冉乃彥

【摘 要】教師要成為有主體意識(shí)的創(chuàng)造者，學(xué)會(huì)思考。教師的反思包括兩個(gè)層次：實(shí)踐之后的思考和對(duì)已有思考的重新思考。反思的方法包括嚴(yán)密的邏輯思維、自由的形象思維以及兩者的結(jié)合。教師要善于建立有利于反思的制度。

【關(guān)鍵詞】反思型教師 反思方法 反思制度

思考，似乎是人人都會(huì)，個(gè)個(gè)能行。但如果僅認(rèn)為只要腦子在想問(wèn)題，就叫“會(huì)思考”，顯然不夠。蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)過(guò)思考的兩個(gè)特點(diǎn)：“懂得還不等于已知，理解還不等于知識(shí)。為了取得牢固的知識(shí)，還必須進(jìn)行思考。思考的意思是什么呢？就是學(xué)生對(duì)所感知的東西要想一想，檢查一下他理解得是否正確。并且嘗試把所獲得的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐。”[1]

法國(guó)思想家伏爾泰曾經(jīng)說(shuō)：“書(shū)讀得越多而不加思考，你就會(huì)覺(jué)得你知道得很多;而當(dāng)你讀書(shū)而思考得越多的時(shí)候，你就會(huì)越清楚地看到，你知道得很少?！碑?dāng)下，教師的確有一個(gè)潛在的危險(xiǎn)，就是雖然處在文化教育單位，卻容易變得不會(huì)思考，而且會(huì)自以為知道得很多。

一、教師再也不能甘當(dāng)“工具”了

每當(dāng)我們進(jìn)入一個(gè)學(xué)校，要和教師合作搞科研課題的時(shí)候，幾乎都會(huì)遇到類(lèi)似的情境，有些教師誠(chéng)懇地說(shuō)：“您就告訴我具體怎么做，比方，你們?cè)O(shè)計(jì)好的問(wèn)卷我發(fā)下去;寫(xiě)好的文章，我讀給學(xué)生聽(tīng)。不要讓我們?nèi)シ治?、設(shè)計(jì)。我們就會(huì)做，不

會(huì)想……”

為什么教師自己也承認(rèn)“不會(huì)想”？為什么當(dāng)前教師論文的普遍弱點(diǎn)是“述多論少”，甚至“只述不論”？為什么教師往往給人這樣一種印象—“開(kāi)會(huì)后面坐，筆記記得多，不愛(ài)提問(wèn)題，想法不愿說(shuō)”？

產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因，有客觀的，有主觀的?？陀^方面，一是教師的負(fù)擔(dān)重，整天被一件件具體事情搞得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，根本沒(méi)有時(shí)間坐下來(lái)，深入地思考;二是教師所面對(duì)的學(xué)生是一群幼稚的中小學(xué)學(xué)生，教師會(huì)傾向于以為他們提不出什么深?yuàn)W的問(wèn)題，即使隨便回答應(yīng)付一下，孩子們也不會(huì)發(fā)覺(jué);三是教師的生活與工作環(huán)境相對(duì)封閉與穩(wěn)定，很少發(fā)生教師不得不思考的大事件。主觀方面，當(dāng)然是教師自身缺少積極思考的意識(shí)、科學(xué)的思考方法、善于思考的習(xí)慣。但是這個(gè)板子也不應(yīng)該僅僅打在教師身上，因?yàn)橐酝慕逃?，就是把教師定位為“工具”—灌輸知識(shí)的工具。“工具”是不需要思考的。“水稻之父”袁隆平回憶：“……我最不喜歡的是數(shù)學(xué)。因?yàn)樵谛W(xué)學(xué)習(xí)正負(fù)數(shù)的時(shí)候，我搞不懂為什么負(fù)負(fù)相乘就得正，就去問(wèn)老師，老師說(shuō)：‘你記著就是。學(xué)幾何時(shí)對(duì)一個(gè)定理有異議，我去問(wèn)老師，還是一樣的回答。我因此得出結(jié)論，數(shù)學(xué)不講道理，于是不再理會(huì)，學(xué)數(shù)學(xué)興趣一直不大，成績(jī)不好?！盵2]

