胡袁園 符妤豐

[摘 ? ? ? ? ? 要] ? 跨文化心理學認為兩個或兩個以上不同文化背景的群體在接觸后，會產(chǎn)生文化適應問題。融合是一種積極而有效的文化適應策略。文化學習途徑能輔助跨文化群體趨向于文化融合策略。中國概況課程是來華留學生認識并了解中國文化、培養(yǎng)跨文化社交技能和社會互動的重要橋梁?，F(xiàn)有課程教學內(nèi)容因文化知識不全面以及內(nèi)在有機聯(lián)系的缺乏而影響課程效果的發(fā)揮。將文化抽象特征擴展為教學內(nèi)容，并以哲學思維為主線重組教學內(nèi)容，可以提升中國概況課程的教學效果，改善學生的文化適應情況。

[關 ? ?鍵 ? 詞] ?跨文化心理學;中國概況;教學內(nèi)容;來華留學生

[中圖分類號] ?G642 ? ? ? ? ? ? ? ? [文獻標志碼] ?A ? ? ? ? ? ?[文章編號] ?2096-0603（2020）36-0041-03

20世紀80年代以來，全球化現(xiàn)象在世界范圍內(nèi)日益發(fā)展，體現(xiàn)于經(jīng)濟、文化、政治等諸多領域。教育領域也不可避免地被卷入這一進程中，教育國際化成為我國乃至其他許多國家教育發(fā)展的重要戰(zhàn)略。來華留學生教育是我國高等教育國際化的重要組成部分，也是衡量我國高等教育國際化水平的重要指標。中華人民共和國于1950年開始接受外國留學人員，經(jīng)過70多年的探索與研究，來華留學生教育在規(guī)模不斷擴大，質量上有了很大的提升。

多年來，與來華留學生教育相關的政策陸續(xù)出臺和完善。從1985年的《外國留學生管理辦法》，到2000年的《高等學校接受外國留學生管理規(guī)定》 ，再到2017年《學校招收和培養(yǎng)國際學生管理辦法》（教育部令42號）都提及了中國概況課的學習。2000年之前，中國概況課程為留學生自愿選修;2000年之后，該課程性質變更為高等學歷教育的必修課。2018年頒布的《來華留學生高等教育質量規(guī)范（試行）》又進一步明確：來華留學生的專業(yè)培養(yǎng)方案應當包含漢語能力水平要求和中國概況類課程的必修要求……高等學校應當安排充足、適用的漢語課程和中國概況類課程以滿足來華留學生修課需求。在國家政策指導和支撐下，除了原先給國際漢語教育專業(yè)的來華留學生開設專業(yè)必修課中國概況以外，高等學校也將中國概況列為經(jīng)濟、藝術、理、工、農(nóng)、醫(yī)等專業(yè)的來華留學學歷生的通識教育必修課程。

與此同時，來華留學生中國概況課程的相關研究也逐漸成為熱點。根據(jù)知網(wǎng)計量可視化分析，2014年起課程相關文獻數(shù)量逐年上漲。韓秀梅（2004）基于教學實踐，討論中國概況課課程定位、教學方法和師資要求等，提出教學內(nèi)容需要有統(tǒng)一的規(guī)范和明確的規(guī)定，要注意內(nèi)容及時更新以及內(nèi)容設計要突出重點。祖曉梅等（2006）立足于人類學的文化定義，認為該課程應以中國人的生活方式為主要內(nèi)容，以價值觀和行為模式為基本線索，以滲透主觀文化為教學目的，以學習者為中心的理念來安排傳統(tǒng)、現(xiàn)代中國內(nèi)容的比重以及主客觀文化知識。采用雙向交流設置教學內(nèi)容是敖雪崗（2017）建議的。馬立立等（2018）將學生需求作為選取教學內(nèi)容的第一來源。胡袁園等（2019）嘗試以能力素養(yǎng)的培養(yǎng)和提升為導向篩選重組現(xiàn)有教學內(nèi)容。張鑫敏（2020）提出應用對分課堂優(yōu)化教學內(nèi)容。黃卓明等（2020）提出按走進中國、感知中國、理解中國、欣賞中國和世界中國五個模塊設計課程內(nèi)容的創(chuàng)意。多數(shù)文獻是在總結、反思中國概況課程教學實踐各環(huán)節(jié)時，對教學內(nèi)容提出構想和思路。本文基于跨文化心理學的部分理論，對中國概況課程教學內(nèi)容的擴展和重構進行一番探究。

