戴建帥

摘 要：在“技術(shù)——媒介——人”的邏輯框架下，技術(shù)的更迭進步帶來媒介環(huán)境的變化進而影響著具體媒介形態(tài)的變化。技術(shù)因素在紀實影像不同發(fā)展時期的沿革中發(fā)揮著至關(guān)重要的推動作用。人工智能技術(shù)介入的短視頻時代中的紀實影像展現(xiàn)出全新的生命力和可能性，在把握技術(shù)推動下紀實影像發(fā)展多元可能性的同時，也應(yīng)保持理性的技術(shù)應(yīng)用，堅守紀實影像的專業(yè)主義。重新認識紀實影像的過程，也是思考紀實影像創(chuàng)作方式、社會價值與發(fā)展思路的契機。

關(guān)鍵詞：全民記錄;技術(shù)賦權(quán);紀實短視頻;紀實影像;人工智能技術(shù)

一、全民記錄風潮

“記錄”是短視頻時代的關(guān)鍵詞。短視頻平臺“快手”的口號是“記錄生活，記錄你”，“抖音”的口號是“記錄美好生活”，都強調(diào)了“記錄”的重要性。短視頻的確是一個適合“無名者記錄”和“記錄無名者”的媒介，它為我們記錄下無數(shù)普通人不同樣貌的生活方式，這種記錄是海量的、全方位的。2019年，“快手”已擁有超過2億的內(nèi)容生產(chǎn)者，每日產(chǎn)出的UGC內(nèi)容超過1500萬，原創(chuàng)視頻庫存已超過130億條。根據(jù)《2020年抖音用戶畫像報告》，數(shù)據(jù)顯示截止2020年3月，抖音日活量超4億，較去年同期的2.5億，增長了60%。2020年9月。疫情期間“全民記錄”的短視頻媒介在用戶數(shù)量、使用時長、覆蓋范圍以及應(yīng)用領(lǐng)域等方面都實現(xiàn)了進一步突破，這讓我們看到它更多的可能性。從體量層面來看，這已然實現(xiàn)了真正意義上的“全民記錄”。

記錄者是紀實影像的創(chuàng)作主體，也是我們認識短視頻時代下紀實影像的重要前提。在此之前，基于技術(shù)和成本的條件限制，記錄者大多是指紀實影像的從業(yè)人員;時至當下，伴隨著移動智能終端技術(shù)的成熟與普及、信息通訊技術(shù)的變革性進展以及人工智能技術(shù)在短視頻平臺中的介入，短視頻已經(jīng)成為公眾記錄生活，參與紀實影像創(chuàng)作的重要方式。記錄者也從專業(yè)人員走向普通大眾。本文所討論的記錄者并不僅僅是單一的創(chuàng)作者、傳播者、觀看者，而是在復(fù)雜傳受關(guān)系變化中實現(xiàn)的三種身份融合交織的主體。公眾以這樣一種多重身份參與到紀實影像的創(chuàng)作、傳播、觀看整個傳播鏈條之中并使得這一過程更加復(fù)雜流動。另一方面本文所探討的紀實影像不僅僅是指傳統(tǒng)電視紀錄片、網(wǎng)絡(luò)紀錄片、院線紀錄片、紀實真人秀等還包括短視頻時代中的紀實短視頻。紀實短視頻主要是指短視頻平臺中公眾創(chuàng)作和專業(yè)創(chuàng)作的關(guān)于現(xiàn)實生活記錄表達的短視頻類型，它作為短視頻時代下的產(chǎn)物，是公眾參與紀實影像創(chuàng)作的重要途徑，也是連接現(xiàn)實生活與紀實影像的紐帶。同時這種全民性的生活記錄，展現(xiàn)出紀實影像在短視頻時代中突破創(chuàng)新的一種可行性或適應(yīng)性。綜上所述，本文所探討的紀實短視頻與紀實影像并不僅僅是指紀實風格的短視頻或者影像類型，而是強調(diào)紀實影像或紀實短視頻與現(xiàn)實生活之間的一種緊密聯(lián)系的表達。因此短視頻時代下的紀實影像并不拘泥于某一種具體的創(chuàng)作形態(tài)，而是在公眾廣泛參與的復(fù)雜流動的傳播過程中不斷變化發(fā)展的，并以一種潤物細無聲的方式滲透到社會生活的方方面面。

