羅 麗

(1.贛南師范大學(xué)附中，江西 贛州 341000；2.又石大學(xué) 人文社會學(xué)院， 韓國 全州 55338)

家庭是社會的基本組織，是兒童人生的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任老師?！叭龤q看大，七歲看老”形象地說明了早期教育是整個教育的基礎(chǔ)，更是人一生教育的關(guān)鍵。洪秀敏提出，“從0歲開始的早期教育的重要意義正逐漸為人們所重視”。[1]從三字經(jīng)“子不教，父之過”到心理學(xué)家Lamb再提父親對兒童發(fā)展的重要作用，可見父親在家庭教育中的作用和地位。

一、父親參與早期教育的意蘊

父親參與早期教育，是指父親依據(jù)學(xué)齡前(0～6歲)兒童的認(rèn)知心理特點，社會情感需求，樹立正確的育兒觀，積極主動參與到兒童的早期教育，通過科學(xué)的方式方法，促進兒童的思維能力、感覺統(tǒng)合、身心健康、社會情感、創(chuàng)新創(chuàng)造和性別角色等全面發(fā)展。

(一)社會發(fā)展的需要

縱觀父親參與早期教育的歷史脈絡(luò)，父性從原始社會提供食物，到羅馬時代對孩子的絕對權(quán)威達(dá)到了頂峰。然而，隨著工業(yè)革命的到來，大量婦女和兒童也可以通過勞動獲得報酬，父性的權(quán)威漸漸消退，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，引發(fā)了現(xiàn)代社會對父愛的重視。[2]直到20世紀(jì)70年代，父親才以照料者的角色重新被社會認(rèn)可。Lamb認(rèn)為，父親有供養(yǎng)者、教養(yǎng)者、引導(dǎo)者等多維復(fù)雜的功能，所以父親更容易在某一方面做得好，在另一些方面出現(xiàn)“父親缺失”。[3]隨著系統(tǒng)論的發(fā)展，研究者認(rèn)為父親參與早期教育影響兒童的身心健康發(fā)展。1985年心理專家認(rèn)為有四種因素會影響父親參與兒童教育：第一，動力方面，第二，技能方面，第三，他人的支持，第四，平衡家庭與工作的關(guān)系。[4]由此，父親參與早期教育重新列為家庭教育的一個重要部分。國內(nèi)外都開始關(guān)注父親參與早期教育的理論研究和實踐，父親參與早期教育也在兒童成長中發(fā)揮了積極作用。因此，父親參與早期教育已成為了當(dāng)今社會的熱點問題。

(二)父親自身的職責(zé)

對于0～6歲的學(xué)齡前兒童，父母除了要對孩子進行“養(yǎng)”，同時還要承擔(dān)“育”。心理學(xué)家從性別的角度思考，男性氣質(zhì)具有以下特點：主動、力量、英勇、堅毅、果斷等。父親的教育與母親的教育有很大的不同，父親參與早教將發(fā)揮如下作用：一是有助于開發(fā)兒童智力，主要體現(xiàn)在思維、語言、數(shù)學(xué)、邏輯、判斷等方面。二是有助于兒童心理健康，主要體現(xiàn)在兒童的獨立性強，理性思考問題，良好的人際關(guān)系，全面認(rèn)識自己等。三是有助于增強兒童的運動能力，發(fā)掘孩子的運動潛能，讓孩子喜歡運動，使孩子更協(xié)調(diào)地運動，更有力量地運動。四是有助于發(fā)展和豐富孩子的社會情感，主要表現(xiàn)在學(xué)會與人相處、與人交流，學(xué)會團結(jié)友愛、控制情緒。五是有助于提升兒童的性別意識，主要在樹立正確的性別觀，找準(zhǔn)性別定位，正確進行性別交往。

