辛海娟

(太原工業(yè)學(xué)院 思想政治理論教學(xué)研究部，山西 太原 030008)

一、引言

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“思政課教師要有寬廣的知識(shí)視野、國(guó)際視野、歷史視野，通過生動(dòng)、深入、具體的縱橫比較，把一些道理講明白?！盵1]中國(guó)家訓(xùn)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在思想政治理論課中融入傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的內(nèi)容，對(duì)增加思想政治教育的說服力和感染力具有重要意義。

曾國(guó)藩家訓(xùn)包含著許多寶貴的思想，被譽(yù)為“千古家訓(xùn)之首”[2]。曾國(guó)藩特別重視對(duì)家人“志向”(即理想信念)的教育引導(dǎo)。曾國(guó)藩在家訓(xùn)中對(duì)立志的重要性、立什么樣的志向以及如何實(shí)現(xiàn)志向的思想，對(duì)青年一代樹立崇高的理想信念具有重要的啟發(fā)。

二、曾國(guó)藩家訓(xùn)思想關(guān)于理想信念的主要觀點(diǎn)

(一)立志的重要性：有志則斷不甘為下流

曾國(guó)藩認(rèn)為志向?qū)τ谝粋€(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展是最重要的事情?！笆咳俗x書第一要有志，有志則斷不甘為下流?！盵3]“人茍能自立志，則圣賢豪杰，何事不可為？”[3]84一個(gè)人只有樹立志向，才不會(huì)甘于落后，才能發(fā)奮圖強(qiáng)、有所作為，成為圣賢豪杰。古人說的“志向”等同于現(xiàn)在的“理想”，可見，曾國(guó)藩對(duì)于樹立理想的重要性及意義有深刻的認(rèn)識(shí)。

(二)立什么樣的志向：有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)

曾國(guó)藩認(rèn)為一個(gè)人應(yīng)該志從高遠(yuǎn)，有遠(yuǎn)大的抱負(fù)?！熬又⒅疽玻忻癜锱c之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不沗于父母之所生，不愧于天地之完人?！盵3]34在曾國(guó)藩看來，君子立志應(yīng)有包容天下蒼生和世界萬(wàn)物的胸懷，內(nèi)有圣人般道德，外有王者仁政的功業(yè)，這樣才能對(duì)得起父母的生養(yǎng)，不愧為天地之間的一個(gè)完人。至于一家之饑飽、世俗之榮辱、貴賤和毀譽(yù)，君子從來就無暇顧及。曾國(guó)藩的志向正是對(duì)儒家“修齊治平”人生理想的踐行。

(三)實(shí)現(xiàn)志向的方法：腳踏實(shí)地，克勤小物

曾國(guó)藩對(duì)如何努力實(shí)現(xiàn)志向，有自己深刻的見地，“總須腳踏實(shí)地，克勤小物，乃可日起而有功”[3]326?！盀槿?，須先立堅(jiān)卓之志?！盵2]15他認(rèn)為一個(gè)人的志向首先要堅(jiān)定、專一，只有這樣才會(huì)力氣充足、全力以赴；其次追求志向須從小處著眼，小事做起，腳踏實(shí)地、誠(chéng)心求之、虛心對(duì)待，只有這樣，不管大事還是小事，才可能成功。他認(rèn)為實(shí)現(xiàn)志向的過程如果遭遇逆境，唯有艱苦奮斗。“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，即生時(shí)不忘地獄；坦坦蕩蕩，雖逆境亦暢天懷?！盵3]69在實(shí)現(xiàn)理想的過程中，如果遇到順境，要謹(jǐn)慎行事；如果遭遇逆境，也要眼光遠(yuǎn)大，胸懷寬廣，把困境作為磨礪，奮力拼搏，才是君子所為，才可以把事情做大做久。

三、曾國(guó)藩家訓(xùn)思想融入理想信念教育的意義

(一)豐富了理想信念教育的內(nèi)容，增強(qiáng)了理想信念教育的說服力

將曾國(guó)藩家訓(xùn)中的優(yōu)秀思想融入大學(xué)生理想信念教育，豐富了理想信念教育的內(nèi)容，從歷史視野的角度使理想信念教育更具感染力和說服力。曾國(guó)藩作為“中國(guó)近代史上一代理學(xué)大師與大儒”，他以自己的言行舉止踐行著他“修身、齊家、治國(guó)平天下”的人生理想。他追求理想的一生，生動(dòng)詮釋了樹立什么樣的理想以及如何實(shí)現(xiàn)理想的人生主題；他追求理想的一生，使大學(xué)生對(duì)理想信念的追求更具體更形象。將曾國(guó)藩家訓(xùn)的優(yōu)秀思想融入大學(xué)生理想信念教育，是隱形教育和顯性教育相統(tǒng)一的具體實(shí)踐，是以歷史視野講清楚道理、理論的有益嘗試。

