譚旭東，王海峰

（上海大學(xué)中文系，上海 200444）

十年前，葛紅兵即開始創(chuàng)意寫作的中國化創(chuàng)生，他從英美國家創(chuàng)意寫作理論譯介、創(chuàng)意寫作理論的本土建構(gòu)，到創(chuàng)意寫作的教育教學(xué)實(shí)踐等多個(gè)角度殫精竭力。如今，以上海大學(xué)為代表的創(chuàng)意寫作正在或即將從概念、理論、學(xué)科、文本、產(chǎn)業(yè)和素養(yǎng)等六個(gè)方面完成自身蛻變與成長(zhǎng)［1］。目前，中國高校創(chuàng)意寫作經(jīng)歷了觀念傳播、理論譯介、教材借鑒、本體理論建構(gòu)、學(xué)科外部關(guān)系研究、產(chǎn)業(yè)整合與發(fā)展等多個(gè)發(fā)展層級(jí)，并培養(yǎng)了大批人才，還影響到了中小學(xué)語文教育。2020 年6 月高等教育出版社出版的《創(chuàng)意寫作學(xué)理論》，是葛紅兵十年創(chuàng)意寫作探索的理論結(jié)晶，它不單是上海大學(xué)創(chuàng)意寫作學(xué)科的標(biāo)志性成果，也是中國創(chuàng)意寫作發(fā)展歷程中的重大理論成果，是高校創(chuàng)意寫作中國化創(chuàng)生的奠基之作。

《創(chuàng)意寫作學(xué)理論》這部論著從內(nèi)容上來看，大體可分為五個(gè)部分：第一章至第三章是對(duì)創(chuàng)意寫作學(xué)科理論的構(gòu)建；第四章至第六章為創(chuàng)意寫作學(xué)的創(chuàng)意本體理論研究；第七章至第八章為創(chuàng)意寫作能力量化和教學(xué)法研究；第九章至第十一章是對(duì)創(chuàng)意寫作學(xué)與生活、產(chǎn)業(yè)、文化之關(guān)系的探討與疏通；第十二章至第十四章是對(duì)創(chuàng)意寫作中國化創(chuàng)生與創(chuàng)意國家構(gòu)建的可能路徑的探索。這五部分內(nèi)容，形成了一個(gè)嚴(yán)密而合理的內(nèi)在邏輯，其在創(chuàng)意寫作的本體論、方法論上都做了系統(tǒng)梳理和論述，為中國創(chuàng)意寫作學(xué)科理論研究提供了一個(gè)完整的理論框架與范式。無疑，《創(chuàng)意寫作學(xué)理論》與20 世紀(jì)80 年代童慶炳主編的《文學(xué)概論》一樣，將改變現(xiàn)有文學(xué)理論的版圖。

本文從創(chuàng)意寫作學(xué)科理論體系、創(chuàng)意本體論的寫作學(xué)理論、創(chuàng)意寫作中國化創(chuàng)生的路徑三個(gè)維度評(píng)介葛紅兵《創(chuàng)意寫作學(xué)理論》這一論著的主要貢獻(xiàn)及理論價(jià)值。

一、建構(gòu)創(chuàng)意寫作學(xué)科的理論體系

創(chuàng)意寫作是英美大學(xué)文學(xué)教育新體系，不但有學(xué)科理論，也有各種課程與相應(yīng)的教學(xué)實(shí)踐。將創(chuàng)意寫作有效地引入到中國高校，不能簡(jiǎn)單地移植名稱，重要是理論的引進(jìn)與消化。沒有學(xué)科理論體系，方法論就無處談起，且創(chuàng)意寫作教育教學(xué)就難以規(guī)范，無法操作。葛紅兵認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，因此他從文藝學(xué)和中國現(xiàn)代文學(xué)研究抽身而出，全心全意地譯介與研究創(chuàng)意寫作理論，并陸續(xù)在《當(dāng)代作品評(píng)論》《當(dāng)代文壇》《社會(huì)科學(xué)》《湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)》和《探索與爭(zhēng)鳴》等重要期刊發(fā)表多篇論文，闡述他的構(gòu)想與設(shè)計(jì)。《創(chuàng)意寫作學(xué)理論》就集中凝練了他多年來對(duì)創(chuàng)意寫作學(xué)科理論的探索，不但為創(chuàng)意寫作學(xué)科中國化創(chuàng)生貢獻(xiàn)了基本概念體系和論域框架，而且對(duì)創(chuàng)意寫作能力量化、大中小學(xué)創(chuàng)意寫作教學(xué)方法、人工智能寫作等創(chuàng)意寫作研究領(lǐng)域的前沿基礎(chǔ)理論問題作了深入探討。具體來說，論著在以下三個(gè)方面展開了對(duì)創(chuàng)意寫作學(xué)科理論體系的構(gòu)建。