(三)兒童成長的期盼

原蘇聯(lián)教育科學(xué)院院士阿莫納什維利說：“父親在家里擁有最高權(quán)威，父親的威信越高，對孩子的影響就越大，孩子的自我要求就越高。”“為了孩子，父親往往可以放下自己的身段，與孩子玩?！盵5]幼兒也能通過自己的思維、語言和眼睛來感知這個世界?，F(xiàn)行的很多教育方式都是從成人的角度去思考幼兒的認(rèn)知，勢必導(dǎo)致教育的偏差，應(yīng)從“幼兒主體地位”來了解兒童對父親的需求。用孩子的眼睛去看父親，用兒童的語言去表達(dá)對父親的需要，用兒童的認(rèn)知去了解父親，這樣我們不難理解兒童的所思所想。在兒童眼里，父親是男人，是母親的丈夫，安全可靠，充滿愛，平易近人。嬰幼兒從小就能感知爸爸與媽媽的不同，當(dāng)爸爸抱他時，他能夠感覺爸爸的力氣，讓他四肢伸展，很有安全感。模仿是兒童的學(xué)習(xí)方式，兒童更容易模仿頂天立地、說一不二、充滿智慧的父親。在原生家庭中父親對孩子母親的態(tài)度，其實就是兒子對未來妻子的態(tài)度，就是女兒將來找對象的“樣子”。孩子每時每刻都在觀察父親的所作所為，父親與母親恩愛，和睦相處，是孩子身心健康的必要條件。玩是孩子的天性，父親作為孩子的玩伴，在孩子看來父親是自己的好朋友，在玩游戲時，父親會贏也會輸，父親不是什么都會，這就是孩子腦海里的世界。

(四)育兒效果的保證

孔子說：“天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝。孝莫大于嚴(yán)父?！睆娬{(diào)了父親的重要性?！度纸?jīng)》“養(yǎng)不教，父之過”突出父親在子女養(yǎng)育的作用。[6]明代楊繼盛“良知好向孩提看，天下無如父子親”強調(diào)了父親與子女的親密關(guān)系。父親不僅在教育孩子的過程中有特殊地位，而且深得孩子的認(rèn)同，父親參與早期教育具有非常好的育兒效果。首先，父親是幼兒成長的引導(dǎo)者。在孩子的眼中，父親是家庭安全的擔(dān)當(dāng)者，會給孩子帶來安全感。其次，父親是家庭教育的合作者。基于生態(tài)系統(tǒng)理論，在幼兒健康成長過程中，需要父母共同參與，形成一個系統(tǒng)的環(huán)境，家庭教育形成教育合力，讓孩子成長不會有缺失。再次，父親是幼兒心靈的守護者。幸福的孩子都是一樣的，但心靈受傷的孩子千差萬別。在生活中，兒童游戲經(jīng)驗的缺失，究其原因是“父愛缺失綜合征”，其主要的表現(xiàn)為情緒不穩(wěn)定，不善于表達(dá)，沉默不語等。所以，幼兒在人生成長過程中，特別是在“家”以外，會遇到各種困難和挫折，只有作為玩伴角色的父親，才可能靜心傾聽，才會及時發(fā)現(xiàn)問題，給孩子鼓勵支持，從而守護幼兒心靈揚帆遠(yuǎn)航。

二、父親參與早期教育的困境

父親對孩子具有重要作用，父親是否能夠很好地參與早期教育則是我們重點關(guān)注的問題。然而，在現(xiàn)實生活中，離婚家庭、喪偶家庭、留守家庭等特殊家庭和父親因忙“身在心不在家”等原因極易造成“父親缺失”。另外“初為人父”知識的匱乏，父親參與早期教育的社會氛圍不夠濃厚等問題致使父親參與早期教育的效果不理想，幼兒心中缺失父親的現(xiàn)象頻現(xiàn)，這樣的社會現(xiàn)象引起我們的警惕。

(一)父親個人參與早期教育不夠努力

自從上世紀(jì)70年代Lamb提出了父親參與孩子早期教育的重要性，一石激起千層浪，從此開啟了40多年的父親參與早期教育的研究。Feldman指出父親催產(chǎn)素也稱“愛的荷爾蒙”，他認(rèn)為孩子剛來到他們身邊的幾周和6個月后，父母雙方的催產(chǎn)素都在提高，而且是同步提高。就父親參與孩子教育的程度，Lamb用互動程度、可及程度、盡責(zé)程度這三個維度衡量父親參與程度。而Hawkins用9個維度研究父親參與程度：經(jīng)濟支持、陪伴學(xué)習(xí)、語言交流、引導(dǎo)閱讀、鼓勵成才、情感鼓勵、培養(yǎng)責(zé)任感、掌握日常生活情況、對孩子母親的支持。然而，伴隨時代的進步，研究的深入，父親參與早期教育研究更加注重應(yīng)用，很長一段時間里研究者大多在理論上進行討論，卻不太重視引導(dǎo)父親主動參與和堅持實踐。

