鄭瑩潔

（華南師范大學(xué)城市文化學(xué)院，廣東 廣州 510631）

習(xí)近平總書記在2020年10月23日對中國戲曲學(xué)院師生的回信中提到，“落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，引導(dǎo)廣大師生堅(jiān)定文化自信，弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)持守正創(chuàng)新?！被泟≡从诿耖g表演，承載著粵港澳地區(qū)共同的文化記憶，代表著粵港澳地區(qū)的文化身份與精神，于2009年被錄入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?；泟〉膫鞒信c發(fā)展主要依靠政府扶持、民間資助、海外傳播、私伙局、校園傳承等方式?！笆卣齽?chuàng)新”是以保護(hù)粵劇的傳統(tǒng)藝術(shù)性為本，從粵劇改革、傳播創(chuàng)新中提升年輕人對粵劇的認(rèn)可，建構(gòu)文化認(rèn)同，對促進(jìn)粵港澳地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化協(xié)同發(fā)展意義重大。

1 傳統(tǒng)戲劇在新媒體環(huán)境中傳播的新機(jī)遇

新媒體是當(dāng)前大眾文化傳播的主要陣地，習(xí)近平總書記在2018年的全國宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“要推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場體系，推動(dòng)各類文化市場主體發(fā)展壯大，培育新型文化業(yè)態(tài)和文化消費(fèi)模式，以高質(zhì)量文化供給增強(qiáng)人們的文化獲得感、幸福感。”新媒體平臺(tái)已經(jīng)成為人們主要的文化創(chuàng)造、教育與消費(fèi)的場所，因此傳統(tǒng)文化的傳播與傳承應(yīng)適應(yīng)主流文化的傳播渠道。近年來，新媒體環(huán)境下的粵劇傳播仍處于探索階段?；泟⊥ㄟ^新媒體傳播，既是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)，如何實(shí)現(xiàn)“守正創(chuàng)新”是戲曲傳播的大難題。

2 粵劇文化的新媒體傳播現(xiàn)狀與特征

2.1 粵劇在新媒體傳播中的特征

新媒體時(shí)代，粵劇傳播體現(xiàn)了輻射廣、多元化、活躍性這三個(gè)特征。第一，主要通過學(xué)習(xí)強(qiáng)國、B站、微信、抖音、快手等平臺(tái)進(jìn)行傳播，這些平臺(tái)受眾定位存在互動(dòng)模式和內(nèi)容類型的差異，粵劇傳播輻射面在逐步擴(kuò)大。第二，內(nèi)容呈現(xiàn)多元化，各平臺(tái)中既有粵劇表演或電影片段，又有粵劇科普片、名伶專訪，還有粵劇創(chuàng)意改編視頻，從建構(gòu)文化自覺的角度，多媒體傳播給受眾群體，尤其是為20～39歲年齡段的受眾群體提供參與文化創(chuàng)作的平臺(tái)，從而使其獲得更多的代入感，提供迭代傳播的機(jī)遇。第三，粵劇傳播在互動(dòng)效能較高的平臺(tái)（如B站、快手等）獲得傳播主體與受眾的交互。受眾群體從點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論、彈幕中獲得文化消費(fèi)的愉悅感，在評(píng)論中，絕大部分“粉絲”提出了對經(jīng)典粵劇的贊賞，這些積極正能量的語言互動(dòng)，推動(dòng)了粵劇傳播的活躍性。

2.2 粵劇傳播內(nèi)容跨界創(chuàng)新

在粵劇內(nèi)容上出現(xiàn)了很多大膽的嘗試，例如，由佛山粵劇院出品在順德演藝中心及瓊花大劇院上演的《大話哪吒》將粵劇與兒童題材融合，對粵劇元素進(jìn)行提煉與融合，促進(jìn)青少年兒童對粵劇文化的認(rèn)同。2020年9月26日，由佛山市文化廣電旅游體育局指導(dǎo)，佛山粵劇傳習(xí)所聯(lián)合佛山電臺(tái)舉辦的大型功夫粵劇《紅色衛(wèi)士》啟動(dòng)儀式在佛山鴻勝館隆重舉行，粵劇+功夫的創(chuàng)新融合了武魂和粵韻，升華了佛山傳統(tǒng)文化的地域自信。該劇以《紅色衛(wèi)士》為題材，以武林人參加革命武裝的故事情節(jié)展現(xiàn)佛山人的愛國情懷，體現(xiàn)了大眾對跨界創(chuàng)新的認(rèn)同。這一形式的粵劇直播，可在一定時(shí)間點(diǎn)上為粵劇傳播制造熱度，使更多的人們關(guān)注粵劇的發(fā)展。除此之外，B站還有許多粵劇元素融合的rap音樂及其他流行音樂，傳統(tǒng)戲曲+流行文化的創(chuàng)作是粵劇內(nèi)容創(chuàng)新的趨勢。