（一）確立創(chuàng)意寫作學(xué)科定位，尋找其學(xué)科合法性

在該論著中，葛紅兵將創(chuàng)意寫作學(xué)科定位為 “以創(chuàng)意思維養(yǎng)成為目標(biāo)，以寫作為呈現(xiàn)手段，面向創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，培養(yǎng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)原創(chuàng)人才及創(chuàng)意事業(yè)服務(wù)人才的學(xué)科”［2］1。早在 2004 年，上海大學(xué)創(chuàng)意寫作團(tuán)隊(duì)在葛紅兵的帶領(lǐng)下即開展創(chuàng)意寫作理論、教材的研究與翻譯工作。2009 年開設(shè)創(chuàng)意寫作實(shí)驗(yàn)班。2010 年，上海大學(xué)開始開設(shè)創(chuàng)意寫作本科階段專業(yè)課程，2012 年上海大學(xué)創(chuàng)意寫作中心招收創(chuàng)意寫作學(xué)碩士，創(chuàng)建中國第一個(gè)創(chuàng)意寫作博士點(diǎn)及創(chuàng)意寫作博士后流動(dòng)站。葛紅兵帶領(lǐng)的上海大學(xué)中國創(chuàng)意寫作團(tuán)隊(duì)經(jīng)過多年的創(chuàng)意寫作理論、教材等資源譯介、評(píng)價(jià)、研究及本土化的教育教學(xué)改革實(shí)踐，已經(jīng)完成了創(chuàng)意寫作學(xué)科的基本定位，確立了學(xué)科的合法性。 “上海大學(xué)在本科生教育，應(yīng)用寫作向創(chuàng)意寫作的轉(zhuǎn)化，與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)合及海外創(chuàng)意寫作教育教學(xué)資料翻譯引進(jìn)方面做了大量工作?！保?］葛紅兵團(tuán)隊(duì)基于創(chuàng)意寫作學(xué)科教育教學(xué)方面的實(shí)踐發(fā)表了《中國創(chuàng)意寫作學(xué)學(xué)科建構(gòu)論綱》（2011 年）、《高校中文教育改革與 “創(chuàng)意寫作” 學(xué)科建構(gòu)》（2014 年）等論文，為中國創(chuàng)意寫作學(xué)學(xué)科基礎(chǔ)理論建構(gòu)提供重要支撐。

葛紅兵認(rèn)為，在學(xué)科定位角度上看，中國的創(chuàng)意寫作學(xué)科擁有比歐美創(chuàng)意寫作學(xué)科發(fā)展更為自覺的 “實(shí)踐學(xué)科定位” 和 “社會(huì)角色意識(shí)” 。這是一種理論自信，而非狂妄自大。因?yàn)榻?jīng)過對(duì)英美國家創(chuàng)意寫作理論與教育經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與提煉，再加上對(duì)本土中文教育的洞察與理解，葛紅兵深刻而準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)到了創(chuàng)意寫作在中國大學(xué)開花結(jié)果的合理性與必要性。事實(shí)上，這種敏銳的洞察力在以上海大學(xué)為標(biāo)本的中國創(chuàng)意寫作學(xué)科發(fā)展的十余年歷程中得到了很好的佐證。葛紅兵認(rèn)為，中國創(chuàng)意寫作學(xué)科發(fā)展的第一個(gè)問題是中國化問題，這也是一個(gè)比較根本的問題。傳統(tǒng)寫作學(xué)的觀念與理論如何能夠接受創(chuàng)意寫作學(xué)的沖擊與改變，創(chuàng)意寫作學(xué)如何能夠在中國學(xué)科土壤生根發(fā)芽以及創(chuàng)意寫作學(xué)科的合法性問題等都是創(chuàng)意寫作學(xué)科發(fā)展要解決的難題。顯然，葛紅兵提出的 “創(chuàng)意中國化創(chuàng)生” 是非常有意義的，它不但指出了創(chuàng)意寫作可以實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)寫作教學(xué)的優(yōu)化，還指出了創(chuàng)意寫作不能簡(jiǎn)單移植，而應(yīng)該有效地轉(zhuǎn)化并在消化英美創(chuàng)意寫作已有理論的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)造性的建設(shè)，以補(bǔ)益于大學(xué)中文教育。