一、跨文化心理學中的文化適應理論

跨文化心理學始于20世紀60年代末70年代初，將人類學學科中的人種志研究與心理學概念、工具相結合，運用比較法研究文化背景與人類行為發(fā)展和表現(xiàn)之間的關系。（John W. Berry，2015）文化適應（acculturation）是跨文化心理學的一個重要概念。所謂文化適應，是由于兩個或兩個以上不同文化背景的群體及其個體成員因相互接觸而產(chǎn)生的文化和心理變化的雙過程。（John W. Berry，2005）在群體層面，文化適應造成的變化體現(xiàn)在社會結構、社會制度以及文化習俗上;在個體層面，文化適應則影響到個體所有的行為，來華留學生的跨國學習就會造成接觸并引發(fā)系列變化。這些文化和心理變化是長期過程，需要經(jīng)歷數(shù)年、數(shù)代人，甚至數(shù)個世紀。這些變化過程含有多種形式的相互調和，有些變化是表層的，相對容易完成，如語言使用、穿著打扮、飲食習慣等。有些改變則是深層次的，如文化認同、文化價值、個人性格等。這些深層變化一旦未得到妥善處理，就會引發(fā)文化沖突、文化適應壓力等問題。對處于跨文化交際中的個人而言，則會表現(xiàn)出不安、焦慮和抑郁。

為直觀地理解文化適應，John W. Berry于2003年勾勒了文化適應理解框架。該框架連接起文化層面和心理層面的跨文化適應，識別相互接觸的兩個或兩個以上的群體，可用作文化適應研究中那些要被概念化和測量的現(xiàn)象的圖譜。在文化層面上理解文化適應時，應理解原文化群體A、B 在接觸前各自具備不同的主要特征。文化適應過程中，文化群體A、B將各自的文化和心理特征帶入新社會。這樣，新社會就具備多種文化特征。在心理層面上理解跨文化適應，則需要關注原文化群體A、B中的個體所經(jīng)歷的行為轉變、心理變化及其最終能否適應新環(huán)境。文化適應理解框架中的適應結果其實包含三種類型：心理適應、社會文化適應和文化間適應。心理適應是內(nèi)部的，個體感到健康或有自尊。社會文化適應體現(xiàn)為個體在日?？缥幕钪虚_展活動的能力。文化間適應則是指個體能夠不帶偏見和歧視地建立起和諧的跨文化關系的能力。

由維系傳統(tǒng)文化，到遺棄傳統(tǒng)文化，再到接受主導文化的文化適應過程并非是線性的，而是多維度的。1980年John W. Berry開發(fā)的文化適應策略框架便有三個維度：傳統(tǒng)文化與身份的維護、群體間尋求的關系以及文化群體、社會策略（社會制度和政策）。這三個維度又跟態(tài)度的正負向相交叉，從而形成八種策略。以非主流群體的角度來看，個體不希望保持其文化身份且積極尋求與其他文化的日?；?，這就是同化策略。運用同化策略的個體傾向于擺脫自己的傳統(tǒng)文化，融入主流社會。相反，個體重視保持自己的傳統(tǒng)文化，拒絕與其他文化群體的人員互動則是隔離策略。整合策略是在保留自己傳統(tǒng)文化的同時，又與其他文化群體開展互動。整合策略既可以使個體保持一定的文化完整性，又使個體能夠成為社會整體的一部分參與其中。最后，既無興趣維持傳統(tǒng)文化，又無意與他人接觸是邊緣化策略。同化與整合是兩種完全不同的策略，具有截然不同的態(tài)度和行為。根據(jù)實證調查結果分析，整合是最理想的文化適應策略，另外四種策略則位于更高層面上，反映的是主流社會的態(tài)度與公共政策，即多元文化、“熔爐”、隔離、排外。

