劉立辰，胡兮

（武漢理工大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，武漢 430070）

引言

本文的研究是基于傳統(tǒng)古代建筑門堂部分的設(shè)計(jì)方法，以中國古代建筑遺留材料為研究對象，將建筑形態(tài)特征進(jìn)行歸納總結(jié)，從而得到既適應(yīng)于當(dāng)代社會的功能需求，也能滿足中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的繼承與傳播要求的建筑設(shè)計(jì)新思路。其中建筑作為主要的研究對象，其設(shè)計(jì)不僅要體現(xiàn)對古代建筑文化的傳承，又要適應(yīng)現(xiàn)代社會新形勢下的創(chuàng)新，其設(shè)計(jì)思考方法必然需要向更深層次的文化內(nèi)涵方面進(jìn)行挖掘。

一、門堂之制的具體定義與概念

門堂之制源于禮制，在《三禮圖》①中有較詳細(xì)的說明?！度Y圖》又稱《三禮圖集注》，共二十卷，由宋學(xué)者聶崇義參看多種古書編撰而成，配圖三百八十余幅，文字十余萬。雖然歷史時間差距不大的沈括的《夢溪筆談》和歐陽修的《集古錄》與三禮的注解有些出入，但現(xiàn)存的明劉績所撰《三禮圖》四卷錯誤更多，可見得聶崇義在《三禮圖》中之描述仍較為可靠。

《三禮圖》之所以提到門堂之制，因?yàn)樗J(rèn)為門堂之制是禮制的一部分?！度Y圖》中禮制部分規(guī)定了宮廷建筑的內(nèi)容和布局，并把它作為一項(xiàng)國家制度確定了下來。當(dāng)宮廷建筑成為一種標(biāo)準(zhǔn)或者形式之后，諸侯、士大夫等的房屋制式也就隨之被確定下來，成為了“門堂之制”。實(shí)際上，門堂之制的核心內(nèi)容中，門與堂是分離的，這是中國建筑很主要的特點(diǎn)。

二、門堂之制的門堂組合方式

門與堂自分化成為兩個獨(dú)立建筑單體之后，就形成了除了門之外的第三個空間元素，也就是庭院空間。而從簡單的門、堂分化到相對較復(fù)雜的院落形式，門、堂共同組成的圍合形式也由單一向豐富轉(zhuǎn)變。

首先，門堂之制其實(shí)質(zhì)是代表著一種空間構(gòu)成形式，其特點(diǎn)就在于堂空間的內(nèi)實(shí)與門圍合的外虛，門堂所組成的庭院空間包圍著堂，而門堂所組成的庭院空間反過來也被門所遮擋住，所以從門堂之制所形成的庭院空間來看，門堂之制更像是門與堂所共同組成的空間圍合形式。它由最基本的圍合空間的原始基本型發(fā)展而來并且慢慢產(chǎn)生了分化，從而形成了更加豐富的組合空間。

圍合空間的原始基本型為一個封閉的方形，由于門的加入，使它在門空間的位置上產(chǎn)生了半圍合的空間，從而使空間得以與外界連接。再之，由墻從線型空間慢慢發(fā)展成塊型空間，配合門的插入，產(chǎn)生了更多的子空間，從而形成了門和堂共同所依托的豐富的院落形式。

其二，門堂之制也可以理解為對堂進(jìn)行的一個包圍，從而形成新的空間，門只是堂的附屬外圍空間的打開的入口，所以，以圍合的形式來看，又可以組成三種基本框架，堂在圍合的正中、堂在圍合的一側(cè)與堂與圍合構(gòu)成并列遞進(jìn)。

圖1 建筑圍合形成的負(fù)形體

圖2 建筑的“四向”之制

圖3 由基本型演變而來的院落空間

圖4 院落空間展開的框架形式

圖5 基本的門堂組合→群組的門堂組合→共同構(gòu)成城市空間的門堂組合

圖6 門的立面展開

圖7 堂的立面展開

其中，當(dāng)堂空間位于圍合空間的不同位置時，所產(chǎn)生的心理感受是不同的。當(dāng)堂空間位于院落正中，會給人以向心的心理感受；當(dāng)堂空間位于圍合空間的一側(cè)，則會產(chǎn)生聚攏的心理趨勢；如果堂空間與院落空間構(gòu)成一進(jìn)進(jìn)并列的空間形式，則會給人以推進(jìn)式的心理感受。