這種把教師看作“工具”的錯(cuò)誤理念，對(duì)教師的影響很深，并且不知不覺(jué)滲透到教育的規(guī)章制度、日常管理當(dāng)中。有一位教師讓學(xué)生描寫(xiě)天上的云彩像什么。按照書(shū)本上的答案，寫(xiě)“天上的云彩像棉花”的學(xué)生都得了100分。有一個(gè)女孩寫(xiě)的是“天上的云彩像黃瓜”，老師給了她零分。女孩不服氣，和老師據(jù)理力爭(zhēng)。老師說(shuō)：“我這是為你們好。我知道，天上的云彩，長(zhǎng)溜溜的是像黃瓜。但是參加統(tǒng)考時(shí)，如果你這么答，肯定是零分！”

不少教師，就是在應(yīng)試教育的壓力下，不知不覺(jué)地繼續(xù)充當(dāng)灌輸知識(shí)的“工具”，糊里糊涂地當(dāng)了扼殺思考、想象力的兇手。但是，我們進(jìn)入了新時(shí)代，這個(gè)時(shí)代呼喚有主體性的人。社會(huì)需要培養(yǎng)出億萬(wàn)具有創(chuàng)造精神的人才。教師再也不能去充當(dāng)工具，而應(yīng)該根據(jù)社會(huì)的需要，自己首先成為一個(gè)有主體意識(shí)的創(chuàng)造者。創(chuàng)造者的特點(diǎn)就是會(huì)思考。

無(wú)數(shù)事實(shí)告訴我們，一個(gè)有創(chuàng)造精神的教師，他的學(xué)生往往敢于超越、生機(jī)勃勃;一個(gè)會(huì)思考的教師，他的學(xué)生往往善于探索、才華橫溢。

二、做反思型教師

教師應(yīng)該怎樣進(jìn)行獨(dú)立思考呢？近些年，“反思”的概念頻頻出現(xiàn)，提倡我們要當(dāng)“反思型教師”，筆者認(rèn)為，它為我們指出了提高思考質(zhì)量的方向?！胺此肌本褪恰皩?duì)思考的再思考”，它主要包括兩個(gè)層次。

1.實(shí)踐之后的思考

黑格爾辯證地理解“反思”，認(rèn)為“反思”是現(xiàn)象和概念的互相反映。它對(duì)我們的重要啟示是：“反思”是教育實(shí)踐之后的思考。這種思考，既不是對(duì)書(shū)本上的概念與概念之間的聯(lián)想，更不是坐在屋子里，空對(duì)空地“冥思苦想”，而是教師在其比較擅長(zhǎng)的教育實(shí)踐之后的思考。華東師范大學(xué)葉瀾、李曉文教授在教育實(shí)驗(yàn)中經(jīng)常和教師一起做這種“教育實(shí)踐之后的思考”。例如，他們發(fā)現(xiàn)“二年級(jí)左右，學(xué)生出現(xiàn)了最早的有意識(shí)的作弊行為，而作弊者往往是那些名列前茅的學(xué)生”，他們通過(guò)思考認(rèn)識(shí)到，低年級(jí)教師主要通過(guò)評(píng)價(jià)引導(dǎo)學(xué)生，但“依賴(lài)評(píng)價(jià)引導(dǎo)會(huì)導(dǎo)致……追求外在評(píng)價(jià)的動(dòng)機(jī)（對(duì)名次的追求）增強(qiáng)，活動(dòng)過(guò)程（努力學(xué)習(xí)，認(rèn)真答卷）的投入變?nèi)酢盵3]。

2.對(duì)已有思考的重新思考

對(duì)已有思考的重新思考，是思考的深入，是對(duì)本質(zhì)的思考，是批判、檢驗(yàn)性質(zhì)的思考，是從反面的思考，從新的角度的思考，從各種不同角度的思考。當(dāng)對(duì)灌輸式的知識(shí)教學(xué)進(jìn)行批判之后，人們就開(kāi)始強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)“智力”的重要性;后來(lái)又認(rèn)識(shí)到智力的實(shí)踐能力更重要，就強(qiáng)調(diào)能力;接著又思考僅僅有智力，缺少非智力因素，學(xué)生仍然不能健康發(fā)展;最終思考到，所有的因素應(yīng)該整體、協(xié)調(diào)發(fā)展，開(kāi)始強(qiáng)調(diào)整體發(fā)展。再后來(lái)又強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性，之后又意識(shí)到創(chuàng)造性的基礎(chǔ)是主體性，然后又進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到生命教育是教育的根本……總之，我們對(duì)教育的認(rèn)識(shí)就是隨著教育實(shí)踐，對(duì)已有思考做重新思考，越來(lái)越接近教育的本質(zhì)。