當(dāng)今，父親不夠努力表現(xiàn)為：一是父親對參與早期教育認(rèn)識存在偏差。很多父親還是抱著“男主外、女主內(nèi)”的想法，育兒觀念陳舊，沒有從主觀上去重視早期教育，認(rèn)識上存在偏見。二是對早期教育的知識掌握的不夠。如何做好父親是一門學(xué)問，更是一項事業(yè)，不僅需要向內(nèi)求索，更要向外求知。有調(diào)查顯示，有45%的父親不愿意參加育兒知識的講座、培訓(xùn)等。[7]父親在社交場合就育兒知識和經(jīng)驗方面交流的不多，父親缺少主動通過閱讀育兒的相關(guān)書籍等來掌握育兒知識和技能。三是父親參與早期教育不夠主動。在日常生活中，父親忙了一天，到了家都很想找個角落休息一下，但是往往這個時候，是孩子主動要求父親陪著玩，于是就出現(xiàn)了被動陪孩子的現(xiàn)象?？上攵赣H參與早期教育的時間得不到保障，所以父親的被動參與就很難保證教育的質(zhì)量。

(二)家庭內(nèi)部父親參與早期教育作用發(fā)揮不夠好

從社會學(xué)的角度看，家庭是構(gòu)成社會的基本單元，如果我們把社會比作生物體，那家庭就可看作生物體的細(xì)胞。中國傳統(tǒng)思想影響深遠(yuǎn)，將父母的教育定格為“嚴(yán)父慈母”。陳鶴琴也提出，“家庭教育中父母具有重要作用。”[8]而國外角色理論認(rèn)為，父親、母親分別在家庭中處于不同的角色，對孩子的教育發(fā)揮著不同的作用。[9]“二戰(zhàn)”之前，受Freud的男女在家庭中內(nèi)外清楚分工的影響，強調(diào)母親對孩子的撫育作用，不太注重父親的作用，父親為“局外人”?！岸?zhàn)”之后，因男性的急劇減少，研究者才開始重視家庭為單位的“父親”對孩子產(chǎn)生影響。到上世紀(jì)70年代以Lamb為代表的研究者給予了父親新的角色——育兒的父親。自此，父親不僅是家庭的供養(yǎng)者，也是孩子教育的“局內(nèi)人”。家庭系統(tǒng)觀點(Minuchin)認(rèn)為，不能單獨研究父子關(guān)系，同時也要研究母子關(guān)系等，各個關(guān)系要經(jīng)歷“穩(wěn)定”和“變化”階段。Lamb認(rèn)為，父親與孩子的親子關(guān)系，實際上也是在打破已有的母子之間的依戀關(guān)系，從而讓孩子擺脫對母親的過度依戀，更好地建立父子關(guān)系。

當(dāng)前，隨著家庭對父親參與早期教育逐步形成共識，在孩子成長教育過程中父親與母親發(fā)揮同樣的作用，并且認(rèn)為父親參與早期教育有些是母親不能代替的，甚至在某些方面還超過了母親的作用。然而，東北師范大學(xué)研究顯示，中國父親投入子女教育的實際情況不容樂觀，以一天為單位，有9%的父親參與孩子的教育時間為零，有22%的父親參與孩子的教育不超過一小時。當(dāng)前家庭中父親參與早期教育擔(dān)當(dāng)不夠，主要原因有：一是家庭成員分工不當(dāng)。“媽媽生，姥姥養(yǎng)，爺爺奶奶來分享。”這句話形象描述了現(xiàn)狀，父親因為工作忙，孩子的爺爺輩成了主力軍。此時暫且不談隔代教育的矛盾，因為孩子爺爺輩的幫忙，使一些父親能“近身”孩子的機會很少，如果父親不主動參與，不改變家庭成員的分工，“父親缺失”現(xiàn)象將長期存在。二是母親對父親支持的不夠。家庭系統(tǒng)模型(Belsky)認(rèn)為，兒童早期教育中，母親的支持會影響父親發(fā)揮作用?，F(xiàn)實生活中，爸爸在喂養(yǎng)和抱小孩的時候笨手笨腳，一抱孩子就哭，又經(jīng)常不在家，媽媽為了省事，干脆大包大攬，很多事情就這樣與父親擦肩而過，久而久之，媽媽的好心實際上在現(xiàn)實當(dāng)中阻斷了爸爸和孩子的親子關(guān)系。三是父母對家庭教育的態(tài)度不合拍。因為父子關(guān)系沒法與天然的母子依戀關(guān)系相比，研究表明，孩子5歲前這種戀母心理達(dá)到了頂峰。由此導(dǎo)致家庭教育中父親與母親參與早期教育的起點就不一樣，加之家庭分工等原因，父親與母親日常信息、看法和觀念有很大的不同，平時父親圍著工作轉(zhuǎn)，父親與孩子相處的時間少，媽媽除了工作還要圍著孩子轉(zhuǎn)，而母子之間相處時間多，極易造成父親不如母親了解孩子的情況等。以上這些問題長期得不到解決，就易導(dǎo)致父親與母親之間就子女的“養(yǎng)”和“育”產(chǎn)生分歧，加之孩子又經(jīng)常站在母親一方，使得父親在家庭中處于孤立中，這樣父親在參與早期教育過程中處于弱勢地位。

