唐歡，梁惠娥,2（通訊作者）

（1.江南大學(xué) 江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地，江蘇 無錫 214122；2.無錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院 名師工作室，江蘇 無錫 214206）

傳統(tǒng)五色，即赤、青、黃、黑、白。古人提取自然界的傳統(tǒng)色彩，用以美化生活。后將自然生機(jī)、生命活力、禮儀尊卑等文化與情感內(nèi)涵賦予色彩中，形成了寓意豐富的“五色觀”。這一套流傳久遠(yuǎn)的用色觀念，影響至今。漢族民間裙裝屬于漢族民間服飾，其用色觀念、百姓生活水平共同影響了“五色觀”在漢族民間裙裝中的運(yùn)用及美感表現(xiàn)。

一、“五色觀”基本概述

日常生活中，人們常用“五彩斑斕”“五彩繽紛”等詞來形容色彩的豐富，其中“五彩”即指傳統(tǒng)五色。古人將五色從自然界中提取，然后駕馭色彩，并最終賦予色彩以多種文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)“五色觀”不僅影響先民們的用色觀念，更影響了人們的生活起居及政治管理等方面。沒有任何一個國家像中國那樣在歷史與文化、政治、經(jīng)濟(jì)生活中受到“色彩”觀念的深刻影響。

查閱古籍文獻(xiàn)關(guān)于五色的記載，其最早可見于《尚書·禹共》：“厥貢惟土五色”及《尚書·益稷》：“以五采彰施于五色，作服，汝明”并后有注“采者，青、黃、赤、黑、白也，言施于繒帛也”?！安伞奔础安省?，可見五色在服裝中的應(yīng)用歷史悠久。另有成書于西漢年間的《禮記·禮運(yùn)》記載“五色，六章，十二衣”，及《荀子·正論》記載“衣被則服五采，雜間色，重文繡，加飾之以珠玉”，不難看出，五色作為正色，在色彩應(yīng)用中有較高地位。

“五色觀”在歷史發(fā)展中，也受到了哲學(xué)思想的影響，如將“五色觀”與“五行說”“五方說”結(jié)合的“天人合一”思想。同時，具有悠久歷史底蘊(yùn)的“儒”家學(xué)也影響著五色觀。儒家推崇“以色明禮”，賦予五色禮儀的象征?！墩撜Z·第十七章·陽貨篇》有記載：“惡紫奪朱”，亦可見儒家認(rèn)為正色才是正統(tǒng)，具有較高的地位，因此對正色十分推崇，色彩涵義隨之向更高層次推進(jìn)。

“五色觀”核心內(nèi)容為“五色”（青、赤、黃、黑、白），“五行說”核心內(nèi)容為“五行”（金、木、水、火、土），“五方說”核心內(nèi)容為“五方”（東、南、西、北、中）。根據(jù)古文《逸周書·小開武》及《周禮·考工記》的記載，繪制“五色”“五行”“五方”的對應(yīng)關(guān)系示意圖。（圖1）

西方主白，屬金；東方主青，屬木；北方主黑，屬水；南方主赤，屬火；中部主黃，屬土。在傳統(tǒng)文化中，白色有死亡、喪事等含義，青色有生命、繁榮、端莊等含義，黑色有忍耐、莊嚴(yán)、神秘等含義，赤色有熱情、喜慶、力量等含義，黃色有大地、中和等含義。在漫長的歷史演變中，貴族們?yōu)檎蔑@地位，通過服裝色彩這一有效且直觀的方式來區(qū)分人群，劃分權(quán)力界限，而哲學(xué)思想家們則期望通過“五色觀”來解釋自然并規(guī)范行為。多個因素令“五色觀”從最初的自然之色，演變?yōu)樘N(yùn)含風(fēng)水、地位、禮儀等不同含義的色彩觀念，從自然色彩轉(zhuǎn)為功能色彩，并最終融合成為獨(dú)樹一幟的傳統(tǒng)色彩文化。

二、漢族民間裙裝的“五色觀”

在傳統(tǒng)文化中，“五色觀”不僅是傳統(tǒng)五色的色彩體現(xiàn)，且包含了“五行說”“五方說”的哲學(xué)理念以及先民們蘊(yùn)藏在色彩中的豐富情感。傳統(tǒng)“五色觀”作用于色彩時，將人們的喜愛、敬畏等情感注入自然色彩，又通過色彩作用于人，約束人們的行為規(guī)范以及色彩喜好。受到生產(chǎn)力及文化思想的影響，傳統(tǒng)“五色觀”色彩在漢族民間裙裝的體現(xiàn)各有特點(diǎn)。

江南大學(xué)民間服飾傳習(xí)館館藏有馬面裙、魚鱗裙、鳳尾裙、襡裙、圍裙、作裙、穿腰束腰等款式共計(jì)167件，按照主色為裙裝主體色彩、輔色為裝飾色彩的劃分方式，統(tǒng)計(jì)得出與赤、黃、青、黑、白五色有關(guān)的主、輔色數(shù)量。（表1）

表1 漢族民間裙裝主、輔色數(shù)量

（一）漢族民間裙裝色彩中的“禁黃”