2.3 粵劇傳播受眾互動(dòng)

經(jīng)過新媒體平臺(tái)的傳播，粵劇增強(qiáng)了與“粉絲”之間的互動(dòng)，例如，《紅色衛(wèi)士》啟動(dòng)儀式在快手App上的“快看佛山”中直播，當(dāng)天觀看人數(shù)達(dá)到200多萬，點(diǎn)贊量超過40萬，這是有史以來粵劇題材直播的熱度峰值。以粉絲互動(dòng)為亮點(diǎn)的B站為粵劇視頻提供了粉絲互動(dòng)的平臺(tái)?！兜叟ㄖ阖病纷鳛锽站中熱度最高的粵劇視頻（來自粵劇電影），獲得了345條評(píng)論量和400條彈幕量，且評(píng)論基本都是對作品的正面評(píng)價(jià)，這在受眾定位在20～39歲中青年群體的平臺(tái)而言，是一個(gè)不小的突破，數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)如表1所示。

表1 《帝女花之香夭》在B站平臺(tái)的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)

3 粵劇在新媒體傳播中存在的問題

3.1 粵劇受眾斷層

筆者的團(tuán)隊(duì)曾就“你對粵劇了解嗎？”在佛山地區(qū)某高校進(jìn)行了調(diào)研，調(diào)研結(jié)果顯示僅有2.11%的學(xué)生對粵劇十分了解。粵劇由于與年輕人的審美脫節(jié)，而出現(xiàn)了受眾斷層問題。新媒體環(huán)境催生了戲曲文化對受眾的彌合功能，如京劇演員王佩瑜的自媒體傳播是一個(gè)彌合受眾群體斷層的成功案例[1]。然而，粵劇未出現(xiàn)“流量王”現(xiàn)象，存在彌合力度的缺憾。

3.2 傳播交互效能較低

交互效能是評(píng)估文化認(rèn)同的一項(xiàng)重要指標(biāo)，群眾是否積極參與評(píng)論、點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)、彈幕，體現(xiàn)對粵劇文化的自發(fā)性與熱情。在流行音樂與粵劇的數(shù)據(jù)報(bào)告中可見，頂流視頻的互動(dòng)中，評(píng)論與彈幕量可到11.5萬及51.5萬；B站中最熱門的京劇視頻《京劇貓》，其評(píng)論量可達(dá)到10萬以上、點(diǎn)贊量39萬；而作為B站中最熱門的粵劇視頻，《帝女花之香夭》的評(píng)論與彈幕量分別是345及400。通過數(shù)據(jù)對比可見，粵劇的互動(dòng)指數(shù)較差，然而從京劇的數(shù)據(jù)中可看出，傳統(tǒng)戲曲可以在B站中獲得較好的互動(dòng)，粵劇的傳播仍有提升空間。

3.3 “粵劇+”的傳播內(nèi)容存在異化

在建立相對統(tǒng)一的意識(shí)形態(tài)的過程中，進(jìn)入新媒體傳播渠道中的粵劇文化出現(xiàn)了自身異化現(xiàn)象。例如B站中的部分視頻，在粵劇中加入社會(huì)熱點(diǎn)題材，吸引了觀眾眼球，同時(shí)也是對粵劇藝術(shù)精髓的挑戰(zhàn)，這種形式的創(chuàng)新是否破壞了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，受到爭議。戲曲藝術(shù)的異化是理念錯(cuò)位的表現(xiàn)，憑借個(gè)體主觀意圖對戲曲藝術(shù)的創(chuàng)新忽略了戲曲特有的藝術(shù)話語，導(dǎo)致了戲曲藝術(shù)的異化[2]。

4 粵劇在新媒體環(huán)境下的傳播導(dǎo)向

4.1 以建構(gòu)文化認(rèn)同，提升文化自信為價(jià)值導(dǎo)向

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中明確指出，“沒有文化自信，沒有文化的繁榮，就沒有中華民族偉大復(fù)興”。文化自信是堅(jiān)定地排除萬難的文化定力，以十足的底氣接納更多的外來優(yōu)秀文化。例如，萬福臺(tái)作為全國最古老的戲臺(tái)，是佛山文化自信的最重要的窗口和載體。文化的自信與認(rèn)同為社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)建設(shè)奠定精神基礎(chǔ)。一個(gè)國家、一個(gè)地區(qū)擁有文化認(rèn)同感，便會(huì)產(chǎn)生互相認(rèn)同的價(jià)值觀，認(rèn)同感促使在危機(jī)面前可以發(fā)揮集體的力量。文化認(rèn)同需要借助傳統(tǒng)文化媒介，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵深厚，經(jīng)歷了歲月的考驗(yàn)，傳遞了祖先的文明精髓，粵劇作為佛山地區(qū)長久流傳的傳統(tǒng)戲劇，是建立文化認(rèn)同的媒介。新媒體傳播中的粵劇文化異化現(xiàn)象即是對文化的不自信。

