謝煒俊 李玉芬

摘 要：當(dāng)今社會(huì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)風(fēng)風(fēng)火火，文創(chuàng)也在沖擊著各大高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)。從設(shè)計(jì)的角度來(lái)剖析文創(chuàng)和中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的關(guān)系：其意義比較深遠(yuǎn)。文創(chuàng)設(shè)計(jì)并不是膚淺地從中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)中“拿”元素生搬硬套在產(chǎn)品上，而是有機(jī)地從中國(guó)工藝美術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)和賦能到文創(chuàng)設(shè)計(jì)中。

關(guān)鍵詞：文創(chuàng)設(shè)計(jì);傳統(tǒng)工藝美術(shù);現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念;設(shè)計(jì)手法;地域文化

每個(gè)時(shí)代的藝術(shù)代表作品都源于生活，反映出當(dāng)時(shí)的生活意向、文化特色和審美感情，富有大量的“文化資本”。在人類(lèi)發(fā)展的過(guò)程中，工藝美術(shù)的發(fā)展反映著時(shí)代的思想，還直接體現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)土人情和生活方式。

隨著高科技的不斷發(fā)展，人們的精神文化需求的缺口變得更大，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起促使文創(chuàng)產(chǎn)品的出現(xiàn);大眾的消費(fèi)傾向也越明顯。在中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)品和現(xiàn)有文化品牌的基礎(chǔ)上進(jìn)行賦能，發(fā)掘傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的特色，以新的技術(shù)表現(xiàn)形式來(lái)傳承傳統(tǒng)文化。

一、文創(chuàng)背景下的中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)

跨時(shí)空變遷后，“世界文化遺產(chǎn)”如何在現(xiàn)代生活中引起文化認(rèn)同，這將是不斷學(xué)習(xí)和尋求意義的形成過(guò)程。中外傳統(tǒng)工藝美術(shù)品作為人類(lèi)生活的圖像史，用圖騰符號(hào)傳情達(dá)意，表現(xiàn)了族群生命和宗教信仰;各民族的勞動(dòng)生活是反映民俗文化的積淀，是對(duì)人們生活景象的生動(dòng)描述。

文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)思想、民族精神、民族文化和藝術(shù)紀(jì)念物等方面進(jìn)行的文化尋根，欣賞不同的美學(xué)觀(guān)念和藝術(shù)價(jià)值體系，讓人們了解文化遺產(chǎn)在不同文化脈絡(luò)中的功能和拓寬了文化視野。

文創(chuàng)設(shè)計(jì)攜手傳統(tǒng)工藝美術(shù)品，把傳統(tǒng)文化的經(jīng)典元素和寓意緊密結(jié)合起來(lái);一款大眾喜愛(ài)和愛(ài)不釋手的網(wǎng)紅產(chǎn)品就誕生了;產(chǎn)品重在外在形式，傳統(tǒng)文化的傳承才是抓住消費(fèi)者共鳴的真正的靈魂所在。

二、中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的綜合美為文創(chuàng)設(shè)計(jì)提供了裝飾元素

中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的美是在生活實(shí)用的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的綜合之美，以實(shí)用的結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，完善使用價(jià)值過(guò)程的審美目標(biāo);外觀(guān)構(gòu)思時(shí)，把裝飾和結(jié)構(gòu)剝開(kāi)是不可取的。例如，彩陶紋飾是彩陶的一個(gè)組成部分，青銅紋飾是青銅器的一部分，青花紋飾是青花瓷器的一部分。只有形象含義與使用功能含義分裂時(shí)，才能把裝飾與被裝飾物分開(kāi);相反，二者之間的關(guān)系會(huì)變得微妙起來(lái)。文創(chuàng)設(shè)計(jì)汲取傳統(tǒng)工藝美術(shù)美的元素，在原有的產(chǎn)品設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上進(jìn)行孵化文創(chuàng)產(chǎn)品。

三、文創(chuàng)設(shè)計(jì)借鑒傳統(tǒng)工藝美術(shù)是實(shí)用和裝飾的統(tǒng)一，符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和更多的消費(fèi)者的注意

中國(guó)傳統(tǒng)的工藝美術(shù)多數(shù)體現(xiàn)實(shí)用和裝飾的統(tǒng)一;說(shuō)明裝飾適應(yīng)實(shí)用需求而生，而且我們裝飾多具有符號(hào)意義和認(rèn)識(shí)意義，大于審美意義。立體裝飾最初是部件，是為提高使用價(jià)值和增加牢固性，而不是附加;將部件增加藝術(shù)，是為這件產(chǎn)品增加了靈性，是藝術(shù)與產(chǎn)品的碰撞與統(tǒng)一?，F(xiàn)代消費(fèi)者所需求的產(chǎn)品需要具備使用功能和附加的精神功能，傳統(tǒng)的裝飾文化融合于文創(chuàng)產(chǎn)品，可以很好地體現(xiàn)消費(fèi)者的審美品位;消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)該文創(chuàng)產(chǎn)品，是消費(fèi)者審美定位所在。

