（河南科技學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453003）

馬克思曾經(jīng)明確指出，“理論在一個(gè)國家的實(shí)現(xiàn)程度，決定于理論滿足這個(gè)國家的需要的程度”[1]。作為理論表現(xiàn)力和影響力的話語權(quán)，是一個(gè)民族、一個(gè)國家文化軟實(shí)力的重要標(biāo)志。因此在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大征程中，習(xí)近平總書記將“理論自信”上升到了國家治理的新高度，殷切希望哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系。所謂“理論自信”，即“對理論價(jià)值的充分肯定，對理論發(fā)展進(jìn)程和未來的充分認(rèn)識(shí)，對理論價(jià)值的生命力有堅(jiān)定的信念”[2]。國家宏觀層面的“理論自信”是對中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路的理論概括和高度總結(jié)，對各領(lǐng)域、各學(xué)科均具有普遍的指導(dǎo)、引領(lǐng)和激勵(lì)作用，要求各領(lǐng)域、各學(xué)科都要在中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐中增強(qiáng)理論自信，加強(qiáng)理論創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)理論自強(qiáng)。這是建設(shè)中國特色社會(huì)主義理論體系和話語體系、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和繁榮的基礎(chǔ)性工程。

一、理論危機(jī)：職業(yè)教育“理論自信”的邏輯動(dòng)因

職業(yè)教育作為人類社會(huì)文明和人類自身發(fā)展的產(chǎn)物，不僅是國家技術(shù)技能體系的重要組成部分，而且是和諧社會(huì)建設(shè)的重要支撐，直接影響著國家的創(chuàng)新體系構(gòu)建和綜合國力提升?？梢院敛豢鋸埖卣f，職業(yè)教育關(guān)乎我國教育現(xiàn)代化水平、關(guān)乎政治穩(wěn)定、關(guān)乎經(jīng)濟(jì)發(fā)展、關(guān)乎技術(shù)進(jìn)步、關(guān)乎社會(huì)公平。完整、科學(xué)的職業(yè)教育理論體系不僅有利于從整體上認(rèn)識(shí)和把握職業(yè)教育發(fā)展規(guī)律，增強(qiáng)理論對現(xiàn)實(shí)問題的解釋力，推動(dòng)并引領(lǐng)職業(yè)教育的科學(xué)發(fā)展，而且有利于擴(kuò)大我國職業(yè)教育的國際影響力、傳播力和話語權(quán)，凸顯中國在建立世界共同體中的地位與作用，彰顯并發(fā)揮大國的典范與帶動(dòng)作用。因此，職業(yè)教育理論建設(shè)是中國特色職業(yè)教育體系的重要組成部分。

改革開放40多年來，我國基本形成了一支敢擔(dān)當(dāng)、有熱情、講奉獻(xiàn)、高水平的研究隊(duì)伍，初步建立起了較為完善的職業(yè)教育理論體系，為我國職業(yè)教育事業(yè)繁榮做出了積極的貢獻(xiàn)。但面對技術(shù)的飛速變革以及工業(yè)化、信息化、智能化的挑戰(zhàn)，面對世界上規(guī)模最大、發(fā)展速度最快、效率最高的職業(yè)教育改革實(shí)踐，我國職業(yè)教育理論危機(jī)日益嚴(yán)峻，職業(yè)教育經(jīng)常遭遇標(biāo)簽化、妖魔化的尷尬。職業(yè)教育理論危機(jī)表現(xiàn)于職業(yè)教育理論的“本體危機(jī)”，歸因于職業(yè)教育理論的“主體危機(jī)”，根源于職業(yè)教育“理論自信”的缺失。

1.職業(yè)教育理論的“本體危機(jī)”