優(yōu)秀教師普遍運(yùn)用的方法，也是不斷對(duì)已有思考的重新思考。1986年，筆者曾經(jīng)到上海拜訪(fǎng)時(shí)任中國(guó)教育學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、華東師范大學(xué)校長(zhǎng)、教育家劉佛年。筆者說(shuō)道：“許多教師、班主任想知道哪些科研方法適合班主任用。”劉佛年沉思片刻后說(shuō)：“我認(rèn)為教師至少可以用兩種方法進(jìn)行教育研究。第一種是教師通過(guò)調(diào)查、總結(jié)找出當(dāng)前教育上的問(wèn)題，然后設(shè)計(jì)改革的實(shí)驗(yàn)方案，選擇實(shí)驗(yàn)班和對(duì)照班實(shí)驗(yàn)，進(jìn)行多種測(cè)試，并作統(tǒng)計(jì)分析，得出一定的結(jié)論。這種方法的好處是比較精密，有對(duì)比，有控制，有數(shù)據(jù)，結(jié)論比較有說(shuō)服力。第二種是一般教師都可以用，不需要使用對(duì)照班、標(biāo)準(zhǔn)測(cè)驗(yàn)、統(tǒng)計(jì)分析的方法。但是教師必須經(jīng)常把自己所觀察到的、想到的東西記錄在筆記本中。特別是要把工作中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題和經(jīng)過(guò)思考以后形成的改革設(shè)想寫(xiě)下來(lái)。然后在改革過(guò)程中細(xì)致地觀察、分析、比較、評(píng)價(jià)，把一切有關(guān)的資料都積累下來(lái)，到了一定的時(shí)候，改革效果就顯露出來(lái)，經(jīng)驗(yàn)也能上升到理論的高度，于是就可以寫(xiě)出改革實(shí)踐的結(jié)論。像斯霞、于漪、毛蓓蕾等一些優(yōu)秀教師就是這樣做的……”劉佛年講的第二種方法就是對(duì)已有思考的重新思考。

三、反思的方法、內(nèi)容以及制度

1. 要想成人、成才，思考是關(guān)鍵

中國(guó)科學(xué)院院士、華中科技大學(xué)教授楊叔子對(duì)思考有一段精彩的論述：“知識(shí)是基礎(chǔ)，不去學(xué)習(xí)，就沒(méi)有知識(shí);沒(méi)有作為文化載體的知識(shí)，就失去了做人做事的基礎(chǔ);沒(méi)有知識(shí)，就沒(méi)有力量。只有‘好好學(xué)習(xí)才可能‘天天向上，只有‘讀書(shū)破萬(wàn)卷，才可能‘下筆如有神。實(shí)踐是根本，實(shí)踐檢驗(yàn)學(xué)與思的結(jié)果;實(shí)踐是最大最活的教科書(shū);能力源于實(shí)踐，品德源于實(shí)踐，創(chuàng)新源于實(shí)踐，‘躬行為啟化之源，實(shí)踐無(wú)止境，創(chuàng)新也無(wú)止境。然而，思維是關(guān)鍵，只有去思考，才能超越學(xué)習(xí)，得到思考的知識(shí)與實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)。而去體悟知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)所承載的精神內(nèi)涵……含義必須通過(guò)思考，以超越形而下的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，才能體悟出最為可貴的形而上的含義。顯然，思維之所以是關(guān)鍵，在于思維能夠?qū)χR(shí)與經(jīng)驗(yàn)實(shí)現(xiàn)超越?！盵4]

如何去思考？如何去進(jìn)行對(duì)思考的思考呢？要想成為優(yōu)秀教師，把這個(gè)問(wèn)題搞懂弄通，實(shí)屬必要。思考的核心是思維方式，思維方式?jīng)Q定著思維品質(zhì)，要使思維品質(zhì)優(yōu)秀，有兩個(gè)條件：一要正確;二要有原創(chuàng)性。如果不正確，一切無(wú)從談起;如果無(wú)原創(chuàng)性，也就談不到優(yōu)秀。思維方式有兩種，應(yīng)該善于綜合使用。