三、門堂之制的設(shè)計(jì)思維

（一）門堂之制的平面構(gòu)成的基本框架與展開形式

將門堂及其圍合空間的展開形式進(jìn)行深入分析，可以看出從一開始門堂空間設(shè)計(jì)所圍繞的主體設(shè)計(jì)內(nèi)容就并不是建筑其本身的封閉形體，而是建筑圍合所形成的空間的負(fù)形體（圖1）。早在商代和夏代，甚至更早以前，古代文獻(xiàn)就已記述過在建筑上采用“四向”之制（圖2），就是說以一個稱為“中庭”的空間為中心，東西南北四方用房屋圍繞起來。“天子之宮在清廟，左涼室，右明堂，后路寢，四室者，足以避寒暑而不高大也”②，“辟四門，明四目，達(dá)四聰”③，從古代的諸多文獻(xiàn)可以感受到中國人房屋分別布置在東南西北四個方向上，其主要目的就是構(gòu)成一個封閉向心的院落。（圖3）

對于單個院落的組織形式框架已經(jīng)確定，那么當(dāng)院落進(jìn)行疊加以及重復(fù)的時候應(yīng)采取何種方式，就要考慮到建筑群的組織及發(fā)展形式了。在平面組織上建筑群是以“一院一組”為基本單元的，多組的建筑群的院一般是首先在平面上進(jìn)行縱深方向的發(fā)展，院與院之間作行列式排列，一直行一連串的院則稱之為“路”，典型的巨大建筑群往往會以地位最高的“中路”為主，在左右繼續(xù)發(fā)展“東路”“西路”，更大的建筑群則可以構(gòu)成更多的路。（圖4）

隨著建筑單體重復(fù)得越來越多，那么更大規(guī)模意義上的門堂組合結(jié)構(gòu)也就會形成，從而形成新的一組院落空間，只是其中的堂不再指意為單個的建筑，而是由群體建筑共同構(gòu)成的新的單位。于是就形成了古代的閭、里、坊、院等同樣體現(xiàn)門堂之制的設(shè)計(jì)內(nèi)容的新的空間。

歸納下來，在建筑布局上，基本上遵循兩種形式：其一，空間包圍房屋，其二房屋包圍空間。其一常以建筑為主體，在西方較為常用，在中國部分特殊建筑亦有采用，建筑以“三維”的“雕塑體”出現(xiàn)，成為視覺的絕對焦點(diǎn)。而后者，中國的大部分古建筑均屬于此形式，除了相對較特殊的諸如明堂辟雍等強(qiáng)調(diào)建筑單獨(dú)體量的建筑外，我們所常見的群體式古建筑均屬于這一類。而在這第二類房屋包圍空間的建筑形式下，中國古建筑的展開規(guī)律就如上文所指出，是在已經(jīng)既定好的框架形式內(nèi)不斷地延展。隨著不斷的延展與重復(fù)，為了保證城市發(fā)展的形式不過于單一，所以更大規(guī)模的以一群組建筑為新的堂空間而構(gòu)成的門堂組合則會形成，成為新的門堂之制的設(shè)計(jì)框架形式（圖5），從而成為古代城市建筑一層圍一層的包圍結(jié)構(gòu)。

（二）門堂之制的立面構(gòu)成的基本框架與展開形式

在立面構(gòu)成方面主要包含到門的立面與堂的立面兩類雙線展開。首先中國古代建筑有著非常獨(dú)特的建筑立面。因傳統(tǒng)的中國古代建筑，由于其特殊的屋頂形式，所以建筑的立面往往更容易取橫向的立面進(jìn)行展開，而非縱向，從而可以更好地研究建筑的富于變化的屋頂所形成的建筑藝術(shù)。

基于這種設(shè)計(jì)形式，中國古代建筑的設(shè)計(jì)往往會按照橫向框架式形式進(jìn)行衍生，從而形成完整的設(shè)計(jì)。

1.門的立面展開

中國古代建筑的門所依托的立面往往為建筑的橫向立面，而非縱向，所以門的立面展開形式亦如同建筑單體的橫向立面展開形式。中國古代建筑的門在前文分類中提到兩種主要形式，墻門型與屋門型，其立面的展開，均是隨著門的最基礎(chǔ)立面所在的面進(jìn)行，由于門堂之制中很重要的一點(diǎn)門與堂之間的關(guān)系必須保持和諧與統(tǒng)一，所以在研究門的立面的時候可以將堂的立面進(jìn)行參照與借鑒。