朝代更替時，神職人員將“五色觀”與“五行說”“五方說”結(jié)合用以推算適用于每個朝代的尊貴色。直到隋唐時，黃色被人們推崇為帝王固定之色，代表至高無上的君威與權(quán)力，《新唐書·車服志》“遂禁臣民服”明確規(guī)定了黃色作為皇帝的專用色彩，禁止官員與百姓穿著。此后，黃色的崇高地位以及權(quán)威性成為“五色觀”突出的特點(diǎn)。明清時期繼續(xù)沿用這一條規(guī)定，皇帝通過賞賜黃馬褂表示對有功之臣的恩典，加深了黃色的尊貴象征。從表1可知，館藏的漢族民間裙裝僅有2件有黃色，且均為紋樣或點(diǎn)綴色彩，并不顯眼，可見黃色禁令的嚴(yán)格。據(jù)《本草綱目》記載，柘木所染的黃色為皇帝服飾專用。柘木是一種名貴的木料，所提取的黃色染料有成本高昂、染色獨(dú)特的特點(diǎn)，百姓難以獲得。染料的珍貴使得獨(dú)特的黃色從眾多普通植物染色中脫穎而出，進(jìn)一步加深了它的皇權(quán)象征?！敖S”體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)色彩的等級觀念強(qiáng)烈，各等級之間不得僭越，同時具有強(qiáng)化統(tǒng)治階級權(quán)力的作用。

（二）漢族民間裙裝色彩中的“尚紅”

“紅”的本義是我們現(xiàn)在通常所說的粉紅、桃紅等色彩，后來成為赤、朱的統(tǒng)稱。中華民族的“尚紅”體現(xiàn)在方方面面：嫁娶時選擇紅色的喜服及裝飾，過年時大紅色的燈籠、剪紙、紅包以及本命年需要穿用紅色貼身衣物、首飾等，紅色在中國傳統(tǒng)文化中有趨吉避兇、幸福美滿等涵義。后又與女性的美麗聯(lián)系起來，李白的《陌上贈美人》，寫道“美人一笑褰珠箔，遙指紅樓是妾家”，以及“紅袖添香”等詞語。隨著時代變遷，紅色的美好寓意一直被保存下來，成為了不可替代的存在。從表1可知，館藏有86件運(yùn)用了紅色的漢族民間裙裝，其中73%將紅色作為主色，十分搶眼，可見民間對紅色的喜愛。據(jù)《周禮》《天工開物》等古籍記載，紅色的染料來源主要有紅花、茜草、石榴花等豐富的材料，以紅花純正的紅色素染成紅色稱為“真紅”，容易獲取，這是紅色得以廣泛使用的物質(zhì)基礎(chǔ)?！吧屑t”體現(xiàn)了紅色在中華傳統(tǒng)色彩中的重要地位以及延綿不絕的傳承，也體現(xiàn)了人們向往紅色所代表的喜慶熱鬧，對平安喜樂的追求。（圖2）

（三）漢族民間裙裝色彩中的“喜青”

從表1可知，146件館藏裙裝運(yùn)用了青色，其中80%為輔色，主要為貼邊裝飾以及繡品用色?？梢娒耖g服飾中對青色與黑色的用量較大，但僅有三分之一作為主色使用。據(jù)《周禮》《天工開物》等古籍記載，青色的染料來源有蓼藍(lán)、板藍(lán)、馬藍(lán)等植物，有著悠久的歷史，且染色原材料豐富，獲取容易，具有染色工藝簡單、產(chǎn)量高等特點(diǎn)。由于染色材料的價廉易得和染色技藝的容易習(xí)得掌握，藍(lán)青色成為中國民間服飾與少數(shù)民族服飾主要色彩之一。除物質(zhì)基礎(chǔ)外，青色不受服裝用色禁令影響，自然可以得到廣泛的運(yùn)用。同時，青、黑色的運(yùn)用主要集中在江南地區(qū)，樸素的配色可以表現(xiàn)江南水鄉(xiāng)含蓄、溫婉的特點(diǎn)。

（四）漢族民間裙裝色彩中的“用黑”

從表1可知，館藏裙裝有 105件運(yùn)用了黑色，其中63%為輔色，主要為繡品用色。江南一帶素有“水鄉(xiāng)”的稱號，各式各樣的江河湖海貫穿江南百姓的生活，而黑色在五行中代表的正是水。秦始皇嬴政采納鄒衍的“五德始終說”，秦為水徳，尚黑色。民間裙裝的“用黑”體現(xiàn)了江南水鄉(xiāng)的特征，體現(xiàn)了百姓樸實(shí)的特點(diǎn)。同時，黑色有耐臟的特點(diǎn)，百姓穿著黑色裙裝勞作時無需擔(dān)心污跡影響美觀。民間裙裝對青、黑的運(yùn)用體現(xiàn)的是百姓對節(jié)儉、實(shí)用的看重?！坝们唷薄坝煤凇钡纳蔬x用趨向是基于靛青染料的易得性以及黑色面料的耐臟性。青色與黑色的大量運(yùn)用，基本上是傳統(tǒng)民間服色的延續(xù)，是百姓勤勞樸實(shí)的象征，以及對價廉物美材料的偏好。