（1）嚴(yán)密的邏輯思維

邏輯思維系統(tǒng)嚴(yán)密，能保證內(nèi)容的前后一致，互不矛盾。只要前提正確，結(jié)論必然無(wú)誤。然而，邏輯思維有弱點(diǎn)：一是它本身固有的前提不變，結(jié)論絕無(wú)原創(chuàng)性，因?yàn)榻Y(jié)論就包含在前提中;二是受邏輯思維影響，容易使人形成不變的思維定式，形成思維的條條框框。

（2）自由的形象思維

形象思維自由開(kāi)放。它具有直覺(jué)、靈感、頓悟、想象力豐富的特點(diǎn)，保證了思維的原創(chuàng)性。邏輯能夠分析問(wèn)題，解決問(wèn)題;而直覺(jué)能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題與提出問(wèn)題，是原創(chuàng)性的前提。如果只會(huì)分析與解決，不會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題與提出問(wèn)題，將導(dǎo)致自己永遠(yuǎn)跟著別人后面跑，成為一種“高級(jí)落后”。

（3）兩種思維方式結(jié)合使用

需要強(qiáng)調(diào)的是，原創(chuàng)性問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)與提出，固然要靠直覺(jué)、靈感、頓悟，然而，分析與解決問(wèn)題要靠邏輯思維。不然就可能走入混亂和謬誤?？茖W(xué)研究還揭示，左、右兩腦彼此緊聯(lián)，分工合作，不可分割。盛則俱盛，衰則俱衰。愛(ài)因斯坦就講過(guò);“如果我在早年沒(méi)有接受音樂(lè)教育的話(huà)，那么，我無(wú)論在什么事業(yè)上都將一事無(wú)成?！?/p>

下面試舉一個(gè)教師聽(tīng)課筆記的例子，說(shuō)明兩種思維方式的結(jié)合使用。

師生的情感交流在細(xì)微處

在一堂語(yǔ)文識(shí)字課上，當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)“螞蟻”“蝴蝶”“蜻蜓”“蚯蚓”所有的名稱(chēng)都有蟲(chóng)字旁時(shí)，個(gè)個(gè)流露出驚喜的表情，這時(shí)老師表現(xiàn)出和學(xué)生一樣的驚喜;當(dāng)學(xué)生評(píng)價(jià)別人“她朗讀‘蝌蚪水里游得歡這句最好”時(shí)，老師也立刻親切地表示：“我和你的感受一樣！”當(dāng)學(xué)生在黑板上畫(huà)出蜘蛛網(wǎng)的時(shí)候，老師馬上發(fā)出由衷的贊嘆：“她畫(huà)得多好啊！”當(dāng)學(xué)生當(dāng)場(chǎng)編出“蟒蛇地上找吃的，白兔地上蹦蹦跳，母雞窩里在下蛋，蝸牛樹(shù)上睡大覺(jué)”的兒歌，雖然十分稚嫩，但是老師卻坦率而又熱情地表示：“這么好的兒歌，我都寫(xiě)不出來(lái)！”

老師對(duì)學(xué)生的教育與引導(dǎo)，不僅表現(xiàn)在語(yǔ)言中，更重要的是表現(xiàn)在真情實(shí)感上，尤其是在師生情感交流的具體環(huán)節(jié)上。這位老師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，對(duì)學(xué)生的尊重和理解，都十分充分地表現(xiàn)在和學(xué)生這些情感交流的細(xì)微處。這些情感交流表現(xiàn)得如此自然，如此得當(dāng)，絕不是僅僅通過(guò)字面“備課”能達(dá)到的。當(dāng)然，教師的情感并不是脫離理智，這位老師每一次和學(xué)生情感交流的后面，都反映出自己正確的教育觀念。真情實(shí)感只能來(lái)源于思想深處自己確信的教育理念，自己遵循的兒童觀和人生價(jià)值觀。同時(shí)這種情感的流露不能流于形式，變成一種廉價(jià)的表?yè)P(yáng)，才能在細(xì)微處讓學(xué)生感受到老師對(duì)他們的真誠(chéng)肯定。