門的立面展開主要可以有這幾種展開形式，從墻門類型中可以看到，此時的展開還停留在元素模塊的添加中，也就是說此時門的結(jié)構(gòu)還未發(fā)展到相對比較完全的形態(tài)。當(dāng)進(jìn)入到屋門類型時，由于模塊元素已經(jīng)比較完整，所以此時的延展形式從元素添加轉(zhuǎn)變?yōu)榱艘?guī)模尺度的變化，無論從三開間門屋變?yōu)槲彘_間門屋開始變?yōu)榇笮偷膸в袃邵涌臻g的門屋，都是在建筑的規(guī)模體量上進(jìn)行變化。當(dāng)規(guī)模體量達(dá)到一定的上限程度的時候，門的形式需要再繼續(xù)發(fā)展，就會從元素規(guī)模擴(kuò)大的形式向元素組合遞進(jìn)重復(fù)的形式轉(zhuǎn)變,此時可以看到，從塾門到城門，實(shí)際上可以看作是上下遞進(jìn)的兩重門的重疊組合關(guān)系。（圖6）

2.堂的立面展開

建筑學(xué)家梁思成曾經(jīng)對中國古建筑的立面構(gòu)圖做過這樣一個總結(jié)：“中國的建筑，在立面的布局上，明顯的分為三個主要部分：（一）臺基，（二）墻柱構(gòu)架，（三）屋頂。任何地方，建于任何時代，屬于何種作用，規(guī)模無論細(xì)小或者雄偉，莫不全具此三部；……中間如果是縱橫著丹青輝赫的朱柱，畫額，上面必是堂皇如冠冕般的琉璃瓦頂；底下必有單層或者多層的磚石臺座，舒展開來承托。這三部分不同的材料，功用及結(jié)構(gòu)，聯(lián)絡(luò)在同一建筑物中，數(shù)千年以來，天衣無縫的在布局上，亦始終保持著其間相對的重要性，未曾因?yàn)橐徊糠痔厥獍l(fā)展而影響到他部，使失去其適當(dāng)?shù)臋?quán)衡位置，而減損其機(jī)能意義”。

其實(shí)，建筑“三分說”并不是近代才對中國古建筑研究提出來的，一千多年前的《木經(jīng)》④一書，就已提出“凡屋有三分。自梁以上為上分，地以上為中分，階為下分”之說。而上中下三部分則指的是屋頂、屋身（柱網(wǎng)系統(tǒng)）和臺基。而這三個部分相互之間可以互為配合，但是又可以相互獨(dú)立，臺可以獨(dú)立成為“壇”，如天壇、地壇，頂可以去掉墻面，成為亭、榭，而屋頂如果去掉，單獨(dú)的墻又可以形成“院”，可以看出，屋頂、柱網(wǎng)、臺基是典型的三個基本模塊按照一定的形式組成整體的形式化設(shè)計(jì)圖。

同樣，在堂的立面展開分析中，可以得出這些主要的變化形式，在頂?shù)牟糠?，主要是元素不斷地增加，在建筑中部柱網(wǎng)部分，則是柱網(wǎng)不斷地重復(fù)延展，并根據(jù)空間的需求在柱子的間隔距離上進(jìn)行主次遞進(jìn)變化。（圖7）

（三）門堂之制的組合方式

1.造型統(tǒng)一組合

門的最初形式，是最簡單的隨墻門，由隨墻門慢慢擴(kuò)大規(guī)模，從而形成了八字門，在帶有了屋宇的形式之后，又成為了四合院中常見的垂花門、單間門、三間門甚至面闊五間的大戶人家的門。而堂的建筑，從最基本的小戶人家的單間小宅，到皇親國戚的大型宮殿，其型制的變化則更加豐富。但是門堂之制中的門和堂，其雖然二者單獨(dú)分立，但也相互共存，所以這二者絕對不可能只停留在自己的范疇內(nèi)去單獨(dú)呈現(xiàn)，門和堂之間還要有某種方式進(jìn)行聯(lián)系，以保證它們的和諧與統(tǒng)一。

首先，基于門堂之制的內(nèi)容，所以在認(rèn)識一組建筑的內(nèi)部空間的時候，人肯定不可能很直觀地觀察到建筑的自身的全貌，而是觀察到門的形象。所以門的造型設(shè)計(jì)很大一部分是要提醒來訪者提前對內(nèi)部的堂的造型產(chǎn)生一定的感知。由此可以認(rèn)為，是堂的造型決定了門的設(shè)計(jì)。

其次，在中國傳統(tǒng)的古建筑設(shè)計(jì)中，講究多維度的觀察。古代的建筑設(shè)計(jì)不僅僅要考慮當(dāng)人走近建筑時所產(chǎn)生的感受，還要顧及建筑在遠(yuǎn)距離的視點(diǎn)上所產(chǎn)生的形象，因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)建筑設(shè)計(jì)中早就有借景的手法，而借景借的是建筑的遠(yuǎn)景，建筑遠(yuǎn)景也就是建筑在其天際線上呈現(xiàn)的節(jié)奏韻律。