職業(yè)教育理論的“本體危機(jī)”實(shí)質(zhì)上就是理論自身的危機(jī)。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。一是職業(yè)教育理論的“絕對貧困”，即我國職業(yè)教育缺少科學(xué)、完善、具有世界影響力的職業(yè)教育理論體系。二是職業(yè)教育理論的“相對貧困”，表現(xiàn)為職業(yè)教育理論在轟轟烈烈的職業(yè)教育實(shí)踐面前的“無力感”。三是西方職業(yè)教育理論的“水土不服”。雖然我們在借鑒西方職業(yè)教育理論方面做出了很大努力，但是收效甚微。四是普通教育理論的“學(xué)科移植”。職業(yè)教育理論建設(shè)明顯存在普通教育模式的借鑒、拼盤、嫁接甚至簡單模仿等痕跡。五是職業(yè)教育理論的“決策缺位”。職業(yè)教育理論在重大職業(yè)教育決策面前存在“失語現(xiàn)象”，往往跟在政策后面做“注釋者”[3]。六是職業(yè)教育理論的“實(shí)踐離場”。本來滯后的職業(yè)教育理論脫離職業(yè)教育實(shí)踐，在實(shí)踐現(xiàn)場之外的“書屋”建構(gòu)理論等。

2.職業(yè)教育理論的“主體危機(jī)”

職業(yè)教育理論的“本體危機(jī)”歸因于我國職業(yè)教育理論的“主體危機(jī)”。職業(yè)教育理論的“主體危機(jī)”是指職業(yè)教育理論主體的主體意識(shí)缺失與偏離，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。一是價(jià)值取向上的“社會(huì)本位”。職業(yè)教育是一種面向人、為了人的實(shí)踐活動(dòng)，表面上看其目的是解決社會(huì)需求問題，但根本目的是實(shí)現(xiàn)人的技術(shù)化生存與職業(yè)化發(fā)展并達(dá)至個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。但以往的一些職業(yè)教育研究總是圍繞社會(huì)需求尋找問題、思考方案、建構(gòu)策略，缺乏人本意識(shí)，導(dǎo)致職業(yè)教育理念表現(xiàn)出過強(qiáng)的工具理性。二是研究旨趣上的“精英意識(shí)”。“人民性”“大眾性”是職業(yè)教育的重要特征，也是職業(yè)教育能否有持久生命力的重要標(biāo)志。但一些職業(yè)教育研究者表現(xiàn)出明顯的精英情結(jié)，往往帶著強(qiáng)烈的精英主張和精英意識(shí)去研究和分析平民教育問題，甚至表現(xiàn)出居高臨下的優(yōu)越感，沒有將自己置身于職業(yè)教育場域之中，忽視了職業(yè)教育對象的內(nèi)在關(guān)切與核心訴求。三是研究目的上的“功利主義”。中國廣袤大地上規(guī)模巨大的職業(yè)教育實(shí)踐本應(yīng)是最好、最便利的試驗(yàn)田，但卻沒有產(chǎn)生具有世界影響力的本土化職業(yè)教育理論。我國20世紀(jì)有陶行知、晏陽初、梁淑敏等開展的鄉(xiāng)村生活教育、鄉(xiāng)村平民教育、鄉(xiāng)農(nóng)教育等教育實(shí)驗(yàn)，但當(dāng)下偌大的中國職業(yè)教育規(guī)模，職業(yè)教育實(shí)驗(yàn)學(xué)校卻寥若晨星，反映出一些職業(yè)教育研究者的非理性態(tài)度和非科學(xué)精神。四是成果評價(jià)的“方法依賴”。職業(yè)教育研究還有一個(gè)問題是過于看重方法而不以創(chuàng)新程度和意義大小作為標(biāo)尺，忘記了人類思維的獨(dú)特性才是科學(xué)創(chuàng)新的源泉和最佳工具。方法追求的是效率，而學(xué)術(shù)追求的是思想。過度的方法依賴往往限制甚至破壞人的想象力。