（二）從創(chuàng)意寫作學(xué)科內(nèi)部理論難題發(fā)掘創(chuàng)意寫作學(xué)科建構(gòu)路徑

在《創(chuàng)意寫作學(xué)理論》中，葛紅兵指出創(chuàng)意寫作學(xué)科發(fā)展的內(nèi)部理論困境：第一，學(xué)科的理論屬性、實(shí)踐屬性及二者的矛盾問題；第二，學(xué)科人才培養(yǎng)的共性與個(gè)性矛盾問題；第三，學(xué)科中的創(chuàng)意思維與寫作技能的矛盾問題；第四，學(xué)科中的市場(chǎng)精神與精英精神的矛盾問題。這四個(gè)創(chuàng)意寫作學(xué)科理論難題分別涉及了創(chuàng)意寫作學(xué)科建設(shè)的基本定位、存在意義、發(fā)展路徑、價(jià)值取向四個(gè)問題，而它們正是創(chuàng)意寫作教育教學(xué)者最應(yīng)該思考并付諸實(shí)踐的學(xué)科基本問題。

為了解決以上問題，《創(chuàng)意寫作學(xué)理論》在梳理和總結(jié)了諸多英語國家創(chuàng)意寫作學(xué)科的學(xué)科定位、發(fā)展歷史（發(fā)生史、發(fā)展史、國際接受史）、基礎(chǔ)理論（寫作規(guī)律與方法、創(chuàng)意規(guī)律與方法、創(chuàng)意寫作教學(xué)規(guī)律與方法）、分類與分體寫作等內(nèi)容基礎(chǔ)上，鮮明地提出了中國創(chuàng)意寫作學(xué)科的建構(gòu)目標(biāo)與思路，即研究創(chuàng)意寫作活動(dòng)及教育規(guī)律創(chuàng)建中國創(chuàng)意寫作學(xué)科，建設(shè)以文化產(chǎn)業(yè)為導(dǎo)向的一體化創(chuàng)意寫作教學(xué)體系，以潛能激發(fā)、創(chuàng)意研究、技能拓展為核心探索全新的工坊制教學(xué)制度，探索創(chuàng)意寫作人才培養(yǎng)的目標(biāo)、方式、評(píng)估體系和標(biāo)準(zhǔn)，探索招收創(chuàng)意寫作藝術(shù)碩士（MFA）的可能性并完善相應(yīng)評(píng)價(jià)體系。該論著還從具有中國特色的中文創(chuàng)意寫作教學(xué)的活動(dòng)規(guī)律、教學(xué)體系、教學(xué)模式三方面提出了建構(gòu)創(chuàng)意寫作學(xué)科的基本思路。與此同時(shí)，還提出了一些學(xué)科建設(shè)問題供讀者思考，如高校中文系學(xué)生寫作能力系統(tǒng)的建設(shè)、量化和具體訓(xùn)練等問題，且提供了創(chuàng)意寫作能力量化的一些指標(biāo)與方案，解決了一些人對(duì)創(chuàng)意寫作教育教學(xué)有效性的質(zhì)疑與困惑。

