謝一中

【摘 要】鑒賞小說，要從分析人物、故事情節(jié)、環(huán)境描寫這三要素入手，仔細(xì)揣摩，才能深刻理解小說的內(nèi)容，才能準(zhǔn)確把握人物的形象，并領(lǐng)會小說要表達(dá)的主題思想。

【關(guān)鍵詞】熟知情節(jié)、分析環(huán)境、鑒賞人物

小說是深受學(xué)生喜愛的一種文體，可是如何鑒賞小說，大多數(shù)學(xué)生還很茫然。下面就教學(xué)實(shí)踐，淺敘小說鑒賞的方法。

小說是以刻畫人物形象為中心，通過完整的故事情節(jié)，與具體的環(huán)境描寫來反映社會生活。人物、故事情節(jié)、環(huán)境描寫構(gòu)成了小說的三要素，三要素中，人物形象是小說教學(xué)的中心，故事情節(jié)與環(huán)境描寫，都是為刻畫人物形象服務(wù)的。根據(jù)這一特點(diǎn)，就確定了小說鑒賞的三個環(huán)節(jié)：即從閱讀故事情節(jié)開始，然后分析小說的藝術(shù)手法，尤其是環(huán)境描寫，最后概述小說的人物形象。

一、梳理線索，熟知情節(jié)。

情節(jié)是小說人物活動的過程，以及人與人關(guān)系所構(gòu)成的生活事件。小說人物的塑造，主題的表現(xiàn)，都是通過故事情節(jié)來實(shí)現(xiàn)的。因此，鑒賞小說必須先從故事情節(jié)開始，只有熟悉故事情節(jié)，才能把握人物性格，分析人物形象。

眾所周知，小說的故事情節(jié)是由線索貫穿起來的，所以鑒賞小說應(yīng)該先理清線索。大多數(shù)小說只有一條線索，也有少部分小說有兩條線索。

小說的故事情節(jié)一般由開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局四個部分組成，有的小說前面有序幕，后面還有尾聲。

1、找出線索，理清情節(jié)的來龍去脈。

一般而言，故事情節(jié)從發(fā)生到結(jié)局，前后都有某種內(nèi)在的聯(lián)系。這種內(nèi)在的聯(lián)系，就是貫穿整個作品的情節(jié)線索。小說的情節(jié)線索，并不是我們散文所說的時間線索或空間線索，而是作品里的基本矛盾沖突，所構(gòu)成的情節(jié)發(fā)展線索。由于作品內(nèi)容的特點(diǎn)，小說的情節(jié)線索有主線、副線或明線、暗線之分。

2、分析情節(jié)，如何為塑造人物服務(wù)。

情節(jié)是人物性格發(fā)展的歷史，是作為人物運(yùn)動的形式出現(xiàn)的。所以，鑒賞情節(jié)，應(yīng)該由事見人，將人物的性格與情節(jié)的發(fā)展，聯(lián)系起來進(jìn)行分析。

二、分析環(huán)境，了解作用。

環(huán)境描寫包括自然環(huán)境描寫與社會環(huán)境描寫。自然環(huán)境描寫包括：對人物活動的時間、地點(diǎn)、季節(jié)、氣候以及景物的描寫，有助于表現(xiàn)人物身份、地位、活動，對描繪人物心理活動，渲染氛圍都具有重要作用。社會環(huán)境描寫，指對特定的時代背景或人物生活環(huán)境的描寫。它所描寫的范圍，大至整個社會、整個時代，小至一個家庭、一處住所，描寫的內(nèi)容可以是室內(nèi)陳設(shè)、當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情和時代氣氛等。

1、分析環(huán)境描寫，對人物形象的烘托作用。

小說的環(huán)境，與小說人物的思想行動，均有著密切的聯(lián)系。因?yàn)樾≌f是以寫人為中心的，環(huán)境描寫對人物形象的烘托，始終就是最基本的任務(wù)。環(huán)境描寫對人物的烘托，可以是正面的，也可以是反面的;前者叫正襯，后者叫反襯。