化解職業(yè)教育理論危機(jī)必須增強(qiáng)職業(yè)教育“理論自信”。職業(yè)教育理論危機(jī)既是職業(yè)教育“理論自信”缺失的外在表現(xiàn)，又是職業(yè)教育“理論自信”的邏輯動(dòng)因。職業(yè)教育“理論自信”包含著職業(yè)教育理論主體對職業(yè)教育價(jià)值的充分認(rèn)同和接納、對中國特色職業(yè)教育發(fā)展道路的內(nèi)在自覺、對職業(yè)教育未來發(fā)展的堅(jiān)定信念和美好期待。職業(yè)教育“理論自信”是中國特色社會(huì)主義“理論自信”在職業(yè)教育領(lǐng)域的貫徹落實(shí)和具體實(shí)踐，是我國職業(yè)教育理論創(chuàng)新的思想基礎(chǔ)、精神支撐和持久動(dòng)力。因此，增強(qiáng)職業(yè)教育“理論自信”，構(gòu)建具有中國特色的職業(yè)教育學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系，是我國職業(yè)教育事業(yè)發(fā)展的內(nèi)在需要，是新時(shí)代黨和國家的重托和期待。

二、主體自覺：職業(yè)教育“理論自信”的邏輯前提

人是作為主體而存在的，自信的前提是自覺。沒有主體的自覺，自信就失去了依托。所謂“主體自覺”，是指行動(dòng)主體對客體保持較高程度的認(rèn)同和理解，并積極主動(dòng)地參與實(shí)踐活動(dòng)的心理狀態(tài)。主體自覺包括主體對客體所表現(xiàn)出來的科學(xué)認(rèn)知、堅(jiān)定信念、深厚情感、堅(jiān)強(qiáng)意志及矢志不渝的行動(dòng)等，是知、情、意、行的高度統(tǒng)一。職業(yè)教育的主體自覺就是職業(yè)教育主體對職業(yè)教育的本質(zhì)、價(jià)值有充分、準(zhǔn)確的理性認(rèn)識(shí)和覺醒。只有職業(yè)教育主體發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)同、接納并以一種生命自覺態(tài)度參與和投入發(fā)展職業(yè)教育的理性行動(dòng)中，切實(shí)弄明白什么是職業(yè)教育、為什么發(fā)展職業(yè)教育以及如何發(fā)展職業(yè)教育等時(shí)代命題，職業(yè)教育理論自信才有依托。

1.化解認(rèn)同危機(jī)

在我國“重道輕器”“道本器末”的傳統(tǒng)儒家文化影響下，職業(yè)教育雖然是一種不可缺少且規(guī)模巨大的教育類型，但職業(yè)教育的認(rèn)同危機(jī)一直是制約和影響我國職業(yè)教育健康發(fā)展的思想陰影。眾多的政策和制度創(chuàng)新難以應(yīng)對職業(yè)教育吸引力不足的尷尬，存在職業(yè)教育“實(shí)然”狀態(tài)和“應(yīng)然”狀態(tài)嚴(yán)重錯(cuò)位等問題?；饴殬I(yè)教育認(rèn)同危機(jī)，必須將職業(yè)教育放在技術(shù)強(qiáng)國與民生問題的戰(zhàn)略高度，將職業(yè)教育作為實(shí)現(xiàn)人民幸福、社會(huì)和諧、國家富強(qiáng)的重要手段之一。同時(shí)也要求職業(yè)教育理論主體具有高遠(yuǎn)的理想信念和高尚的道德情操，要具有寬廣的學(xué)科視野、創(chuàng)新的思維方式以及反思批判精神，為營造良好的技術(shù)文化環(huán)境貢獻(xiàn)智慧。

2.構(gòu)建合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)

職業(yè)教育不同于其他成熟的顯學(xué)。成熟學(xué)科尤其是自然科學(xué)具有自身清晰的學(xué)科邊界，而職業(yè)教育是一種具有較強(qiáng)綜合性、社會(huì)性特征的新學(xué)科，技術(shù)知識(shí)的默會(huì)性、復(fù)雜性，技能形成的“黑箱”以及職業(yè)分工的多樣性、差異性等，決定了構(gòu)建職業(yè)教育理論話語體系是一項(xiàng)高難度的系統(tǒng)工程。職業(yè)教育涉及多個(gè)領(lǐng)域，包括技術(shù)領(lǐng)域、職業(yè)領(lǐng)域、勞動(dòng)領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以及社會(huì)領(lǐng)域等，涉及多個(gè)學(xué)科如經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等，甚至在很大程度上橫跨自然科學(xué)與人文、社會(huì)科學(xué)。因此職業(yè)教育理論建設(shè)需要多學(xué)科的知識(shí)支撐與多領(lǐng)域的協(xié)同攻關(guān)。