（三）平衡了創(chuàng)意寫作學(xué)與傳統(tǒng)寫作學(xué)及其他相關(guān)學(xué)科關(guān)系

創(chuàng)意寫作引入大學(xué)后，勢(shì)必對(duì)傳統(tǒng)的寫作學(xué)產(chǎn)生沖擊，甚至?xí)绊懙健痘A(chǔ)寫作》課程與《寫作基本原理》等教材的使用。葛紅兵注意到，創(chuàng)意寫作學(xué)科建設(shè)與發(fā)展還要處理其與傳統(tǒng)寫作學(xué)的關(guān)系問題，創(chuàng)意寫作不能簡(jiǎn)單地替換基礎(chǔ)寫作和傳統(tǒng)寫作學(xué)。葛紅兵認(rèn)為， “創(chuàng)意寫作學(xué)包含傳統(tǒng)寫作學(xué)” ，強(qiáng)調(diào) “創(chuàng)意寫作學(xué)把寫作的本質(zhì)理解成產(chǎn)業(yè)、事業(yè)及思維” ，這區(qū)別于 “傳統(tǒng)寫作學(xué)把寫作的本質(zhì)理解成個(gè)人性的語文和修辭技能” 。面向產(chǎn)業(yè)、事業(yè)乃至國家文化建設(shè)的寫作學(xué)科建設(shè)理論成為創(chuàng)意寫作學(xué)的一個(gè)任務(wù)。這實(shí)際上是以創(chuàng)意寫作優(yōu)化和補(bǔ)充并重組大學(xué)中文教育。葛紅兵注意到文化產(chǎn)業(yè)中科技對(duì)創(chuàng)意寫作的影響。以人工智能寫作為例，葛紅兵從人工智能輔助寫作、機(jī)器人創(chuàng)作及人工智能寫作對(duì)人類文學(xué)生活的挑戰(zhàn)等三個(gè)方面探索人工智能寫作的可能性及挑戰(zhàn)。葛紅兵認(rèn)為： “機(jī)器人作家的出現(xiàn)將改變?nèi)祟愊M(fèi)類文學(xué)休閑作品的創(chuàng)作格局和閱讀消費(fèi)格局” ， “會(huì)使針對(duì)特定讀者專門創(chuàng)作定制作品得以成為可能” ； “人類將通過自己的專屬寫作機(jī)器人模擬各種各樣的人生，在虛構(gòu)的世界里讓自己經(jīng)受無數(shù)場(chǎng)人生歷練，得到虛擬的但卻是實(shí)實(shí)在在的‘經(jīng)驗(yàn)性’成長(zhǎng)”［4］。這種跨學(xué)科視域下的創(chuàng)意寫作學(xué)思索，在《創(chuàng)意寫作學(xué)理論》一書中體現(xiàn)得更為明顯與系統(tǒng)。

創(chuàng)意寫作學(xué)是一個(gè)實(shí)踐性非常強(qiáng)的學(xué)科，既有高度的學(xué)科自覺，也有自洽的理論形態(tài)，既需要研究者把握創(chuàng)意寫作的學(xué)科共性規(guī)律，也要深刻理解和把握創(chuàng)意寫作中創(chuàng)造的個(gè)性與共性問題。葛紅兵認(rèn)為，創(chuàng)意寫作學(xué)是一門綜合性的人文社會(huì)理論學(xué)科，是以創(chuàng)意寫作為研究領(lǐng)域的新型學(xué)科。而創(chuàng)造性和應(yīng)用性則表現(xiàn)為創(chuàng)意寫作學(xué)科的實(shí)踐屬性。此外，在學(xué)科方法論上，葛紅兵認(rèn)為創(chuàng)意寫作學(xué)不應(yīng)成為心理學(xué)、教育學(xué)、修辭學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科的附庸，強(qiáng)調(diào)把 “人類以語言為媒介的原創(chuàng)力的養(yǎng)成及實(shí)現(xiàn)規(guī)律” 作為創(chuàng)意寫作的邏輯起點(diǎn)、途徑和方法。這些觀點(diǎn)不但有效區(qū)別了創(chuàng)意寫作與傳統(tǒng)寫作學(xué)，還刷新了創(chuàng)意寫作的理論話語，為創(chuàng)意寫作中國化實(shí)踐提供了新的認(rèn)識(shí)論。

