關(guān)鍵詞：西方音樂(lè);中國(guó)視野;認(rèn)識(shí)

前言

改革開放至今，我國(guó)國(guó)門打開，西方各種思想進(jìn)入我國(guó)，對(duì)我國(guó)各個(gè)領(lǐng)域都帶來(lái)了很大影響。音樂(lè)是人們十分常見的精神產(chǎn)物，其在陶冶情操、提高人們精神品質(zhì)上具有良好優(yōu)勢(shì)。近幾年來(lái)，西方音樂(lè)的涌入對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)思想、音樂(lè)模式都帶來(lái)了很大影響，在這種情況下，很多人會(huì)出現(xiàn)盲目追風(fēng)西方音樂(lè)的情況而忽視本土音樂(lè)文化，影響到本土音樂(lè)傳承。鑒于此，在今后必須更加理性地看待西方音樂(lè)。

一、“中國(guó)視野”下西方音樂(lè)的內(nèi)容實(shí)質(zhì)

中國(guó)視野下的西方音樂(lè)研究，應(yīng)該立足于中國(guó)文化的大背景，對(duì)西方音樂(lè)進(jìn)行審視。中國(guó)文化是一個(gè)持續(xù)演變地過(guò)程，從古至今其經(jīng)歷了諸多改變，特別是在改革開放之后，隨著國(guó)際思想文化交流的加劇，西方各種文化思想不斷涌入，加上網(wǎng)絡(luò)因素的影響，使得當(dāng)前社會(huì)呈現(xiàn)多元文化的交融態(tài)勢(shì)。以中國(guó)人的視角為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)西方音樂(lè)進(jìn)行研究體現(xiàn)出了中國(guó)當(dāng)代文化的包容性、發(fā)展性、開放性。

在西方音樂(lè)研究中，中國(guó)學(xué)者應(yīng)該以“他者”的身份出現(xiàn)，與西方學(xué)者相比較，其存在諸多不同。首先是中西方文化背景、哲學(xué)理念存在差異，這也使得在西方音樂(lè)研究中會(huì)出現(xiàn)立場(chǎng)不同、切入點(diǎn)不同的情況。如果中國(guó)學(xué)者的研究點(diǎn)與西方學(xué)者相同，或者是過(guò)于追求與西方一直，那么中國(guó)學(xué)者對(duì)于西方音樂(lè)的研究只能是跟在西方后面，人云亦云，難以做到原創(chuàng)性，所以在西方音樂(lè)研究中保持原創(chuàng)性，做到與西方學(xué)者研究角度不同是很重要的。

新時(shí)期下，隨著現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，人們獲取信息的方式也更加多樣化，這也使得中西方音樂(lè)交流更加頻繁。在西方音樂(lè)研究中，中國(guó)學(xué)者可以利用網(wǎng)絡(luò)資料，了解西方學(xué)者的研究目的，并將其研究成果看作是關(guān)鍵參照，明確自身的研究方向，為自身研究提供借鑒，從中國(guó)人、中國(guó)文化的視角對(duì)西方音樂(lè)作品、音樂(lè)現(xiàn)象進(jìn)行中國(guó)化解讀。

二、中國(guó)視野下的西方音樂(lè)探索

1.從中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)探索西方音樂(lè)

一是以中庸思想對(duì)西方民主音樂(lè)進(jìn)行審視。對(duì)西方民主音樂(lè)進(jìn)行體悟、感受，然后以中國(guó)哲學(xué)中的中庸思想對(duì)西方民主音樂(lè)審美控模型進(jìn)行解讀可以看出，西方民主音樂(lè)從某種程度上看，也蘊(yùn)含著“中和”的元素，而在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)審美中“中和”是很重要的一部分，但這并不代表著“中和”是中國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)審美元素，在西方音樂(lè)藝術(shù)中，崇高美、和諧美、中和美都是最重要的藝術(shù)審美追求，也是新時(shí)代的音樂(lè)藝術(shù)內(nèi)涵。