所以從近景看，門是堂的一種提前預(yù)先感知形式，其造型與堂都有一定的對應(yīng)性，從遠(yuǎn)景看，門和堂所共同組成的立面風(fēng)貌影響著其天際線的節(jié)奏與韻律，所以，其二者是否和諧，則顯得尤為重要。

2.等級遞進(jìn)組合

中國古建筑設(shè)計(jì)非常講究比例的變化，強(qiáng)調(diào)中國古建筑更強(qiáng)調(diào)整體的美感，而非單個建筑。

在現(xiàn)存的嘉峪關(guān)城門的城樓組合形式中可以看出，建筑在房頂造型基本統(tǒng)一的情況下，建筑的體量有著非常優(yōu)美的比例關(guān)系，既不過大，也不過小，拿捏得非常到位。

而一連三進(jìn)的城樓形式，每一進(jìn)城樓與后一進(jìn)產(chǎn)生一組門堂關(guān)系，于是就產(chǎn)生了其所表現(xiàn)的令人感到非常和諧的一組建筑比例關(guān)系。

所以，一般來說，堂作為建筑內(nèi)容的核心，一般比門的地位要高，所以，門在兼顧堂的造型設(shè)計(jì)的同時還要考慮與堂共同構(gòu)成和諧的從屬比例關(guān)系，在規(guī)模等級以及尺度上會適度略小于堂。

而等級差距所產(chǎn)生的遞進(jìn)關(guān)系，一般則為逐層降級的形式。中國古代建筑，由于等級制度涉及到造型、數(shù)量、尺度、規(guī)模等一系列的內(nèi)容，所以一旦等級變動，則牽一發(fā)而動全身，建筑造型、數(shù)量、尺度、規(guī)模均會有所變化，從而形成了完整的遞進(jìn)關(guān)系。

通過以上對比可以發(fā)現(xiàn)，古代建筑門堂之制中的門堂關(guān)系主要表現(xiàn)為堂為主，門為次，而門等級比堂等級略低一級，略低一級往往會帶來建筑內(nèi)容的下列變化，包括設(shè)計(jì)元素中的底座、柱網(wǎng)、屋頂?shù)纫幌盗袃?nèi)容。并且等級上的變化所導(dǎo)致建筑用材規(guī)格的變化，也會讓建筑在尺寸上產(chǎn)生對比，從而形成兩者之間的比例關(guān)系。等級的差距一般看情況而定，多為一級，如果堂的等級已經(jīng)到了相對來說不便再降的地位，那么門不會再單獨(dú)出來，而會隨墻而建，形成前文所提的隨墻門形態(tài)。

也正是因?yàn)殚T和堂的關(guān)系在門堂之制中已經(jīng)有了具體的規(guī)定，所以門和堂才能夠一一對應(yīng)起來，從而達(dá)到了中國古建筑見門如見其堂的效果。

四、結(jié)語

門堂之制，其實(shí)質(zhì)就是門與堂的分化從而形成了新的包圍結(jié)構(gòu)的建筑組織形式。從其一開始被確立之初，就已經(jīng)對中國古建筑的營造產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，門堂之制的內(nèi)容不僅局限于單個建筑，而且擴(kuò)展到了建筑的群組組織與營建，更對城市的規(guī)劃產(chǎn)生了極大的影響。宋人聶崇義在三禮圖中所說明的門堂之制中對城市建設(shè)的規(guī)范，既是在印證《考工記》中對于城市“匠人營國，方九里，旁三門。國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，面朝后市，市朝一夫”的理念，同時也是在對自己所提出的門堂之制中門堂分立的核心思想的表達(dá)。

現(xiàn)今中國的大量城市與村落由于其有著悠久的歷史以及大量的原生建筑，所以在進(jìn)行新建筑的建造時，我們更應(yīng)該遵循其原有的城市肌理進(jìn)行發(fā)展。中國古代城市村落的發(fā)展無論從建筑單體上還是從建筑的組合、建筑群體的排布上，都可從本文所研究的門堂之制的設(shè)計(jì)形式中找到其組合排列的方法，從而從整體上去延續(xù)城市村落原有的肌理。

所以，門堂之制的形式化設(shè)計(jì)明顯非常適用于擁有一定歷史建筑已經(jīng)呈現(xiàn)鮮明的秩序化排布格局的城市，從整體上去融入到城市中，從整體上弘揚(yáng)與發(fā)展當(dāng)?shù)氐慕ㄖ幕诩?xì)節(jié)上進(jìn)行創(chuàng)新與探索，正是適應(yīng)于當(dāng)下的設(shè)計(jì)新思路。

注釋：

①《三禮圖集注》，二十卷，聶崇義，宋，纂輯。

②《董生書》。

③《書經(jīng)》。

④ 喻皓，著名匠人，北宋，《木經(jīng)》。