3.建立職業(yè)教育共同體

任何理論都源于實(shí)踐，都是實(shí)踐催生的產(chǎn)物。我國職業(yè)教育是在理論準(zhǔn)備不足的情況下大規(guī)模發(fā)展起來的，理論與實(shí)踐之間先天性地存在著一道難以逾越的鴻溝，而且學(xué)術(shù)話語體系、官方話語體系和民間話語體系之間缺少及時(shí)有效的對話溝通和轉(zhuǎn)換機(jī)制，導(dǎo)致職業(yè)教育共同體意識(shí)缺失。[4]建立職業(yè)教育共同體，職業(yè)教育理論工作者要面向職業(yè)教育實(shí)踐，構(gòu)建體現(xiàn)職業(yè)教育特色的理論體系、學(xué)科思維范式和價(jià)值體系，為職業(yè)教育共同體的文化認(rèn)同提供思想武裝；職業(yè)教育實(shí)踐工作者要主動(dòng)提升理論意識(shí)，增強(qiáng)實(shí)踐理性，實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育實(shí)踐的“理論自覺”；職業(yè)教育政策制定者要向理論和實(shí)踐雙向“借力”，爭取使職業(yè)教育政策既具有理論的合理性與合法性，又具有實(shí)踐的科學(xué)性和有效性。

三、理論自立：職業(yè)教育“理論自信”的邏輯基礎(chǔ)

自立既是一種價(jià)值取向，又是一種客觀實(shí)在。一門學(xué)科如果沒有獨(dú)立、科學(xué)的理論體系，就不可能有理論自信，行為自主將是空中樓閣。科學(xué)的理論是實(shí)現(xiàn)理論自信的邏輯基礎(chǔ)。理論從低到高有三重內(nèi)涵：第一是世界圖景，以概念體系規(guī)范人們對世界的理解；第二是思維方式，以概念框架規(guī)范人們?nèi)绾卫斫夂兔枋鍪澜?；第三是價(jià)值規(guī)范，以價(jià)值觀念規(guī)范人們的思想和行為。[5]

1.職業(yè)教育理論自立要回歸生命關(guān)切

職業(yè)教育理論自立要回歸生命關(guān)切，這是職業(yè)教育的哲學(xué)觀，反映了職業(yè)教育的價(jià)值維度。

從人學(xué)角度分析，職業(yè)教育是塑造靈魂、增進(jìn)技藝、實(shí)現(xiàn)人生幸福的學(xué)問，通過實(shí)現(xiàn)職業(yè)匹配滿足個(gè)體的生存與發(fā)展需要并達(dá)至人生幸福的內(nèi)在邏輯而體現(xiàn)自身價(jià)值。就社會(huì)科學(xué)的本質(zhì)而言，能給人帶來幸福的學(xué)科才是有價(jià)值的學(xué)科。就像哲學(xué)通過“愛智慧”達(dá)致人生幸福，心理學(xué)通過追求心靈的平衡求得人生的安寧和自我實(shí)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)通過最少的投入獲得最大的產(chǎn)出為人們創(chuàng)造幸福生活的物質(zhì)基礎(chǔ)，宗教學(xué)試圖為人類提供終極指向和終極關(guān)懷而使躁動(dòng)的心靈得以安寧與平和。[6]職業(yè)教育其實(shí)就是圍繞幸福生活目標(biāo)，對具有可塑性、可能性的特定生命個(gè)體進(jìn)行影響和改造的實(shí)踐活動(dòng)。因此，職業(yè)教育必須突出人在其中至高無上的地位——關(guān)注人的需求，尊重人的身心特點(diǎn)，通過科學(xué)的精神、科學(xué)的內(nèi)容、科學(xué)的方法，將外在的知識(shí)、技能有效地內(nèi)化為職業(yè)教育對象的生命自覺，實(shí)現(xiàn)知識(shí)、技能與人的身心發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一。這樣的職業(yè)教育理論才具有長久的生命力。