(二)弘揚(yáng)優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)文化，增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信

曾國(guó)藩家訓(xùn)中蘊(yùn)含著豐富的道德思想和人生哲理，如修身齊家、為人處事、為學(xué)治軍等方面的思想，對(duì)當(dāng)代青年具有重要的借鑒價(jià)值。但有些方面，我們需要結(jié)合當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代和文化背景科學(xué)和理性地對(duì)待。如曾國(guó)藩對(duì)農(nóng)民起義的鎮(zhèn)壓、對(duì)昏庸無能、腐敗不堪的清廷政府的忠孝，帶有所處階級(jí)和時(shí)代的局限性。需要把其中局限的成分剔除出去，把具有當(dāng)代價(jià)值的道德精神挖掘出來。曾國(guó)藩對(duì)國(guó)家的鞠躬盡瘁，無疑對(duì)當(dāng)代青年責(zé)任感和使命感的培養(yǎng)具有重要啟發(fā)和參考價(jià)值。傳統(tǒng)文化也只有賦予它新的時(shí)代內(nèi)涵，才會(huì)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性和創(chuàng)新性發(fā)展。

四、曾國(guó)藩家訓(xùn)思想對(duì)當(dāng)代大學(xué)生理想信念教育的啟示

(一)樹立輕物質(zhì)重精神的生活理想

隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及外來文化的影響，一部分大學(xué)生生活理想過于物質(zhì)化。當(dāng)代大學(xué)生中獨(dú)生子女的比例很高，他們從小養(yǎng)尊處優(yōu)、吃喝玩樂，追求物質(zhì)享受，把金錢看做幸福的源泉，把追求富貴視為人生第一要義?！胺孔?、車子、票子”成為他們奮斗的首要目標(biāo)，也成為他們擇偶的重要條件。受互聯(lián)網(wǎng)、廣告營(yíng)造的消費(fèi)文化的影響，他們追求物質(zhì)享受，超前消費(fèi)。一些大學(xué)生很少考慮自己的經(jīng)濟(jì)能力，盲目跟風(fēng)擺闊，吃美味、穿品牌、玩高檔，并且以此為樂，作為他們炫耀的資本。

曾國(guó)藩不管是教育子女還是親身實(shí)踐，在生活方面他不是求官求富貴，而是重視修身養(yǎng)性，講勤儉，重視精神上的富足?！拔岵煌酶毁F，但愿代代得秀才?！盵4]他聲稱以做官發(fā)財(cái)為羞恥，以金銀財(cái)寶留子孫為羞恥。他不聚財(cái)不斂財(cái)，體察民生疾苦，接濟(jì)民眾，貼補(bǔ)軍用，自籌軍費(fèi)，自己卻生活儉樸，還要求家人勤于勞動(dòng)，自食其力，子孫不許坐轎，不許叫人取水添茶，要勤儉持家，婚喪嫁娶一律從簡(jiǎn)。他強(qiáng)調(diào)不論工商士農(nóng)，只要勤儉節(jié)約，就沒有不興旺的；如果驕奢倦怠，就沒有不敗的。曾國(guó)藩輕物質(zhì)、重精神的生活理想無疑為當(dāng)代青年樹立了榜樣，啟示當(dāng)代大學(xué)生更應(yīng)該追求精神上的成長(zhǎng)與富足。

(二)樹立“舍小我成大我”的職業(yè)理想

職業(yè)理想是大學(xué)生理想體系中的重頭戲。在學(xué)業(yè)上奮斗多年的大學(xué)生在職業(yè)理想方面擁有積極的進(jìn)取心，但同時(shí)也顯示出明顯的功利性。“穩(wěn)定”“收入高”“城市”成為他們對(duì)美好職業(yè)理想的衡量標(biāo)準(zhǔn)。在個(gè)人職業(yè)選擇中，61.8%的學(xué)生考慮的首要因素是個(gè)人事業(yè)發(fā)展的機(jī)會(huì)、收入、自己的興趣愛好等，只有32.4%的學(xué)生會(huì)選擇“到祖國(guó)最需要的地方去”[5]?？梢姡幸徊糠执髮W(xué)生選擇職業(yè)更多是以個(gè)人物質(zhì)利益的得失為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