（五）漢族民間裙裝色彩中的“避白”

白色的動物因珍貴而常被認(rèn)為是祥瑞的象征，無論四條腿的野獸還是兩只腳爪的飛禽，只要毛色純白，就被視為吉祥的標(biāo)志。但被用于服裝時，常被認(rèn)為與喪禮、死亡有關(guān)，在《萬歷野獲編》中：“白為兇服，古來已然”，可見白衣白裙有不吉利的寓意。但白色布料無需染色，容易獲取，在運(yùn)用時作為紋樣圖案的底色，可以調(diào)和高飽和色彩的對比配色，并襯托紋樣的鮮艷美麗。從表1可知，83件館藏裙裝運(yùn)用了白色，其中87%為白色，主要為繡品點(diǎn)綴用色及紋樣底面用色，均不起眼，僅有10件裙裝將白色作為主色。民間裙裝對白色的運(yùn)用體現(xiàn)了百姓對死亡的避諱，以及通過運(yùn)用色彩的調(diào)和作用來增強(qiáng)裙裝美感的審美需求。

（六）漢族民間裙裝的“五色觀”色彩韻律

圖2 漢族民間裙裝（江南大學(xué)民間服飾傳習(xí)館藏品）

圖3 傳統(tǒng)五色觀與現(xiàn)代色彩體系的對應(yīng)圖（筆者繪）

圖4 多種色彩搭配方式（江南大學(xué)民間服飾傳習(xí)館藏品）

自然界中提取的青、赤、黃、黑、白五色，體現(xiàn)了人們對色彩的原始認(rèn)知。赤色如火、黃色似土、青色如木、黑色沉著、白色清淡，因其承載的情感、寓意不同，百姓對其偏好不同。基于不同的偏好，裙裝用色鮮明大膽，不同色系間的搭配鮮明飽滿，可以體現(xiàn)出鮮明的色彩以及獨(dú)特的藝術(shù)美感，十分搶眼。

在民間裙裝中，傳統(tǒng)“五色觀”認(rèn)為五色為原色，而依據(jù)現(xiàn)代色彩學(xué)理論，五色可被分為色彩三原色與無彩色，對應(yīng)關(guān)系如圖3所示。

無彩色系是指沒有色相和純度變化，僅有明度的變化的色彩。青、赤、黃為有彩色系，色彩飽和度高，具有高識別度與可融合度低的特點(diǎn)，黑、白為無彩色系。民間裙裝色彩的3種搭配方式均可產(chǎn)生色彩的韻律：（1）有彩色系與無彩色系的搭配：當(dāng)在面料上運(yùn)用一組有彩色系的對比色時，色彩飽滿且反差較大，需要加入無彩色系來調(diào)和整體，可增加色彩的協(xié)調(diào)感，這是三原色加無彩色取得對比與調(diào)和的節(jié)奏。（2）有彩色系的搭配：當(dāng)多組色彩進(jìn)行有彩色系對比時，觀看者從一種鮮艷的顏色直接跳到其對比色中，知覺未有緩沖的階段，從而產(chǎn)生色彩的碰撞感覺，可以增強(qiáng)色彩的跳躍效果，使得穿著者的狀態(tài)顯得愈加活潑與喜悅。冷色有收縮感，暖色有膨脹感，彼此穿插咬合時，就塑造出既跳躍又和諧的穩(wěn)重的色調(diào)關(guān)系。（3）無彩色系的搭配：當(dāng)運(yùn)用純白與純黑進(jìn)行無彩色對比時，有輕重感覺的對比韻律。在漢族民間裙裝中，色塊的連接、面積對比、構(gòu)成方式千變?nèi)f化，可通過對比與協(xié)調(diào)體現(xiàn)出色彩的韻律。

三、結(jié)語

“五色觀”作為傳統(tǒng)色彩體系，有著與哲學(xué)、情感、生活結(jié)合的特點(diǎn)，蘊(yùn)含了人們通曉事理、看待世間萬物的思想。在封建政權(quán)下，各朝代根據(jù)禮制規(guī)定服用色彩，這不僅能通過色彩營造氛圍，也能通過色彩規(guī)范禮儀。但在民間裙裝中，五色劃分階級的作用減淡，其“忌黃”“尚紅”“喜青”“用黑”“避白”的用色規(guī)律體現(xiàn)了百姓在封建政權(quán)統(tǒng)治下的壓力以及在日常生活中的美好心愿。用色規(guī)律一方面受到物質(zhì)層面的影響，百姓因染料易得以及色彩耐臟而偏好青黑色；另一方面則受到文化思想的影響，百姓將情感、哲學(xué)與生活中運(yùn)用的五色結(jié)合，并期盼此舉可以順應(yīng)天道，被賜予神力，表達(dá)了樸素的“天人合一”觀念。因希冀美好而崇尚赤色，避諱死亡而少用白色，并結(jié)合不同色系對比與調(diào)和的韻律感，傳達(dá)俗世生活中百姓對美麗的追求。