2.職業(yè)教育理論自立要回歸技術(shù)本質(zhì)

職業(yè)教育理論自立要回歸技術(shù)本質(zhì)，這是職業(yè)教育的類型觀，反映了職業(yè)教育的事實(shí)維度。

職業(yè)教育理論自立必須“尋根問祖”回歸技術(shù)本質(zhì)，這是職業(yè)教育類型獨(dú)立的基礎(chǔ)。人類社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)包括兩個(gè)方面，即認(rèn)識(shí)世界和改造世界?？茖W(xué)是認(rèn)識(shí)世界，屬于知識(shí)領(lǐng)域；技術(shù)是改造世界，屬于經(jīng)驗(yàn)、技能領(lǐng)域，二者共同擔(dān)負(fù)起了服務(wù)人類生存、發(fā)展的使命。由于科學(xué)與技術(shù)各自有與自身特點(diǎn)相適應(yīng)的目的、規(guī)律、思維特征、知識(shí)體系和實(shí)現(xiàn)方式，由此就催生了兩種不同的教育類型——學(xué)術(shù)教育與職業(yè)教育?？茖W(xué)的勞動(dòng)特點(diǎn)是學(xué)術(shù)思維，與其對應(yīng)的教育類型是學(xué)術(shù)教育；技術(shù)的勞動(dòng)特點(diǎn)是技術(shù)實(shí)踐，與其對應(yīng)的教育類型是職業(yè)教育。由于人類追求精神生活排斥體力勞動(dòng)的本性，科學(xué)長期處于主流地位，導(dǎo)致“形而下”的技術(shù)難登大雅之堂，學(xué)術(shù)體系長期凌駕于技術(shù)體系之上，使職業(yè)教育成為學(xué)術(shù)教育的“補(bǔ)充”，一直是“低層次教育”的代名詞。隨著技術(shù)與科學(xué)的不斷分化和融合，特別是技術(shù)水平的不斷提升，技術(shù)逐步取得了與科學(xué)平等的獨(dú)立地位。1996年經(jīng)合組織（OECD）在《以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)》的報(bào)告中，將知識(shí)分為四類，其中技術(shù)知識(shí)作為一種獨(dú)立的知識(shí)類型正式得到承認(rèn)。[7]技術(shù)知識(shí)的獨(dú)立性、技術(shù)知識(shí)形成過程的復(fù)雜性和技術(shù)知識(shí)來源的多元性，支撐了職業(yè)教育獨(dú)立的類型屬性，三者分別對應(yīng)了職業(yè)教育人才培養(yǎng)過程的類型化、辦學(xué)形態(tài)的類型化和管理模式的類型化。[8]因此，與普通教育立足于科學(xué)的學(xué)術(shù)邏輯建立普通教育理論體系相對應(yīng)，立足于技術(shù)的實(shí)踐邏輯構(gòu)建職業(yè)教育理論體系就成為必然。技術(shù)的特征與技能形成規(guī)律決定了職業(yè)教育的理論特性和實(shí)踐路徑，技術(shù)的地位、結(jié)構(gòu)、功能、變遷路徑?jīng)Q定著職業(yè)教育的實(shí)踐模式和理論樣態(tài)。這是職業(yè)教育“類型觀”的理論根基。