二是以“人定勝天”“天人合一”思想對(duì)西方音樂(lè)進(jìn)行審視。中國(guó)學(xué)者從中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)理論視角對(duì)貝多芬的音樂(lè)藝術(shù)進(jìn)行評(píng)析，在貝多芬中期體現(xiàn)出了“人定勝天”的氣概，“人”與“天”的對(duì)峙中，經(jīng)過(guò)不斷對(duì)抗，最終則是“人”勝出;而在貝多芬晚期則表達(dá)了“天人合一”的境界，“人”不在看待外界的勝負(fù)得失，而強(qiáng)調(diào)與“天”保持一致，獲取內(nèi)心平靜。從中國(guó)哲學(xué)的角度對(duì)西方音樂(lè)進(jìn)行分析，無(wú)疑能更好地詮釋西方音樂(lè)藝術(shù)境界。

2.以中國(guó)文化為參照進(jìn)行中西方音樂(lè)文化分析

在研究西方音樂(lè)時(shí)，可以對(duì)照中西方音樂(lè)文化，通過(guò)相互印證，尋找不同文化的相互認(rèn)識(shí)，如古希臘的音樂(lè)與中國(guó)古典詩(shī)歌結(jié)合起來(lái)，兩者都是早期人類生活的音樂(lè)，通過(guò)相互印證可以更好地感受西方音樂(lè)特征。又如在意大利歌劇中，有的學(xué)者認(rèn)為中國(guó)古代戲劇是意大利歌劇產(chǎn)生的重要因素，但是對(duì)兩者進(jìn)行比較可以看出，中國(guó)古代戲劇為意大利歌劇提供的要素，如戲劇結(jié)構(gòu)、喜劇內(nèi)容、戲劇與音樂(lè)結(jié)合的樣式等，都在古希臘戲劇中存在。中國(guó)戲劇最早發(fā)展于宋朝，在元朝得到推廣，元朝時(shí)期的戲劇繁榮程度可以與世界上任何國(guó)家的戲劇黃金時(shí)期比較。同時(shí)中國(guó)戲劇和西方戲劇存在很多不同，但是在形式上卻有共同點(diǎn)，都是音樂(lè)和戲劇相互結(jié)合。中國(guó)戲劇中的音樂(lè)唱腔不僅有劇情陳述，還具有很強(qiáng)的戲劇表現(xiàn)力，并且中國(guó)戲劇的繁榮并沒(méi)有促進(jìn)歌劇這一音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展。

此外，通過(guò)中西方文化印證，還可以更好地揭示西方音樂(lè)現(xiàn)象發(fā)展、音樂(lè)發(fā)展的規(guī)律。如對(duì)肖邦的音樂(lè)作品中，蘊(yùn)含著濃厚的“民族情結(jié)”要素，而這一點(diǎn)與近代中國(guó)遭受列強(qiáng)欺凌下的中國(guó)人心靈有很多相通點(diǎn)。肖邦在20世紀(jì)40年代創(chuàng)作出來(lái)的最成熟的音樂(lè)，正是中國(guó)人民面臨的民族災(zāi)害時(shí)期，兩者的相互印證無(wú)疑會(huì)幫助人們更加深刻的體會(huì)肖邦音樂(lè)中的情感內(nèi)涵。

3.以中國(guó)意境理論審視西方音樂(lè)

從中國(guó)意境創(chuàng)造的角度看，西方音樂(lè)創(chuàng)作發(fā)展可以分成兩種情況，一種是滲透諸多非音樂(lè)要素的音樂(lè)作品;另一種則是排除一切非音樂(lè)要素的音樂(lè)。這一視角對(duì)于中國(guó)人研究西方音樂(lè)有很大的幫助，其可以為西方音樂(lè)研究提供新的視野、思路。中國(guó)人研究西方音樂(lè)應(yīng)該做到與時(shí)俱進(jìn)，其體現(xiàn)出了西方音樂(lè)中國(guó)化發(fā)展的時(shí)代訴求，是契合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基本特征。

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作者簡(jiǎn)介：林潔（1986-），女，浙江慈溪，漢，碩士研究生，講師，音樂(lè)學(xué)