4.2 以文化為魂，以傳承為本，為粵劇守正

傳統(tǒng)戲曲融合流行文化的內(nèi)容創(chuàng)新，使傳統(tǒng)戲曲走向大眾化。例如，昆曲文化在推廣傳播中出現(xiàn)了昆曲與rap風(fēng)格音樂的結(jié)合；在昆曲文化園中，群眾穿著戲服拍照，購買昆曲元素的文創(chuàng)品。這些方式推動(dòng)了昆曲文化的大眾認(rèn)同，然而這些并不是真正的昆曲，昆曲是“文人的藝術(shù)”，但昆曲的定位并非大眾藝術(shù)，如果在傳播的過程中忽略了藝術(shù)的精髓，而只對藝術(shù)符號(hào)進(jìn)行傳播，這實(shí)質(zhì)上是文化不自信。因此，在粵劇傳播中應(yīng)加大粵劇自身的傳承保護(hù)，通過“粵劇進(jìn)校園”“粵劇科普”等教育活動(dòng)，借助新媒體平臺(tái)進(jìn)行正面?zhèn)鞑セ?dòng)，引導(dǎo)教育認(rèn)識(shí)，認(rèn)同真正的粵劇，在粵劇文化傳承保護(hù)的前提下創(chuàng)新。

4.3 以粵劇符號(hào)化為載體，打造本土粵劇IP，創(chuàng)新促進(jìn)粵劇文化與地域文化的融合

傳統(tǒng)文化是一個(gè)地域獨(dú)特的身份象征，包涵了地域歷史、風(fēng)土人情、習(xí)俗文化?！拔幕肺妒切袆?dòng)者的階級(jí)、社會(huì)等級(jí)歸屬的標(biāo)志，而不僅僅是一種審美能力，文化資本的傳承和積累是長時(shí)間的過程，其結(jié)果是形成某種生活方式，這種生活方式與社會(huì)地位之間的結(jié)構(gòu)同源，或者說是在心智結(jié)構(gòu)與社會(huì)空間形成對應(yīng)[3]?！被泟∫曰浾Z與粵曲為載體，講述粵人的故事，具有建構(gòu)地域集體記憶的特性。借鑒京劇的成功案例，以京劇為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)作的兒童動(dòng)畫作品《京劇貓》系列播放量達(dá)到了5591.4萬，該劇被國家廣電總局列為推薦播出優(yōu)秀動(dòng)畫片目，是B站的流量最多的視頻之一。而且昆曲作為最古老的中國戲曲，在近年的傳承創(chuàng)新中，打造了與城市融合的“昆曲意象”。因此，粵劇應(yīng)成為一種城市符號(hào)，在保護(hù)藝術(shù)本體的基礎(chǔ)上與地域景觀、時(shí)尚審美融合，促進(jìn)城市地域與粵曲的融合，把粵港澳地區(qū)打造為“唱粵劇的地方”，推動(dòng)粵劇成為承載地域記憶的人文藝術(shù)。

4.4 運(yùn)用新媒體互動(dòng)優(yōu)勢，促進(jìn)文化自覺

從《紅色衛(wèi)士》看到粵劇直播的關(guān)注度，從京劇在新媒體中的互動(dòng)看到傳統(tǒng)戲劇也可以成為“流量王”，點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論、彈幕量均能體現(xiàn)文化自覺，那么促進(jìn)新媒體平臺(tái)上的交互性，將促進(jìn)“粉絲”的代入感，尤其是年輕人的參與度，提升他們的文化自豪感。因此，在粵劇文化的創(chuàng)新內(nèi)容傳播中，應(yīng)重視傳播過程中的互動(dòng)，從而促進(jìn)文化自豪感。

5 結(jié)束語

粵劇是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在粵港澳地區(qū)傳承傳播中凝聚了地域精神。新媒體時(shí)代，要探索新環(huán)境下粵劇傳播的守正之道，以傳承為本，以創(chuàng)新為境，共同守護(hù)粵港澳地區(qū)的精神品格。