二、提倡創(chuàng)意本體論和創(chuàng)意本位

近幾年創(chuàng)意寫作在中國高校興起后，不斷受到質(zhì)疑，其中一個(gè)重要的方面，就是很多人不理解創(chuàng)意寫作本體屬性，也找不到創(chuàng)意寫作的定位?！秳?chuàng)意寫作學(xué)理論》這一論著的第二個(gè)理論貢獻(xiàn)，即是葛紅兵對(duì)創(chuàng)意本體論和創(chuàng)意本位提供了全面的思考。

（一）將創(chuàng)意本體論作為寫作學(xué)研究的本質(zhì)觀念

在論及創(chuàng)意本體論時(shí)，他認(rèn)為創(chuàng)意實(shí)踐是人的根本性實(shí)踐，寫作是基于人的本體性實(shí)踐之上的審美實(shí)踐活動(dòng)。葛紅兵在創(chuàng)意寫作的視域之下探討寫作的本體論問題，提出 “創(chuàng)意是人作為主體自我實(shí)現(xiàn)的根本性實(shí)踐活動(dòng)，人作為審美主體的活動(dòng)也自然與此自我認(rèn)知統(tǒng)一，人只有把自己領(lǐng)受為創(chuàng)意者時(shí)，他才可能真正領(lǐng)受自己的生命本質(zhì)并以此為基本原則來追求其主體性的自我完成，寫作由此被理解為主體對(duì)其創(chuàng)意本質(zhì)的一種領(lǐng)受和實(shí)現(xiàn)活動(dòng)，一種被本質(zhì)地包含于主體生命的內(nèi)在實(shí)踐”［2］50。而創(chuàng)意寫作學(xué)的誕生正是彌補(bǔ)了漢語寫作學(xué)理論的這種欠缺。

葛紅兵從哲學(xué)、人類學(xué)、美學(xué)、文藝學(xué)中人的本體論出發(fā)，證明創(chuàng)意實(shí)踐是人類實(shí)現(xiàn)自身本質(zhì)屬性的審美實(shí)踐活動(dòng)。在創(chuàng)意寫作看來，創(chuàng)作主體是通過創(chuàng)意實(shí)踐來進(jìn)行創(chuàng)作者身份的自我實(shí)現(xiàn)的。這種觀點(diǎn)拓展和深化了傳統(tǒng)寫作學(xué)理論的實(shí)踐觀念。將創(chuàng)意本體論作為文學(xué)研究和寫作學(xué)研究的本質(zhì)觀念，是傳統(tǒng)的古典本體論、浪漫本體論、語言本體論、批判本體論、生態(tài)本體論等文藝本體論觀念的發(fā)展，豐富了文藝本體論的研究視域，也呈現(xiàn)了創(chuàng)意寫作這種本體性審美實(shí)踐活動(dòng)的本質(zhì)。

（二）提出創(chuàng)意本位的文學(xué)批評(píng)觀及創(chuàng)意評(píng)估法

在《創(chuàng)意寫作學(xué)理論》中，葛紅兵以創(chuàng)意本位的文學(xué)批評(píng)觀為例，探討創(chuàng)意本體論及創(chuàng)意本位的寫作學(xué)與文學(xué)理論，并對(duì)創(chuàng)意價(jià)值評(píng)估模型進(jìn)行了可行性論證。根據(jù)創(chuàng)意本體論的創(chuàng)意寫作學(xué)理論觀念，創(chuàng)意本體的文學(xué)批評(píng)觀需要根據(jù)文學(xué)作品的創(chuàng)意價(jià)值進(jìn)行評(píng)估和判斷，這改變了以往的根據(jù) “消費(fèi)主義” “商業(yè)主義” “精英意識(shí)” “啟蒙意識(shí)” 而確立的文學(xué)批評(píng)觀。這種創(chuàng)意本位的文學(xué)批評(píng)觀更尊重創(chuàng)意規(guī)律、文學(xué)規(guī)律和寫作規(guī)律。