(三)社會支持父親參與早期教育不夠

從社會意義的角度出發(fā)，一個男性選擇作為父親的身份與孩子在一起，就選擇了父親的角色和責(zé)任。社會支持理論認(rèn)為社會支持網(wǎng)絡(luò)對個人給予必要的幫助和支持，支持不足和幫助不夠會導(dǎo)致問題的發(fā)生。[10]中國傳統(tǒng)文化“男主外、女主內(nèi)”“嚴(yán)父慈母”等對父母的角色進行了形象定位，當(dāng)孩子出生的時候也進行了區(qū)分，打上了烙印，古話說“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”，自古以來的男尊女卑的思想根深蒂固。在國外，Parsons從結(jié)構(gòu)功能論角度研究了現(xiàn)代家庭的分工指出：父親地位高于母親，并強調(diào)父母內(nèi)外分工的合理性，不支持父親對孩子成長的功能性。[11]

當(dāng)今，隨著社會的競爭日益激烈，父親的壓力自然越來越大，父親參與早期教育迫切需要得到社會的支持。受傳統(tǒng)思想和社會偏見影響，社會支持力度不夠。一是支持父親的相關(guān)立法進程緩慢。日本社會針對少子化、晚婚、晚育、不育等問題，在20世紀(jì)90年代出臺《育兒休假法》等法律，但是男性參與效果還不明顯，緊接著在2010年又出臺了《育嬰及家庭照料法修正案》，父親得到了進一步的支持，有3歲以下子女的父親和母親都可最多休一年的育兒假，從而為父親參與育兒提供了保障。我國于2018年也將《學(xué)前教育法》列入立法規(guī)劃。目前，父親的法定育兒假太短，其他針對父親育兒的法律或條款還須等待，相關(guān)政策對父親參與早期教育也沒有形成合力，社會保障不夠，這些阻礙了父親個體妥善處理工作和育兒之間的平衡。二是社會文化對父親支持不足。古今中外社會和大眾媒體為了吸引眼球，為了得到大多數(shù)人的認(rèn)可，所宣傳的父親形象往往高、大、上，富有力量，是工作上和事業(yè)上的榜樣，殊不知這“舍小家，顧大家”正是在犧牲男性照顧家庭和子女為基礎(chǔ)換來的。如今年輕的父母工作壓力大，受“佛系”等思想的影響，中國的年輕父母有休閑的傾向，個人本位主義傾向正在抬頭，這些社會文化對父親參與早期教育產(chǎn)生消極的影響。三是社區(qū)和學(xué)校作用發(fā)揮得不夠。多元智力促進社區(qū)、學(xué)校和家庭加強聯(lián)系，主張“把社區(qū)引入學(xué)?！薄吧钊肷鐓^(qū)的學(xué)習(xí)”，構(gòu)建一個良好的環(huán)境，使兒童智力取長補短(Gardner)。當(dāng)前，在我國一些省份也進行了有益的推進，如北京，社區(qū)工作內(nèi)容明確有“0～3歲的學(xué)前教育”任務(wù)，出臺了《北京市學(xué)前教育條例》，提倡保姆等從業(yè)人員在其所在的社區(qū)接受相關(guān)知識培訓(xùn)和交流。上海也開展以社區(qū)為陣地，幫助家長養(yǎng)育孩子，已有一定的社區(qū)學(xué)前教育社會化經(jīng)驗。廣州在20世紀(jì)末也編寫了以社區(qū)為依托的0～3歲科學(xué)育兒資料。然而，我國面積大、人口多，各地發(fā)展也極不平衡，傳統(tǒng)習(xí)慣各異，城鄉(xiāng)差異也很大，要整體推進社會支持父親參與早期教育卻相當(dāng)艱難。