3.職業(yè)教育理論自立要回歸職業(yè)世界

職業(yè)教育理論自立要回歸職業(yè)世界，這是職業(yè)教育的實(shí)踐觀，反映了職業(yè)教育的實(shí)踐維度。

如果說技術(shù)是職業(yè)教育的理論出發(fā)點(diǎn)，那么“職業(yè)”則是職業(yè)教育理論的最終歸宿。職業(yè)是指人們在社會(huì)生活中所從事的以獲得物質(zhì)報(bào)酬作為主要生活來源并能滿足精神需求、在社會(huì)分工中具有專門技能的工作。職業(yè)教育實(shí)質(zhì)上就是人通過技術(shù)實(shí)現(xiàn)與職業(yè)匹配的過程。職業(yè)不僅呈現(xiàn)了職業(yè)世界的變遷規(guī)律和邏輯，而且通過制度規(guī)范、資格要求等為個(gè)體的職業(yè)選擇提供了依據(jù)。因此，職業(yè)教育的教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)必須遵從社會(huì)的職業(yè)分工和職業(yè)崗位要求?！奥殬I(yè)性”是職業(yè)教育的基本屬性，職業(yè)科學(xué)是職業(yè)教育理論的重要來源。[9]

職業(yè)教育理論元素來自生命世界、技術(shù)世界、職業(yè)世界。其中，人是技術(shù)和職業(yè)的主體，職業(yè)是技術(shù)的載體，技術(shù)是職業(yè)的依托。職業(yè)教育理論建設(shè)就是探索三者之間有機(jī)統(tǒng)一的內(nèi)在規(guī)律、原理與機(jī)制。這是實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育理論自信的立足之本和邏輯前提。

四、中國特色：職業(yè)教育“理論自信”的邏輯條件

習(xí)近平總書記曾經(jīng)指出，“我們的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有沒有中國特色，歸根到底要看有沒有主體性、原創(chuàng)性”[10]。職業(yè)教育作為人類文明的一部分，具有鮮明的民族性、區(qū)域性特征。中國職業(yè)教育理論自然應(yīng)該具有中華民族的基因和學(xué)術(shù)靈魂。因此，中國特色職業(yè)教育理論建設(shè)必須立足中國本土的職業(yè)教育歷史和現(xiàn)實(shí)。追溯我國古代燦爛的技術(shù)文明和技術(shù)教育實(shí)踐史，回望近現(xiàn)代以來救亡圖存的職業(yè)教育強(qiáng)國探索之路，面向新中國成立70多年尤其是改革開放40多年來職業(yè)教育改革、創(chuàng)新、發(fā)展的輝煌成績，一幅波瀾壯闊的職業(yè)教育歷史畫卷清晰地展現(xiàn)在我們面前。其中雖然有失敗的深刻教訓(xùn)，但更多的是彰顯了我國職業(yè)教育改革創(chuàng)新的巨大成就和顯著特色，蘊(yùn)含著豐富的職業(yè)教育理論與主張、經(jīng)驗(yàn)和模式、創(chuàng)新與特色。國家鮮明的制度特征、豐厚的歷史積淀和當(dāng)下生動(dòng)的職業(yè)教育實(shí)踐，都是激發(fā)職業(yè)教育主體自信的精神力量，是實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育“理論自信”的邏輯條件。

1.國家主導(dǎo)的職業(yè)教育模式是中國特色職業(yè)教育理論的制度保障

國家主導(dǎo)是我國職業(yè)教育事業(yè)成功的政治保障和基本經(jīng)驗(yàn)，這是由我國的根本制度所決定的，是由我國國家利益的公共性和人民性特征以及由此帶來的社會(huì)成員的深度心理認(rèn)同產(chǎn)生的合法性所決定的。首先，職業(yè)教育的國家主導(dǎo)模式體現(xiàn)了我國的政治制度優(yōu)勢，有利于國家在發(fā)揮市場資源配置的基礎(chǔ)作用的同時(shí)，對市場失靈進(jìn)行矯正，以保證職業(yè)教育的公平性。其次，職業(yè)教育的國家主導(dǎo)模式表達(dá)了國家的治理理念。職業(yè)教育協(xié)同治理“不僅是完善職業(yè)教育和培訓(xùn)體系、推動(dòng)職業(yè)教育現(xiàn)代化的重要舉措，更是貫徹落實(shí)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要內(nèi)容”[11]。再次，職業(yè)教育的國家主導(dǎo)模式有利于彰顯職業(yè)教育的本質(zhì)。由技能型人才成長規(guī)律所決定，職業(yè)教育具有很強(qiáng)的“跨界”特征，產(chǎn)教融合、校企合作、工學(xué)結(jié)合是職業(yè)教育的內(nèi)在要求。[12]而有效實(shí)現(xiàn)教育系統(tǒng)與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的跨界資源整合，需要政府的強(qiáng)力組織。因此，職業(yè)教育的國家主導(dǎo)不僅是我國職業(yè)教育實(shí)踐的制度保障，是職業(yè)教育理論工作者強(qiáng)大的精神動(dòng)力，而且有利于凸顯職業(yè)教育的本質(zhì)，是職業(yè)教育理論自信的制度根源。