如何幫助、引導個體選擇最優(yōu)的文化適應策略呢？從行為角度來看，文化學習是途徑之一。置身于文化適應過程的個體可能不具備融入新文化所必需的技能。相關技能的缺乏會導致個體日常社會交際困難。為克服交際困難，個體便需要學習特定文化行為技能，如語言。這一類行為技能對融入新文化環(huán)境而言是必備的。具體來說，文化學習途徑包括獲取跨文化交流方式的理解，包含言語和非言語成分;還包括規(guī)定、習俗、規(guī)范以及跨文化效能。該途徑對應于文化適應理解框架中的行為轉變。文化學習途徑著重強調的是實際應用中的社交技能和社會互動，其出發(fā)點是辨別觸發(fā)跨文化誤解的文化差異。這些文化差異存在于溝通、規(guī)則、習俗、規(guī)范和行為等方面。找出文化差異，便可減少引發(fā)疑惑或造成不滿的文化交際途徑。

無論作為群體抑或是個體的來華留學生，都必定會經(jīng)歷文化適應。如能采用適當?shù)奈幕m應策略將有助于其從容應對文化適應壓力，取得最終良好的文化適應結果，使他們能夠順利開展在華的日常生活、學習生活，與中國教師、各國學生和諧相處。目前，高校開設的中國概況課程就是來華留學生獲取跨文化交流方式的重要學習途徑之一。學生無法自行選擇文化適應策略，但通過課程學習，學生會認識中國，提前了解文化差異，獲取與中國師生以及其他國際同學溝通交流的技能，為采取整合策略打下文化心理基礎。

二、現(xiàn)有中國概況課程教學內(nèi)容分析

教材是教師開展教學活動的主要依據(jù)，因此，我們針對目前高校使用較多的7本中國概況教材展開了分析①。7本教材出版時間在2009年至2019年之間，跨度為10年。這些教材適用對象雖都為來華留學生，卻又各有不同。其中，2本教材明確供對外漢語及其相關專業(yè)的本科生使用，5本教材對使用該教材的學生語言水平做出指導，為中級或中級以上，即HSK4級以上。對教材編寫目標的描述，7本教材均使用了“認識”“了解”二詞，希望學生通過教材可以“認識中國”“了解中國”，也有教材在文化教學的同時幫助學生發(fā)展語言能力，如增加詞匯量并且提高閱讀和口語能力。

翻閱這些教材的目錄，可以發(fā)現(xiàn)除一書的關注點偏重在當代中國外，其余各書所涉及的知識廣度大體相同。中國地理是7本教材都涉及的知識板塊，中國歷史在6本教材中得到介紹，1本教材僅介紹中國當代史;中國人口和民族、中國的政治制度、中國的經(jīng)濟、中國的傳統(tǒng)思想、中國的科技、中國教育等話題至少有4本以上的教材提及。而宗教、國防等相對敏感的話題只是少數(shù)教材有所涉獵。4本教材偏重于當代中國基本國情的介紹。1本教材部分章節(jié)對中西方文化進行了比較。

三、現(xiàn)有中國概況課程教學內(nèi)容存在的主要問題

（一）教學內(nèi)容偏重文化具體特征的介紹

中國概況課程地位在提升，但“目前上沒有較為統(tǒng)一的教學大綱”（程愛民，2018）。在2018年頒布的《來華留學生高等教育質量規(guī)范（試行）》（以下簡稱《規(guī)范》）第一部分人才培養(yǎng)目標中對來華留學生對中國的認識和理解做出了較為詳細的闡述：“來華留學生應當熟悉中國歷史、地理、社會、經(jīng)濟等中國國情和文化基本知識，了解中國政治制度和外交政策，理解中國社會主流價值觀和公共道德觀念，形成良好的法治觀念和道德意識?！薄兑?guī)范》中提及的中國歷史、地理、社會、經(jīng)濟等中國國情和文化基本知識在現(xiàn)有主流教材中都得到了較為全面的覆蓋。中國政治制度和外交政策雖不是所有教材都有，但半數(shù)以上教材談及了這方面的知識和情況。教材中很少涉及或未涉及的則是中國社會主流價值觀和公共道德觀念。從這一點也能看出現(xiàn)有教材重在羅列顯性文化的知識點，而疏忽了隱性文化的教學。隱性文化教學恰恰是培養(yǎng)面對文化適應的學生社會技能和社會互動的關鍵因素。