三、父親參與早期教育的實現(xiàn)路徑

(一)個人主動參與

“父親”不僅是生物學(xué)角度的父親，也是社會學(xué)角度的父親。蘇霍姆林斯基：“沒有父親的光輝榜樣，孩子的自我教育將是空談。父母教育自己的子女是公民最重要的、第一位的社會工作?！盵12]父親參與早期教育受社會、家庭和個人多種因素的影響，但歸根結(jié)底要靠父親個人自身的努力，在日常生活中，父親通過直接和間接的方式去積極影響孩子，促進孩子的健康成長。因此，父親努力方向：一是提高認(rèn)識，樹立正確的教育觀。兒童早期教育是人生發(fā)展的一個重要階段，而孩子的早期教育又離不開父母，父親要正確認(rèn)識個人參與孩子早期教育的作用，父親不僅要為孩子健康成長提供經(jīng)濟支持、安全保障，更要提供智力支持，拋棄男女的偏見，樹立與母親一起努力共同承擔(dān)。樹立科學(xué)的早期教育觀，從日常陪伴、樹立榜樣、游戲互動、情感交流、約束規(guī)范等方面進行努力。二是注重學(xué)習(xí)，掌握科學(xué)的育兒方法。父親是一種偉大的職業(yè)，父親應(yīng)該積極與母親一道學(xué)習(xí)育兒知識，通過書本學(xué)習(xí)、向?qū)＜覍W(xué)習(xí)和向其他父親學(xué)習(xí)。對待孩子一要“嚴(yán)”，二要“愛”，正確處理“教導(dǎo)”與“溝通”的關(guān)系，從父親的角度和孩子的角度進行換位思考。三是堅持不懈，提高參與的有效性。父親要把心中對孩子的愛和掌握的育兒知識轉(zhuǎn)化為實際行動，而且要堅持不懈地努力，注重參與的質(zhì)量，通過日常的每一個故事、每一個擁抱、每一個微笑、每一個鼓勵、每一個游戲等，與孩子一道共同努力，使孩子真實感受到父親的愛、父親的力量和父親的智慧，讓孩子健康成長每一天，也讓父親享受親子的樂趣。

(二)家庭內(nèi)部合作

家庭是兒童成長第一所學(xué)校，是學(xué)校教育和社會教育的基礎(chǔ)。[13]父親在參與幼兒早期教育過程中，應(yīng)積極處理好夫妻關(guān)系和親子關(guān)系，本著民主的態(tài)度，以良好的和睦家庭關(guān)系為基礎(chǔ)，特別是孩子父母之間要相互尊重和理解，充分發(fā)揮父親和母親在早期教育中的優(yōu)勢，合理分工，和諧相處，形成合力，形成科學(xué)的家庭教育觀。一是科學(xué)分工，母親支持父親參與早期教育。家庭處于生態(tài)系統(tǒng)理論的“中間系統(tǒng)”，父親、母親和孩子分別有各自的角色，承擔(dān)各自的作用，特別是父母之間在孩子的早期教育中要科學(xué)分工。隨著時代的發(fā)展，很多母親也在外參加工作，母親既要忙單位的工作，回家還要照顧一家老小。因此，父親應(yīng)主動轉(zhuǎn)變觀念，根據(jù)夫妻之間的工作情況、各自的優(yōu)勢和時間安排等因素進行相對的分工，各司其責(zé)，分工合作，共同承擔(dān)。同時母親不但要監(jiān)督父親落實育兒責(zé)任，而且還要支持孩子父親參與早期教育。二是態(tài)度一致，充分發(fā)揮父親的作用。早期教育是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)，更是一種態(tài)度。在孩子教育問題上要有共同的教育理念，處理好隔代教育、重男輕女等問題。在日常教育過程中，既要分享孩子成長的喜悅，也要認(rèn)真對待孩子成長過程中的問題，出現(xiàn)問題時不是立馬去指責(zé)對方，要冷靜對待，共同分析和研究，取得一致意見，從而得到最好的教育效果。三是親子互動，充分激發(fā)孩子的能動作用。家庭成員主要由父親、母親和孩子組成，在開展早期教育過程中，更多的是從成人的角度來思考，容易導(dǎo)致教育的偏廢，達(dá)不到教育的效果。兒童的世界不是成人的世界。父親在開展早期教育時，要從孩子的角度去思考，既要考慮是否合適此年齡段的孩子，也要考慮孩子的接受程度，充分尊重孩子的能動性。父親要注意發(fā)現(xiàn)孩子的問題，有針對性解決問題，通過示范榜樣、積極鼓勵、有效溝通激發(fā)孩子的潛能，從而充分發(fā)揮孩子的能動作用。