葛紅兵提出了一種分層的創(chuàng)意評(píng)估方法，即 “以考察文本的創(chuàng)意價(jià)值為中心，將作品的批評(píng)實(shí)踐分為獨(dú)創(chuàng)系數(shù)、影響力系數(shù)和觀念系數(shù)三個(gè)梯度” ，分別從創(chuàng) “意” 層、創(chuàng) “異” 層、創(chuàng) “議” 層、創(chuàng) “藝” 層、創(chuàng) “義” 層、創(chuàng) “疑” 層六個(gè)層面進(jìn)行分析和評(píng)估。尤其是在傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)觀念、傳統(tǒng)寫作學(xué)理論無力面對(duì)瞬息萬變、觀念復(fù)雜的文學(xué)生態(tài)、文化生態(tài)及產(chǎn)業(yè)環(huán)境之際，這種創(chuàng)意本位的批評(píng)觀、創(chuàng)意本體論的寫作學(xué)理論是頗為大膽且既有趣又有益的思考和探索。這也說明，以闡釋為語用功能的文藝?yán)碚撛诮庾x文本方面固然有效，但創(chuàng)意寫作批評(píng)觀為核心的創(chuàng)造學(xué)可能形成一種新的評(píng)價(jià)文本（作品）的機(jī)制。

（三）將創(chuàng)意思維作為寫作方法論

值得注意的是，在《創(chuàng)意寫作學(xué)理論》中，葛紅兵提出的創(chuàng)意寫作學(xué)理論不僅做了創(chuàng)意本體論的論證，而且還進(jìn)行了創(chuàng)作方法論的論證。他強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意思維的重要性，將創(chuàng)意思維作為一種寫作方法論，進(jìn)而強(qiáng)調(diào) “創(chuàng)意本體論文學(xué)觀必須落實(shí)到作家論、讀者論、創(chuàng)作論、接受論、批評(píng)論、文學(xué)史論、文學(xué)產(chǎn)業(yè)論等方方面面，而其中最核心的，無疑是創(chuàng)作論” 。 “創(chuàng)意創(chuàng)作方法論的核心依據(jù)是：創(chuàng)造者是思維著的創(chuàng)造者和創(chuàng)造著的思維者?！保?］62這體現(xiàn)了創(chuàng)意寫作學(xué)中的創(chuàng)意本體論和審美實(shí)踐論的統(tǒng)一，也體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論和創(chuàng)作方法論的統(tǒng)一。

三、探索創(chuàng)意寫作中國化創(chuàng)生路徑

英美國家的創(chuàng)意寫作從興起到全球化傳播，經(jīng)歷了100 來年，且改變了大學(xué)語言文學(xué)和藝術(shù)教育，形成了大格局、大體系，其 “科目化” 的學(xué)科發(fā)展路徑很有成效。但其在中國的本土化創(chuàng)生卻很不容易，其中一個(gè)重要原因就是主流文學(xué)界和學(xué)術(shù)界存在學(xué)科成見和理論成見。西方的各路文藝?yán)碚摱寄鼙就粱瑸槭裁磩?chuàng)意寫作就不能實(shí)現(xiàn)中國化創(chuàng)生呢？在《創(chuàng)意寫作學(xué)理論》中，葛紅兵給出了很好的答案。

（一）闡明了創(chuàng)意寫作中國化創(chuàng)生的根本動(dòng)因及意義

創(chuàng)意寫作的概念來自西方國家。在創(chuàng)意寫作發(fā)展的一百多年里，中西方寫作者都未曾間斷寫作活動(dòng)。 “寫作活動(dòng)自古至今，都并非是無關(guān)時(shí)代或生命痛癢的簡(jiǎn)單文字疊加行為。優(yōu)秀的寫作活動(dòng)需要憑借寫作者的獨(dú)特生命體驗(yàn)和思想，再加之高超的藝術(shù)表達(dá)技法，方可成就傳世杰作。從發(fā)明創(chuàng)造的角度看，這些杰出作品，都是寫作者的發(fā)見與創(chuàng)造之物?！保?］雖然如此，但是中國的寫作學(xué)理論在晚近的一個(gè)世紀(jì)里，并沒有脫穎而出而發(fā)展為創(chuàng)意寫作學(xué)理論。當(dāng)代的很多寫作學(xué)理論仍然需要從中國古代的《文心雕龍》《典論·論文》《人間詞話》等理論文字中汲取營養(yǎng)，尋找理論支點(diǎn)。