2、分析環(huán)境描寫，對小說情節(jié)的推動作用。

特定的環(huán)境，可使人物產(chǎn)生某種相應(yīng)的行為動機(jī)，從而推動故事情節(jié)向前發(fā)展。在反映廣闊、復(fù)雜的社會生活小說中，環(huán)境是人物命運(yùn)形成與演變的客觀條件或原因。特別是批判現(xiàn)實(shí)主義小說，更是強(qiáng)調(diào)環(huán)境，對人物與情節(jié)的重要影響或決定作用。

三、鑒賞人物，掌握方法。

掌握小說刻畫人物的方法，分析人物形象是小說教學(xué)的中心環(huán)節(jié)。那么，小說刻畫人物的方法有哪幾種呢？大致有肖像描寫，語言描寫，行為描寫，神態(tài)描寫，心理描寫，細(xì)節(jié)描寫，正面描寫，側(cè)面描寫等。

1、從人物的神態(tài)、語言、動作、心理等描寫，來分析鑒賞人物。

小說刻畫人物的方法，主要是通過描寫人物的語言、動作、心理等，來表現(xiàn)人物的思想性格。俗話說：“言為心聲”，即語言是人物思想性格的直接表白。另一方面，作品中人物的行動，也是人物思想性格的生動表現(xiàn)。比如：阿Q自己打自己的嘴巴，孔乙己為自己偷書所作的辯解，都很好地表現(xiàn)了人物的個性特征。

2、從多種不同的角度，來分析鑒賞人物。

在過去很長一段時間里，我們對小說人物的鑒賞與分析，一直停留在固有的靜態(tài)，與單一的線性思維上;而且，它幾乎成了我們審美鑒賞的“習(xí)慣”。這主要是根植于特殊的社會環(huán)境，小說人物的塑造，幾乎成了某種政治宣傳的需要。因而，人們鑒賞這類小說，就不可能從審美的角度去鑒賞。只有當(dāng)我們對一個成功的人物形象，作多角度的分析，如從心理學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、美學(xué)等角度來分析，我們對這個人物的理解，才不會那么淺薄、單一與乏味了。

3、從神魔鬼怪形象中，來分析鑒賞人物。

中外小說，都起始于遠(yuǎn)古的神話與傳說。在神怪題材的小說里，神魔鬼怪形象，在小說里都有自己的一席地位。像志怪小說中的太樂妓，《西游記》中的孫悟空、豬八戒等，這一類藝術(shù)形象，也應(yīng)該是小說人物鑒賞的一項(xiàng)不可忽視的內(nèi)容。馬克思曾說，神話是“通過人民的幻想，用一種不自覺的藝術(shù)方式，加工的自然或社會形式本身”。這就說明了神話的虛幻性，與現(xiàn)實(shí)的真實(shí)性辯證統(tǒng)一。或者可以說，小說的神魔鬼怪形象，都是生活中的人物變形，其本質(zhì)與內(nèi)涵是相通的。我們鑒賞小說中的神魔鬼怪，應(yīng)努力悟出其中的人情。要理解神、獸、怪、人，必須和諧地統(tǒng)一在一起來審美。要注意把他們放在一定的歷史背景中去分析，切不能將他們排除在現(xiàn)實(shí)之外，而孤立地去欣賞。否則，就難以鑒賞到小說與人物的真意。

綜上所述，小說鑒賞應(yīng)緊緊圍繞情節(jié)、環(huán)境、人物這三個環(huán)節(jié)展開。因此，我們在指導(dǎo)學(xué)生閱讀小說，或預(yù)習(xí)課文時，必須按照這三個環(huán)節(jié)來進(jìn)行。

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（作者單位：安順職業(yè)技術(shù)學(xué)院）