這位教師首先是靠直覺(jué)、靈感、頓悟這些形象思維方式，發(fā)現(xiàn)、捕捉到“師生的情感交流在細(xì)微處”這一有價(jià)值的教育現(xiàn)象;然后運(yùn)用邏輯思維，分析、推理得出兩個(gè)結(jié)論：一是教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)、尊重和理解，都充分地表現(xiàn)在和學(xué)生情感交流的細(xì)微處;二是教師的真情實(shí)感只能來(lái)源于思想深處自己確信的教育理念。

2.反思的內(nèi)容與制度

（1）在實(shí)踐之后的思考方面的內(nèi)容

一是對(duì)客觀教育現(xiàn)象、學(xué)生表現(xiàn)的思考。如厭學(xué)的原因是什么，怎樣解決？早戀現(xiàn)象產(chǎn)生的原因是什么，為什么優(yōu)秀學(xué)生也有此現(xiàn)象？校園暴力產(chǎn)生的原因是什么？追星現(xiàn)象產(chǎn)生的原因是什么，怎樣引導(dǎo)？二是對(duì)教育行為、措施的思考。如全校性量化評(píng)比檢查對(duì)班集體的成長(zhǎng)、對(duì)個(gè)人思想境界的提高究竟有何作用？募捐活動(dòng)怎樣起到提升學(xué)生愛(ài)心的作用？國(guó)慶節(jié)活動(dòng)如何才能觸動(dòng)學(xué)生內(nèi)心深處？十四歲生日活動(dòng)、成人節(jié)活動(dòng)如何深入對(duì)學(xué)生人生觀的教育？三是對(duì)教學(xué)行為、措施的思考。如一堂課下來(lái)，學(xué)生在課堂上精神集中不集中？是否積極投入？原因是什么？小組討論為什么有的積極，有的不積極，怎樣解決？先學(xué)后教，多學(xué)少教，在實(shí)施后效果如何？

（2）對(duì)已有思考的重新思考方面的內(nèi)容

一是對(duì)自己教育觀念的重新思考。如教師的根本任務(wù)是什么？自己原來(lái)的看法有沒(méi)有變化？如何看待“00后”學(xué)生？自己原來(lái)的看法對(duì)不對(duì)？二是對(duì)自己經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的重新思考。如教訓(xùn)方面：加大練習(xí)力度，多留作業(yè)，究竟效果好不好？問(wèn)題出在什么地方？經(jīng)驗(yàn)方面：后進(jìn)生的進(jìn)步、學(xué)生骨干成長(zhǎng)的原因是什么？哪些措施好？哪些不好？三是對(duì)自我成長(zhǎng)的指導(dǎo)思想，對(duì)自我意識(shí)、人生觀、價(jià)值觀的重新思考。如自己對(duì)人生價(jià)值的重新思考;對(duì)自己人生規(guī)劃、職業(yè)規(guī)劃的重新探索;自己有沒(méi)有“職業(yè)倦怠”的苗頭，是什么原因?qū)е碌模?/p>

（3）建立有利于反思的制度

學(xué)校一般都建立了不少有利于反思的制度，教師應(yīng)該積極投入，不要把它當(dāng)作額外負(fù)擔(dān)，而是要把它作為鍛煉自己，提高反思能力的好機(jī)會(huì)。例如，一事一議;專(zhuān)題總結(jié);學(xué)期總結(jié);科研論文……還要積極參加學(xué)校組織的相關(guān)活動(dòng)，如聽(tīng)課、評(píng)課、科研研討會(huì)、專(zhuān)題辯論會(huì)、頭腦風(fēng)暴……除此之外，教師還應(yīng)該根據(jù)個(gè)人習(xí)慣，建立自己的反思制度。例如，遵照孔子的“吾日三省吾身”，晚上睡覺(jué)前在腦子里“過(guò)電影”;還可以用多種方法（如生日總結(jié)、元旦總結(jié)、結(jié)婚紀(jì)念日總結(jié)）進(jìn)行人生總結(jié)。

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（作者單位：北京教育科學(xué)研究院）

責(zé)任編輯：孫昕

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