2.中國古代的技術(shù)文明是中國特色職業(yè)教育理論的文化基因

雖然我國有“重道輕器”“重學(xué)輕術(shù)”的文化傳統(tǒng)，但中國古代歷史上的職業(yè)教育實(shí)踐充滿了智慧之光?！八拇蟀l(fā)明”作為中華技術(shù)文明的象征，是古代先賢技術(shù)創(chuàng)新、創(chuàng)造、傳承與積累的結(jié)晶，融入了古人的生存智慧和深邃的“技藝之道”。路寶利曾經(jīng)用“匠人”“匠制”“匠道”對我國古代的職業(yè)教育進(jìn)行了高度概括：“匠人”涵蓋了“匠士、農(nóng)人、百工、商賈”，反映的是職業(yè)教育對象；“匠制”包括“治事之學(xué)”“職官制度”“修業(yè)學(xué)館”“勸課農(nóng)桑”“學(xué)徒制度”“藝徒制度”“箕裘相繼”，反映了我國古代職業(yè)教育的體制、機(jī)制與模式；“匠道”概括為“通藝通道”“德藝兼求”“強(qiáng)勉拙誠”“維新守庸”“民生家國”，反映了我國職業(yè)教育得以延續(xù)的職業(yè)道德、工匠精神和倫理思想等。[13]這些中華民族的歷史瑰寶是我國職業(yè)教育理論形成的文化基因。

3.近代自成體系的職業(yè)教育思想是中國特色職業(yè)教育理論的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

近代愛國先賢從實(shí)業(yè)救國的愿望出發(fā)，不斷探索中國本土的實(shí)業(yè)教育之路，實(shí)業(yè)教育得到了系統(tǒng)化發(fā)展。張之洞、康有為、梁啟超、嚴(yán)復(fù)、陸費(fèi)逵等均提出了自己完整的實(shí)業(yè)教育主張。黃炎培的一系列本土化的職業(yè)教育理論和實(shí)踐，更是完整地建構(gòu)起了我國職業(yè)教育理論體系框架。陶行知的“教學(xué)做合一”的生活教育理論、梁淑敏的“鄉(xiāng)農(nóng)教育實(shí)驗(yàn)”、盧作孚的“鄉(xiāng)村教育城鎮(zhèn)化實(shí)驗(yàn)”，以及《欽定學(xué)堂章程》（壬寅學(xué)制）、《奏定學(xué)堂章程》（癸卯學(xué)制）等，不僅深刻詮釋了職業(yè)教育的內(nèi)在規(guī)律，而且形成了基本完善的職業(yè)教育制度體系，使我國的職業(yè)教育進(jìn)入了近代化軌道，[14]為建設(shè)中國特色的職業(yè)教育理論提供了完整的框架和邏輯體系。