葛紅兵認(rèn)為，中國文化對(duì)現(xiàn)代意義上的 “創(chuàng)意” ，尤其是 “創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)” 中的 “創(chuàng)意” 的哲學(xué)性認(rèn)可和產(chǎn)業(yè)化認(rèn)可乃是近20年的事情。因此，很多研究者在對(duì)文化中的 “創(chuàng)意” 基因指認(rèn)時(shí)，便會(huì)不自覺地動(dòng)用西方標(biāo)準(zhǔn)，借助西方思想。針對(duì)這樣的現(xiàn)象，葛紅兵認(rèn)為，創(chuàng)意也應(yīng)該有中國哲學(xué)意義上的解釋。雖然我們能夠從西方的柏拉圖、馬克思等人那里找到創(chuàng)意的哲學(xué)性解釋，但是在中國的梁漱溟、梁?jiǎn)⒊葘W(xué)者那里也能夠找到創(chuàng)意的中國解釋。事實(shí)上，中國近現(xiàn)代的創(chuàng)意寫作實(shí)踐是非常豐富，文化沖突下的新文化運(yùn)動(dòng)促使寫作發(fā)生重大變革，創(chuàng)新文體、修辭、字詞、表達(dá)方式等，都是寫作學(xué)的創(chuàng)造性實(shí)踐。但從創(chuàng)意寫作的中國化創(chuàng)生理論角度觀察，則缺少這方面的總結(jié)和探索。這是葛紅兵探索創(chuàng)意寫作中國化創(chuàng)生的緣由及意義。

（二）探索了創(chuàng)意寫作中國化創(chuàng)生的路徑

在《創(chuàng)意寫作學(xué)理論》中，葛紅兵主張從中國文化的創(chuàng)意基因開發(fā)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)時(shí)代的創(chuàng)意寫作表達(dá)、創(chuàng)意國家視野下的創(chuàng)意寫作產(chǎn)業(yè)發(fā)展、創(chuàng)意寫作學(xué)科中國氣派的建構(gòu)等幾個(gè)層面來探索創(chuàng)意寫作中國化創(chuàng)生的路徑。

研究中國文化的創(chuàng)意基因，不能僅用西方式的創(chuàng)意基因標(biāo)準(zhǔn)來衡量和評(píng)估中國式的創(chuàng)意基因，還要在中國的思維模式、思維方式、文化特質(zhì)上尋找創(chuàng)意寫作的發(fā)展支點(diǎn)。葛紅兵將 “道” 這個(gè)中國本土的哲學(xué)概念作為中國文化創(chuàng)意的源泉，將金克木所說的禪宗之創(chuàng)意融入中國本土的 “道” 的文化基因，思考中國文化的創(chuàng)意基因所在。這是一種頗為有益的嘗試。陳寅恪、費(fèi)孝通、錢穆等學(xué)者對(duì)中國文化的理解雖有些不同，但也都認(rèn)為中國自有中國之文化特色。 “中國思想，有與西方態(tài)度極相異處，乃在其不去離開人生界而向外覓理，而認(rèn)真理即內(nèi)在與人生界之本身，僅指其在人生界中之普遍共同者而言?！保?］“內(nèi)指性” 的中國文化與人本思想不謀而合，從而更加提倡人本身的精神世界的建設(shè)。這樣的思想在中國古典的意境與意象世界中可以收獲諸多證明。今天，從文化學(xué)的視角研究創(chuàng)意，為創(chuàng)意寫作研究提供了更為廣闊的思考空間。

約翰·斯道雷總結(jié)阿諾德的文化觀念，認(rèn)為文化是獲知 “最好之物” 的能力，是 “最好之物” 本身，是把 “最好之物” 運(yùn)用于精神和靈活，是對(duì) “最好之物” 的追求［7］。這里的 “最好之物” 是 “人生界” 與 “世界” 的至高追求，這個(gè)制高點(diǎn)的屬性恰恰是文化的，是創(chuàng)意的。而創(chuàng)意寫作則是通往文化創(chuàng)新的一條大路。這條路人人可以走，人人都能走。這條路最終成為葛紅兵所探索的創(chuàng)意國家之路。