（二）教學內(nèi)容各版塊間缺少內(nèi)在聯(lián)系

現(xiàn)有課程教學在內(nèi)容方面有足夠的廣度，但是每個知識板塊都是碎片化的存在，板塊與板塊間缺乏內(nèi)在的有機聯(lián)系，不便于學生對各種文化現(xiàn)象進行深層次的理解。課程教學不應該只是簡單的知識普及，應該介紹文化內(nèi)涵、挖掘出隱藏在眾多現(xiàn)象背后的文化和道德觀念?！兑?guī)范》規(guī)定來華留學生應當具備包容、認知和適應文化多樣性的意識、知識、態(tài)度和技能，能夠在不同民族、社會和國家之間的相互尊重、理解和團結中發(fā)揮作用。這是一種以文化為取向的國際理解教育，中國概況課程可以成為這種教育的途徑之一。固然文化差異會導致文化誤解，教學內(nèi)容注重差異性可以減少不同文化群體間的摩擦。與此同時，也可以引導學生意識人類文化多元性背后隱含著人類認知過程的共同性，這是文化適應的基礎。這種共性的存在使跨文化交流和互相理解成為可能。來華留學生并非要通盤接收中國文化，而是可以在保持自有文化的基礎上，根據(jù)生活、學習、人際交往等不同領域融合兩種文化。

四、中國概況課程教學內(nèi)容擴展與重組初探

（一）教學內(nèi)容擴展到文化抽象特征

文化不是一個線性的概念。特斯恩將文化區(qū)分為大寫的文化和小寫的文化，漢默里則將文化分為信息文化、行為文化和成就文化。跨文化心理學認為文化既是具體的又是象征性的，是由群體共同的具體特征和抽象特征兩部分構成的。工藝品、制度之類的就屬于群體共同的具體特征，而抽象特征是這類具體特征的表征。作為群體共同特征的文化先于新成員的存在而存在。文化在等待著個體加入和參與到文化從群體傳播到個體的過程中。課程教學內(nèi)容有必要同時關注文化的具體特征和抽象特征。抽象特征是上位概念，具體特征只是抽象特征的不同體現(xiàn)形式。人類文化的共通性隱藏在抽象特征內(nèi)，在教學內(nèi)容中擴展文化的抽象特征部分，可為民族文化的認同打下基礎，從而幫助學生更好地適應跨文化。

（二）教學內(nèi)容重組以哲學思維為主線

哲學思維是文化具體特征的重要表征。以哲學思維為主線，串聯(lián)起文化的具體特征。這樣的跨文化學習框架能幫助學生深刻理解不同風格的文化根源，幫助學生完成文化自覺。在學生挖掘蟄伏在一個個文化具體特征背后的價值觀、思維方式等深層次的問題時，他們一方面體驗到中國式發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的思維方式，為今后與中國教師、學生的學術互動更加順暢、有效，另一方面也自覺意識到不同文化間的有效互動根本不存在根本性的阻礙。個體可以保持自身傳統(tǒng)文化的完整性，又可以與不同民族、社會、國家群體有效互動。

五、結語

來華留學生作為跨文化群體，必然會面對文化適應過程中文化、心理層面的轉變，知曉其他文化群體的信息能夠幫助他們緩解文化適應過程中的不安與焦慮。中國概況課程作為文化學習途徑發(fā)揮著重要作用。我們希望基于跨文化心理學，通過對中國概況課程教學內(nèi)容的擴展和重組助力來華留學生盡早實現(xiàn)文化適應。

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編輯 趙瑞峰