四、文創(chuàng)設(shè)計(jì)可以從傳統(tǒng)工藝美術(shù)中學(xué)習(xí)和拓展創(chuàng)新的設(shè)計(jì)手法

原始社會(huì)工藝美術(shù)受技術(shù)所限，簡(jiǎn)約、突出和形象的表現(xiàn)出來(lái)具有識(shí)別作用的符號(hào)。從寫(xiě)實(shí)到符號(hào)和從具象到抽象是傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重要藝術(shù)手段，用該藝術(shù)手法把想象藝術(shù)簡(jiǎn)約化;凸顯了寓意和拓展了設(shè)計(jì)的手法。在原始社會(huì)，陶器從手工到輪制，胎薄規(guī)整;是形式感的應(yīng)用，也是原始社會(huì)條件技術(shù)下與藝術(shù)的完美結(jié)合。如半坡彩陶典型作品之一——《人面魚(yú)紋盆》的裝飾特征很容易讓人聯(lián)想到當(dāng)時(shí)捕魚(yú)為生的勞動(dòng)場(chǎng)景;“寓人與魚(yú)”的裝飾手法，可以推斷半坡人以魚(yú)為圖騰。

文化設(shè)計(jì)巧妙地把外在形式和內(nèi)在內(nèi)涵融在一起，提高了文創(chuàng)產(chǎn)品的文化深度;具有文化含義的圖文并茂的設(shè)計(jì)手法，讓消費(fèi)者感受到濃郁的文化體驗(yàn)。

五、在借鑒傳統(tǒng)工藝美術(shù)時(shí)，文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)需要深度剖析傳統(tǒng)工藝美術(shù)的材質(zhì)、技術(shù)和地域文化

傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的類(lèi)別不同，其使用的材料和制作技術(shù)差異性比較大;甚至具有明顯的地域性。石器從打制到磨制，使用不同的質(zhì)地的石材，石器也會(huì)產(chǎn)生不一樣的使用效果;根據(jù)使用需求和石材性能去做專(zhuān)一用途的“設(shè)計(jì)產(chǎn)品”，要符合當(dāng)時(shí)人們的使用習(xí)慣和具備有效地使用用途。如新石器時(shí)代的石刀、石鐮等工具還帶有穿繩的鉆孔，可以捆綁在木棒上，節(jié)省力氣和提高勞動(dòng)效率。

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)基于地域文化做好研發(fā)，營(yíng)銷(xiāo)和推廣。在地域文化和地理環(huán)境下，生活習(xí)慣和審美也是不容忽視的。如喜歡飲茶的地方，做相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品會(huì)帶動(dòng)市場(chǎng)消費(fèi)的需求就比較大。

六、小結(jié)

在文創(chuàng)背景下，剖析傳統(tǒng)工藝美術(shù)的審美觀(guān)念，刺激文創(chuàng)設(shè)計(jì)思維，提高自我對(duì)設(shè)計(jì)元素的敏銳把握;踐行于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，激發(fā)藝術(shù)想象和認(rèn)知能力，凸顯文創(chuàng)設(shè)計(jì)的可視化。從傳統(tǒng)工藝美術(shù)中進(jìn)行創(chuàng)造性思考，從社會(huì)問(wèn)題出發(fā)，設(shè)計(jì)出因文化變遷而年代需求的文創(chuàng)產(chǎn)品。傳承傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化，讓文創(chuàng)設(shè)計(jì)把它帶活;感受文化遺產(chǎn)的情感和觀(guān)念，讓文創(chuàng)產(chǎn)品在時(shí)空穿越，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)精神源源不斷地流長(zhǎng)。

注釋?zhuān)?/p>

①“文化資本”指語(yǔ)言、意義、思考、行為模式、價(jià)值與秉性、言談舉止、思考模式、美感風(fēng)格，具有語(yǔ)言學(xué)、風(fēng)格學(xué)與知識(shí)等特質(zhì)，維護(hù)與保存、得以合法轉(zhuǎn)移。

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作者簡(jiǎn)介：謝煒?。?001—），男，漢族，廣東肇慶人，廣州華商學(xué)院產(chǎn)品設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，學(xué)號(hào)。

指導(dǎo)老師：李玉芬