二、技術(shù)賦權(quán)下的紀實影像

如果單純從時長的定義上來講，在影像發(fā)展的過程中，較短時長的視頻形式早就存在，因此并不能以時間意義上的“短”來定義當下生活中的短視頻。從 “短”視頻到短視頻應(yīng)用的萌芽發(fā)展再到時至當下的短視頻興起和全民記錄時代，背后遵循著自身的發(fā)展邏輯，在這一發(fā)展邏輯之中，技術(shù)扮演著非常重要的推動角色。人工智能技術(shù)、移動通信和智能終端設(shè)備、視頻拍攝技術(shù)、視頻剪輯技術(shù)的進化與升級為短視頻時代的“全民記錄”提供了平臺基礎(chǔ)、技術(shù)基礎(chǔ)和創(chuàng)作基礎(chǔ)。其中算法介入的短視頻平臺作為全新的傳播土壤扮演著重要的角色。

技術(shù)賦權(quán)下的全民記錄為紀實影像創(chuàng)作形態(tài)帶來的直接影響主要表現(xiàn)為創(chuàng)作的碎片化和碎片化的創(chuàng)作。首先創(chuàng)作的碎片化只要是指紀實短視頻的創(chuàng)作形態(tài)，紀實短視頻表現(xiàn)出嶄新的紀實影像敘事風格，主要以第一人稱視角記錄所見所聞的碎片化影像，以此在短時間內(nèi)建立與觀眾之間的情感連接，實現(xiàn)共同在場;再次從畫面與聲音的運用上，紀實短視頻相較于紀錄片的精細做工反復(fù)雕琢而言，更強調(diào)信息的直接表達，畫面上主要是展現(xiàn)具體情境下的某件事或者某種沖突中最具戲劇張力的部分;在音樂的使用上，使用熱門歌曲最大程度地渲染觀眾情緒;未經(jīng)處理的真實同期聲也是紀實短視頻抓住用戶的強力武器，幫助觀眾得到真實體驗的感受，進而更深程度地激發(fā)觀眾的情感投射;最后從敘事結(jié)構(gòu)上來看，紀實短視頻以單線化的敘事結(jié)構(gòu)為主，短時間內(nèi)集中在一個點上進行表達，追求實現(xiàn)一擊即中的傳播效果，這一點也正是碎片化信息接收環(huán)境下觀看者所期待的。

其次碎片化的創(chuàng)作主要是指紀錄片、紀錄電影等紀實影像創(chuàng)作形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)平臺中二次創(chuàng)作的碎片化傳播。短視頻平臺中算法技術(shù)介入實際上是在倒逼內(nèi)容制作、傳播思路的調(diào)整。流量或者熱度是當下媒介發(fā)展不可忽視的要素，內(nèi)容制作不再是制作者單方面的創(chuàng)作，走向一種用戶參與、互動創(chuàng)作的方向，需要更加精準的抓住用戶需求，才能在注意力稀缺的市場獲取優(yōu)勢;同時從播完即止，轉(zhuǎn)瞬即逝的傳播走向更長鏈條的傳播，這需要媒介更加主動的進行用戶互動以及二次創(chuàng)作，進入一層又一層更大的平臺流量池。當然這并不意味著順從規(guī)則、討好規(guī)則。適應(yīng)只是第一步，真正要實現(xiàn)的是在眾多媒介形態(tài)的競爭中展現(xiàn)出紀實影像自身的獨特性。

技術(shù)為紀實影像創(chuàng)作帶來更多活潑的想象，同時也應(yīng)該思考紀實影像碎片化、扁平化的短視頻表達，是否是一種對原本影像意義甚至是對真實世界的消解。紀實影像在短視頻平臺的碎片化創(chuàng)作更大程度上是希望形成對紀錄片本身的引流，但仍要警惕的是碎片化創(chuàng)作的“游戲化”引流，是否會在首因效應(yīng)作用下，影響紀實影像本身現(xiàn)實意義的傳達。海量紀實短視頻涌現(xiàn)在數(shù)量上對專業(yè)創(chuàng)作的稀釋，更是意味著對紀實影像“專業(yè)性”堅守的呼喚。