曾國(guó)藩一生追求做實(shí)事，而非做大官?！胺踩硕嗤訉O為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子?！盵3]285在他看來，富貴功名都是人世浮榮，只有胸懷百姓才是真正受用。曾國(guó)藩雖然仕途順暢，官運(yùn)亨通，但卻是“無心插柳柳成蔭”的意外驚喜，并不是他刻意追求的人生目標(biāo)。在平定太平天國(guó)之后，他主動(dòng)裁軍，主動(dòng)勸弟弟辭職，主動(dòng)拒絕龐大的財(cái)政撥款，排除朝廷的猜疑，實(shí)實(shí)在在地做起了求富圖強(qiáng)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。在他看來富貴功名都是過眼煙云，唯有胸懷天下，造福百姓才是真正的意義所在。曾國(guó)藩不愿為大官，只愿為百姓做實(shí)事的理想對(duì)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的職業(yè)理想有重要的啟示。

(三)樹立為君子為圣賢的道德理想

現(xiàn)實(shí)生活中，一些大學(xué)生為了自己的目標(biāo)不擇手段，置道德于不顧。為了考試達(dá)標(biāo)，考試作弊、鋌而走險(xiǎn)；為了追逐潮流，不顧父母含辛茹苦、超前消費(fèi)。大部分大學(xué)生對(duì)社會(huì)上高尚道德行為抱有崇敬之情，但效法這種道德行為的學(xué)生卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于認(rèn)同這種道德行為的學(xué)生比例。

曾國(guó)藩一生勤儉節(jié)約，清廉自守，在道德理想方面以君子、圣賢作為自己的目標(biāo)?！安粸槭ベt，便為禽獸”[2]225“勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦，可以處樂，可以處約，此君子也?！盵3]289曾國(guó)藩作為儒學(xué)弟子，一直以進(jìn)德、修業(yè)為第一要?jiǎng)?wù)。并且以君子圣賢的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，以梅花的品格勉勵(lì)自己。他一再告誡他的家人，人生最重要的并不是取得功名以實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，而是在言行上不斷提高自己，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。曾國(guó)藩以進(jìn)德、修業(yè)為第一要?jiǎng)?wù)的思想，無疑為大學(xué)生上了生動(dòng)一課。國(guó)無德不興，人無德不立，這樣的政治站位和發(fā)展高度應(yīng)該成為大學(xué)生的共識(shí)。成為勤儉節(jié)約、清廉自守、品德如君子一般高尚的大學(xué)生，正是實(shí)現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)的根本目標(biāo)。

(四)樹立淡泊明志救國(guó)圖強(qiáng)的政治理想

一部分大學(xué)生在生活理想和職業(yè)理想方面較為清晰，在政治理想方面卻較為模糊。為了更好地立足社會(huì)，一些大學(xué)生早早確立了考級(jí)、考證等目標(biāo)，而對(duì)人生、社會(huì)、國(guó)家的終極關(guān)懷考慮較少。他們改善現(xiàn)實(shí)環(huán)境的迫切程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他們對(duì)道德、責(zé)任的追尋。在入黨認(rèn)識(shí)方面，42.3%的大學(xué)生認(rèn)為入黨是工作優(yōu)秀的標(biāo)志，會(huì)為贏得更多的成功提供機(jī)遇、增加砝碼[6]。

曾國(guó)藩曾以一副對(duì)聯(lián)，向眾將領(lǐng)表明了自己的立場(chǎng)?！耙刑煺蘸；o數(shù)，流水高山心自知?！盵2]228以氣象萬(wàn)千的大海的胸懷、高山流水的淡泊，表明自己做忠誠(chéng)良將、救國(guó)圖強(qiáng)的決心。他奉命于清廷危難之際，書生領(lǐng)軍，撲滅了太平天國(guó)農(nóng)民起義。他擁有最強(qiáng)的人才團(tuán)隊(duì)，擁有二十余萬(wàn)的精兵強(qiáng)將。曾國(guó)藩完全有“陳橋兵變，黃袍加身”的條件，然而他堅(jiān)決不反的“鐵石心腸”，源于他內(nèi)心堅(jiān)定的信仰。這種信仰不僅是對(duì)清朝政府的忠誠(chéng)，而且是對(duì)儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的人生理想與信仰的忠誠(chéng)。曾國(guó)藩忠于清朝政府、治國(guó)平天下的美德投射于當(dāng)今社會(huì)就是愛祖國(guó)、愛人民，自覺地為國(guó)出力、為國(guó)盡忠，成為建設(shè)祖國(guó)、服務(wù)人民的中堅(jiān)力量。

五、結(jié)語(yǔ)

曾國(guó)藩以“立德、立功、立言”而享譽(yù)清代，成為一代名臣。從他的家書更能感受到他服膺理學(xué)、以修身為本的做人之道。將曾國(guó)藩家訓(xùn)的優(yōu)秀思想融入大學(xué)生理想信念教育，是增加思想政治教育感染力和說服力的有效路徑，是講好中國(guó)故事、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)青年一代文化自信的有效路徑。