(三)社會共同支持

國家和社會要通過政策保障、社區(qū)平臺、幼兒園和早教機構(gòu)等給父親參與早期教育給予支持，才能全面實現(xiàn)促進兒童的健康成長。一是提供政策保障。為了促進父親積極參與兒童早期教育，國家和政府應(yīng)加快相關(guān)法律和政策的制定，從體制機制上構(gòu)建父親參與早期教育的保障。如出臺《學(xué)前教育法》《父母產(chǎn)假法》《父母育兒休假法》等，[14]給予父親與母親同樣的育兒休假權(quán)力和義務(wù)。同時，也要對現(xiàn)有的《婚姻法》《勞動法》等法律進行修訂，對沒有盡到育兒義務(wù)的父親進行責(zé)任追究。政府層面要加大經(jīng)濟投入，加強政策宣傳，發(fā)揮媒體、網(wǎng)絡(luò)、社交及社會輿論的強大影響力，讓全社會形成共識，認(rèn)同父親參與孩子教育是其社會職責(zé)，排除父親思想上的顧慮，形成全社會支持父親參與早期教育的文化。社會和政府還要給“父親缺失”的特殊孩子給予“父愛”，幫助這些孩子健康成長。[15]二是社區(qū)搭建平臺。兒童因年齡小，活動范圍受限，社區(qū)自然而然就成為幼兒主要場所，社區(qū)提供親子教育的陣地，建設(shè)可供親子教育的培訓(xùn)、交流和指導(dǎo)場所，提供一些可以開展父子、母子及家庭之間互動的兒童活動設(shè)施。社區(qū)通過專門人員的工作，為父親與孩子搭建平臺，科學(xué)組織一定的父子知識講座、比賽和文體活動等,使父子之間的互動科學(xué)有益、有效和有趣。政府整合線上和線下資源，充分利用網(wǎng)上的信息和資源，通過線上的資源減少區(qū)域之間不平衡的問題，方便父親通過網(wǎng)絡(luò)平臺共享親子教育的經(jīng)驗和方法，展示成果。三是學(xué)校促進交流。為營造0～6歲兒童早期教育的良好環(huán)境，社區(qū)教育、托兒所則重點放在了0～3歲，幼兒園側(cè)重4～6歲，而早教機構(gòu)則瞄準(zhǔn)了所有年齡段的兒童，以上這些學(xué)校和早教機構(gòu)通過與家庭教育合作形成一體化教育，為兒童的健康發(fā)展構(gòu)建立體化空間。此外，高等學(xué)校還承擔(dān)了學(xué)前教育的研究、學(xué)前教育師資的培養(yǎng)和在職培訓(xùn)。通過以上這些社會組織和學(xué)校為早期教育提供智力支持，對父親參與早期教育提供專業(yè)知識，開展兒童的心理、運動、智力等方面的專門服務(wù)，幫助父親制定有計劃和有規(guī)律的早教安排。比如父親每天講一個故事，每周開展一次游戲，每月開展一次戶外活動，每學(xué)期參與一次學(xué)校的活動，每年開展一次家庭旅行等。在孩子與父親之間搭建橋梁、親密互動，讓父親體驗育兒的成就感，使兒童內(nèi)心感受父親的關(guān)愛、父親的力量和父親的魅力，最終實現(xiàn)兒童的健康成長。