4.改革開放40多年的卓越成就是中國特色職業(yè)教育理論的豐厚沃土

改革開放40多年來，國家層面出臺(tái)的諸多職業(yè)教育改革發(fā)展的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，不僅蘊(yùn)含著豐富的職業(yè)教育理論，而且從精神層面提振了職業(yè)教育工作者的士氣和熱情?！按髧そ场本竦娜窈霌P(yáng)，世界最大的職業(yè)教育規(guī)模，貫通、銜接、立交、融合的現(xiàn)代職業(yè)教育體系，以及職業(yè)教育類型觀的確立、國家資格框架的實(shí)施等，都是我國職業(yè)教育成功探索的成果與標(biāo)志。進(jìn)入21世紀(jì)之后中國職業(yè)教育的“一條道路”①、“兩個(gè)重點(diǎn)”②、“三大制度”③、“四大工程”④、“五大計(jì)劃”⑤、“六大機(jī)制”⑥，[15]特別是《國家產(chǎn)教融合建設(shè)試點(diǎn)實(shí)施方案》的出臺(tái)，各個(gè)省區(qū)職業(yè)教育管理部門、眾多職業(yè)學(xué)校、大批職業(yè)學(xué)校教師在不同層面的改革探索，以及無數(shù)職業(yè)學(xué)校畢業(yè)生的成功案例，等等，均從不同層面揭示了職業(yè)教育的基本規(guī)律，反映了職業(yè)教育的本質(zhì)特征，是建設(shè)中國特色職業(yè)教育理論，為世界提供職業(yè)教育的中國聲音、中國智慧、中國方案的寶貴財(cái)富，是實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育理論自信的精神支撐和邏輯條件。

中國職業(yè)教育廣泛、深入、最大規(guī)模的成功實(shí)踐和非凡成效，蘊(yùn)含著豐富的職業(yè)教育思想和智慧，是中國職業(yè)教育理論的重要來源。我們通過對歷史的觀照和對現(xiàn)實(shí)的反思，弄清楚中國何以在“重道輕器”的文化中產(chǎn)生舉世矚目的技術(shù)文明，在缺少系統(tǒng)文化知識(shí)的情況下古代技術(shù)是如何被傳遞、改良并發(fā)揚(yáng)光大的，中國歷史上技術(shù)傳承的“道”與“技”、“師”與“徒”、“學(xué)”與“用”、“技”與“術(shù)”、“專”與“博”的關(guān)系是什么，在職業(yè)教育吸引力不足的情況下中國何以能建立起完整、科學(xué)、現(xiàn)代的職業(yè)教育體系，其內(nèi)在動(dòng)力機(jī)制是什么，技術(shù)變遷對職業(yè)教育的影響機(jī)理何在，信息技術(shù)與人工智能對職業(yè)教育是機(jī)遇還是挑戰(zhàn)，等等。這些問題均從不同角度為職業(yè)教育理論賦予了巨大的思維張力?；卮疬@些問題的過程其實(shí)就是對中國特色職業(yè)教育理論進(jìn)行挖掘與整理的過程，有利于形成職業(yè)教育的中國聲音、中國智慧、中國方案，從而達(dá)至實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育“理論自信”的目的。

注釋：

①“一條道路”即“以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向”的發(fā)展道路。

②“兩個(gè)重點(diǎn)”即重點(diǎn)加強(qiáng)職業(yè)道德教育和職業(yè)技能教育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

③“三大制度”即招生制度、學(xué)生資助制度、頂崗實(shí)習(xí)制度，目的是健全人才培養(yǎng)機(jī)制。

④“四大工程”即國家技能型緊缺人才培養(yǎng)培訓(xùn)工程、國家農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移培訓(xùn)工程、農(nóng)村實(shí)用人才培訓(xùn)工程、成人繼續(xù)教育和再就業(yè)培訓(xùn)工程。

⑤“五大計(jì)劃”即職業(yè)教育實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)計(jì)劃、縣級(jí)職教中心專項(xiàng)建設(shè)計(jì)劃、國家示范性中等職業(yè)學(xué)校建設(shè)計(jì)劃、國家示范性職業(yè)技術(shù)學(xué)院建設(shè)計(jì)劃、職業(yè)院校教師素質(zhì)提高計(jì)劃。

⑥“六大機(jī)制”即辦學(xué)主體多元化、辦學(xué)模式集團(tuán)化、學(xué)生要求“雙證書”、教師資格“雙師型”、培養(yǎng)模式“訂單式”、課程設(shè)計(jì)“模塊化”。