與精神文化的實(shí)質(zhì)教學(xué)的結(jié)合，而不是純粹的表象動(dòng)作教學(xué)，舍本逐末，也不是純粹的實(shí)質(zhì)精神文化教學(xué)，否則就不能稱之為舞蹈課程了。表象的動(dòng)作教學(xué)和實(shí)質(zhì)的精神文化教學(xué)相輔相成，動(dòng)作學(xué)習(xí)是畬族舞蹈教學(xué)課程的基礎(chǔ)，通過(guò)形體活動(dòng)可以深化對(duì)精神文化的認(rèn)知;精神文化是畬族舞蹈教學(xué)課程的靈魂，通過(guò)精神文化的教學(xué)可以形成對(duì)動(dòng)作精髓的把握。只有蘊(yùn)含了畬族精神文化的畬族舞蹈才是真正的畬族舞蹈，這不是錦上添花，是山水畫(huà)中的山和水。在教學(xué)完成后，對(duì)學(xué)生進(jìn)行考察，評(píng)價(jià)教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度，然后確定下次課的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法。

（二）堅(jiān)持畬族文化特色，減少改編

我國(guó)文化因?yàn)槎嘣缘拿褡逦幕@得豐富多彩，民族文化是我國(guó)文化實(shí)施文化創(chuàng)新和文化強(qiáng)國(guó)的基礎(chǔ)和源泉。民族文化的存在價(jià)值在于它的特色，如果失去了特色，和其他文化合二為一，民族文化和民族文化的傳承將變得毫無(wú)意義。而且，民族文化的特色也是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的因素之一，如果變得面目全非，枯燥無(wú)味，學(xué)生將提不起興趣。尤其是中職院校的學(xué)生，普遍學(xué)習(xí)能力不強(qiáng)，學(xué)習(xí)動(dòng)力有限?；谝陨蠋c(diǎn)，中職院校的教師在引入畬族舞蹈教學(xué)時(shí)，應(yīng)該堅(jiān)持畬族的文化特色，減少改編。

畬族舞蹈的特色在于它的節(jié)奏和步伐具有顯著的民族特色。當(dāng)然，服飾和道具也不可忽視。教師在教學(xué)畬族舞蹈時(shí)，應(yīng)該凸顯這些民族特色。首先，要為學(xué)生展示細(xì)致的舞蹈動(dòng)作，講述舞蹈動(dòng)作的意義，闡明舞蹈動(dòng)作的美，構(gòu)建學(xué)生對(duì)畬族舞蹈動(dòng)作以及畬族文化的認(rèn)知。對(duì)此，教師可以親身示范，可以播放舞蹈視頻;其次，教師需要在親身示范時(shí)融入自己的感情，自己就是舞蹈中的主人公，身臨其境。情感的教學(xué)感染力遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于空洞的說(shuō)教。這是對(duì)教師提出的高要求;然后，教師可以利用山歌和舞蹈結(jié)合，提高畬族舞蹈教學(xué)效果。畬族山歌不僅可以創(chuàng)造節(jié)奏感，而且可以通過(guò)節(jié)奏和歌詞形成對(duì)學(xué)生的情感感染;舞蹈在歌聲中形成，理應(yīng)回歸歌聲實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo);最后，教師可以身著畬族服飾，充分準(zhǔn)備舞蹈道具，選出在課程中表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生一起共舞，既激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，也可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，構(gòu)建學(xué)生的畬族文化形象認(rèn)知。

（三）適度創(chuàng)新，不改畬族舞蹈精髓

教學(xué)畬族舞蹈以精神文化為主要目標(biāo)，應(yīng)該盡量減少改編，但這不是否定創(chuàng)新。堅(jiān)持民族特色和創(chuàng)新并不矛盾，堅(jiān)持民族特色堅(jiān)持的是舞蹈動(dòng)作和精神文化的聯(lián)通性，創(chuàng)新是指舞蹈主題的豐富和舞蹈動(dòng)作的添加。創(chuàng)新是藝術(shù)保持生機(jī)的動(dòng)力，是藝術(shù)傳承和發(fā)展的必然要求，沒(méi)有創(chuàng)新的藝術(shù)是死的藝術(shù)，是很快會(huì)被遺忘的藝術(shù)。于舞蹈而言，需要將時(shí)代特色和現(xiàn)代人的審美情趣融入舞蹈動(dòng)作中，才能讓舞蹈被更多的人接受和喜歡。

畬族舞蹈中新時(shí)代的舞蹈就是在社會(huì)主義時(shí)代創(chuàng)新的舞蹈主題，既堅(jiān)持了民族特色，沿襲了畬族舞蹈的音樂(lè)節(jié)奏和舞蹈動(dòng)作，與畬族精神文化實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，又融入時(shí)代特色，反映了畬族人民參與國(guó)家建設(shè)的積極性，一舉兩得。觀看這樣的畬族舞蹈，既形成對(duì)傳統(tǒng)的眷戀，也有推陳出新的驚喜。教師在教學(xué)中，如果有余力，可以在舞蹈動(dòng)作與精神文化相一致的基礎(chǔ)上豐富舞蹈主題，引入學(xué)生感興趣的時(shí)代內(nèi)容，比如網(wǎng)絡(luò)安全、王者榮耀游戲等。教師也應(yīng)該創(chuàng)建一些新的舞蹈動(dòng)作，與精神文化聯(lián)通，畢竟精神文化在變化，舞蹈動(dòng)作應(yīng)日益豐富。堅(jiān)持民族特色基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，是民族舞蹈的魅力所在。

在今天，無(wú)論音樂(lè)還是舞蹈，都快速與西方融合，很多都是西方的風(fēng)格，比如爵士、拉丁、芭蕾等。我們不能否定西方舞蹈的價(jià)值，但是我們也不能忽視自己民族的舞，將自己的文化瑰寶棄之一邊，這是舞蹈行業(yè)的損失，更是民族文化的損失。在舞蹈教學(xué)中，我們需要引入民族舞蹈，在堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)民族舞蹈特色的同時(shí)，創(chuàng)新民族舞蹈教學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉嫣.試論畬族舞蹈的現(xiàn)狀及其保護(hù)措施[J].文化創(chuàng)新比較研究，2019（22）：53-54.

[2]龔曉妍，李慧娟.地方高校音樂(lè)舞蹈特色課程設(shè)置及教學(xué)模式新探：以寧德師范學(xué)院為例[J].寧德師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2018（4）：126-128.

◎編輯 原琳娜