三、重新認識紀實影像的社會價值

1. 社會現(xiàn)實價值

“數(shù)字時代已經(jīng)為普通用戶帶來了很多新的權(quán)利?！蹦敲炊桃曨l時代下的全民記錄則再一次為用戶帶來新的權(quán)利以及新的權(quán)利變現(xiàn)的能力。在移動智能設(shè)備以及其他拍攝、剪輯工具的進步之下，在短視頻平臺建設(shè)的基礎(chǔ)之上，普通用戶難以用一己之力承擔影像創(chuàng)作之重的時代正在漸漸遠去，視頻創(chuàng)作正在成為一種新的平民權(quán)利，這一點在紀實類短視頻的創(chuàng)作中更為明顯。記錄的力量在短視頻時代的創(chuàng)作與觀看中展現(xiàn)出來，曾經(jīng)人微言輕的個體，找到了自己平凡生活中值得分享、關(guān)注的不平凡的閃光點。用戶在紀實短視頻的創(chuàng)作中獲得新的自我價值認知，也在觀看他人生活記錄影像的過程中獲得情感共鳴和社會歸屬感。從格里爾遜模式的紀錄片到《藍色星球》，從《河殤》到《舌尖上的中國》，紀錄片的“實體”形態(tài)一直在不斷變化，不同時代的人們對紀錄片的理解河期待不盡相同?！八屑o錄片唯一的共性在于它們對‘先在真實’（anterior truth）的主張，即致力于在作品中呈現(xiàn)出現(xiàn)實世界的真相。”從這一主張出發(fā)，技術(shù)進步必然帶來藝術(shù)形態(tài)的轉(zhuǎn)變，但我們并不能以某種藝術(shù)表現(xiàn)形式禁錮這種技術(shù)帶來的想象與可能性。當然也應(yīng)對這種技術(shù)與需求共同作用下的“改造”保持警惕，這也是對紀實影像專業(yè)主義的呼喚，以期實現(xiàn)一種更好的“全民記錄文化”。

2. 社會歷史價值

短視頻時代下的全民記錄為個體帶來了更為豐富、便捷的權(quán)利表達方式，那些在被遺忘在歷史長河中的“沉默的大多數(shù)”擁有了更大程度上的真正參與歷史記錄的可能。?？略凇稛o名者的生活》中指出“無名者”被記錄的原因，“而如果說有時確實有些卑賤之輩會得享一種榮耀，那也是借助了某件異乎尋常的事情，這件事要么圣潔輝煌，要么罪大惡極?！被ヂ?lián)網(wǎng)興起之后，從門戶網(wǎng)站到個人門戶，個體在記錄、表達上的主動性進一步增強;短視頻時代下的全民記錄則是這種個體表達權(quán)的進一步拓展;從媒介學的角度來看，短視頻媒介基于自身的媒介特性，其所生成的史料和文獻，表現(xiàn)為一種海量碎片化的“直接的史料”和“民間的記載”，這種微觀、平民化的歷史記錄正是對宏觀歷史記載的填補。當海量碎片匯聚在一起，便整合出一幅宏大的社會畫卷，在這幅充滿煙火氣的“清明上河圖”中，個體擁有了自己的位置。短視頻作為一種媒介形態(tài)，它所記錄和留存的史料必然會成為未來歷史學家研究這個時代的重要入口。但在一個人人都可以呼喚紀實、書寫歷史的時代，紀實和歷史是否也因此變得廉價或單薄。紀實影像在適應(yīng)短視頻時代的同時，也要意識到堅守專業(yè)主義和基于此的嚴肅歷史紀實表達，對于這個時代的重要意義。

從格里爾遜模式的紀錄片到直接電影，從形象政論紀錄片到《舌尖上的中國》，不同時代的紀實影像展現(xiàn)出不同的樣貌，才會成今日類型多樣的紀實影像表達。布爾迪厄在《關(guān)于電視》中提到“要克服困難，固守在小城堡中的生產(chǎn)者就必須走出來，齊心協(xié)力，進行斗爭，以爭取到更好的傳播機會。”相比于電視時代，當下媒介之間的競爭更加激烈，紀實影像必須走出那座“小城堡”，在更多元的可能性中才能看到更廣闊的發(fā)展前景。我們可以拒絕短視頻，但不能拒絕承認我們所身處的短視頻時代。紀實影像是在多元形態(tài)中迎來繁榮，還是被技術(shù)鉗制住對真實表達的追求，這取決于我們在技術(shù)應(yīng)用中的理性。實際上關(guān)于這一問題的思考，貫穿著整個紀實影像的發(fā)展過程。我們在看到多元可能性的同時，也看到硬幣的另一面。

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