（三）將創(chuàng)意寫作作為國家文化發(fā)展的原動(dòng)力

葛紅兵在比照了麥克爾·哈特等人的西方中世紀(jì)以來經(jīng)濟(jì)文化范式變遷的觀點(diǎn)之后，將中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史分為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代、工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代和創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)時(shí)代三個(gè)階段。他認(rèn)為，在創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)時(shí)代，文學(xué)的本質(zhì)是創(chuàng)意，文學(xué)天然需要融入創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，文學(xué)會(huì)成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的原動(dòng)力，成為一個(gè)國家創(chuàng)意能力的核心。葛紅兵認(rèn)為： “創(chuàng)意寫作學(xué)科的中國氣派，必須以建構(gòu)創(chuàng)意本體論的文學(xué)本質(zhì)觀及其系統(tǒng)文論的誕生（文學(xué)的創(chuàng)意本體論、創(chuàng)意寫作論、創(chuàng)意批評(píng)論、創(chuàng)意文學(xué)史發(fā)展論、產(chǎn)業(yè)論及文化事業(yè)論的系統(tǒng)建構(gòu)）為基礎(chǔ)，這是一種中國氣派的原創(chuàng)理論，這不僅僅關(guān)涉中國創(chuàng)意寫作學(xué)科在本領(lǐng)域獲得自己的‘憲章’，也意味著創(chuàng)意寫作學(xué)科可以面向文學(xué)的全部領(lǐng)域貢獻(xiàn)自己的學(xué)科見識(shí)?！保?］160與此同時(shí)，葛紅兵等人還提出了創(chuàng)意寫作能力量化理論及相關(guān)量化評(píng)估方案（見該書的第七章）。該量化分析方案可謂目前我國首個(gè)專門的寫作能力評(píng)估方案。方案從基礎(chǔ)寫作能力和專業(yè)寫作能力兩個(gè)方面共計(jì)55 個(gè)能力因子進(jìn)行評(píng)測(cè)，可為評(píng)估高校中文系學(xué)生寫作能力提供參考，進(jìn)而為把脈中文教育提供參考。

四、結(jié)語

綜上所述，葛紅兵認(rèn)為，創(chuàng)意寫作學(xué)科的研究對(duì)象、學(xué)科定位、基本范疇和理論體系研究要建立在中國化與中國特色學(xué)科思想的基調(diào)之上。國內(nèi)眾多寫作學(xué)研究者都曾關(guān)注創(chuàng)意寫作的本土化問題。這個(gè) “本土化” ，在宏觀上講即是 “中國化” ，在微觀上講即是 “適應(yīng)性” 。 “中國化” 是指整體的學(xué)科建構(gòu)與文脈接續(xù)， “適應(yīng)性” 是指區(qū)域及個(gè)體的文化特色與創(chuàng)意特質(zhì)?！秳?chuàng)意寫作學(xué)理論》一書將創(chuàng)意寫作作為一種參與國家文化建設(shè)的學(xué)科、產(chǎn)業(yè)及路徑，表現(xiàn)了當(dāng)代知識(shí)分子的創(chuàng)新能力、文化擔(dān)當(dāng)與中國氣派。

特別值得珍視的是，《創(chuàng)意寫作學(xué)理論》的理論視野極為開闊，整合與消化了文藝?yán)碚?、文化研究和?chuàng)意寫作的話語資源與知識(shí)體系，尤其是在闡釋學(xué)與創(chuàng)造學(xué)之間的辨析上，其創(chuàng)造論的底蘊(yùn)足以說服那些對(duì)創(chuàng)意寫作還抱著懷疑態(tài)度的人士，該論著論及的中外創(chuàng)意寫作學(xué)及相關(guān)著作逾百種，對(duì)英美等英語國家的創(chuàng)意寫作學(xué)科建設(shè)及文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展有深度的研究，其理論視野與思想深度兼具，量化研究與質(zhì)化研究并重。此書既可以作為創(chuàng)意寫作學(xué)研究的入門引導(dǎo)書，也可以作為創(chuàng)意寫作學(xué)教育教學(xué)的指導(dǎo)書，還可以作為創(chuàng)意寫作學(xué)習(xí)者的教材，當(dāng)然，其也可以作為創(chuàng)意寫作教育管理者的參考書，還可以作為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)書。