羅葳

摘 要：架上繪畫藝術(shù)家通過對(duì)媒介與材料的實(shí)驗(yàn)，來以點(diǎn)、線、面的形式、多元的造型方式組織到作品中，以有力的藝術(shù)語言表達(dá)觀念與繪畫主題。正確的認(rèn)識(shí)媒介材料與繪畫主題之間的關(guān)系，是每一位藝術(shù)家創(chuàng)作過程中不可回避的問題之一。

關(guān)鍵詞：架上繪畫;媒介材料;主題表達(dá)

架上繪畫在今天不僅具有媒介材料多樣化運(yùn)用的特點(diǎn)，且有繪畫語言多元化的態(tài)勢(shì)。經(jīng)典的媒介材料、藝術(shù)語言與新型的媒介、表達(dá)樣式在藝術(shù)版圖中爭(zhēng)奇斗艷，并隨著技術(shù)的進(jìn)步，各種材料在藝術(shù)中的使用都將成為可能。

藝術(shù)家的創(chuàng)作與觀念表達(dá)通常和個(gè)人的文化身份與體驗(yàn)息息相關(guān)，且通過運(yùn)用媒介材料，以個(gè)人化的造型、色彩的語言來使自己的觀念視覺化。作品要準(zhǔn)確表達(dá)觀念，離不開藝術(shù)家對(duì)媒介材料的實(shí)驗(yàn)以及選擇性的運(yùn)用，而媒材的選擇性運(yùn)用與藝術(shù)家個(gè)人的品味以及創(chuàng)作意圖又密切關(guān)聯(lián)，或基于文化背景與經(jīng)驗(yàn)的差異，或基于個(gè)體審美與體驗(yàn)的差異。

例如，美國(guó)新達(dá)達(dá)主義藝術(shù)家勞申伯格尤為注意媒介、物品屬性與觀念表達(dá)的聯(lián)系。在1970年代，他認(rèn)識(shí)到在后工業(yè)時(shí)代中商品不可遏制的流動(dòng)性，于是敏銳地選擇使用了紙板與帆布——這些貿(mào)易與貨品流通的象征物——與時(shí)代的意義以及自己的意圖相貼切。日本藝術(shù)家草間彌生則將織物，織物填充物等，運(yùn)用造型元素的點(diǎn)、線、面的處理，經(jīng)過縫合，成形，集合，聚散的反復(fù)制作，形成了縱橫交錯(cuò)，微妙復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造出內(nèi)涵深厚，具有精神儀式和神秘感的作品?！八髨D呈現(xiàn)的是一種深入自己心里的，自傳式的內(nèi)容，而不僅僅是將那些‘靈現(xiàn)藝術(shù)家’在本能的、非理性的或在孤絕的無意識(shí)的狀態(tài)下進(jìn)行自然創(chuàng)作?！?/p>

所以，媒介材料恰如其分地運(yùn)用對(duì)有效地表達(dá)觀念至關(guān)重要。與此同時(shí)，媒介材料本身的物理屬性會(huì)不同程度地給創(chuàng)作者帶來刺激或者提示，或激起藝術(shù)家對(duì)自身經(jīng)歷的回想，或者對(duì)于文化、歷史等極為強(qiáng)烈的感受，因此，在藝術(shù)創(chuàng)作中，針對(duì)各種媒介資源的有限性，藝術(shù)家要善于整合既有的資源，“挖掘人類內(nèi)部尚未開發(fā)的潛力，來為我們的藝術(shù)創(chuàng)作提供極為豐富的潛能。”媒介材料在創(chuàng)作中的能量包含有兩層意涵：一層是材料本身的物質(zhì)屬性與材質(zhì)感，一層則是蘊(yùn)含在材料中的觀念內(nèi)涵與精神能量。隨著現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，媒介材料更加豐富了，技藝的豐富性導(dǎo)致更加強(qiáng)烈的個(gè)人表現(xiàn)和藝術(shù)自由，只有當(dāng)藝術(shù)家的精神與主動(dòng)克服了客觀物質(zhì)材料的機(jī)械與束縛，才能對(duì)客觀材料本身做出新的詮釋。因此，藝術(shù)家要深刻認(rèn)識(shí)到媒材與觀念表達(dá)之間的矛盾。

那么，如何處理好媒介材料與繪畫主題表達(dá)之間的關(guān)系與矛盾呢？

“經(jīng)驗(yàn)—活生生的領(lǐng)域—是基礎(chǔ)” （霍爾語），為了在畫面或者說在表現(xiàn)對(duì)象中，盡可能地強(qiáng)化藝術(shù)家或畫家所需傳達(dá)的感受，對(duì)于構(gòu)成畫面的形象的選擇，對(duì)于構(gòu)成畫面的各種元素的組合，以及對(duì)于構(gòu)成畫面的各種物體、材料的實(shí)驗(yàn)和嘗試成為處理好這種矛盾的基礎(chǔ)，在這個(gè)過程中，藝術(shù)家將獲得寶貴的經(jīng)驗(yàn)，也正是基于經(jīng)驗(yàn)的寶貴性，藝術(shù)家可以通過熟悉以及研發(fā)各種材料，對(duì)各種技法進(jìn)行的大膽嘗試，在認(rèn)識(shí)客觀材料性質(zhì)的同時(shí)，更可以探究出一種材料所傳達(dá)出的文化內(nèi)涵，在材料語言，造型語言與色彩語言間，尋找適合個(gè)人的藝術(shù)發(fā)展需要的切入點(diǎn)和結(jié)合點(diǎn)?！皩?duì)構(gòu)成畫面的客觀材料，通過點(diǎn)、線、面，以及色彩這些元素進(jìn)行組合處理——使獨(dú)立的材質(zhì)反復(fù)地變換位置，樣式，及組合方式。在這個(gè)程序里，為強(qiáng)化、貼切藝術(shù)家自身所需的內(nèi)心感受和視覺效果，嘗試性的使用并置，重復(fù)等比較性的邏輯構(gòu)成的方法，在形式材料的使用上加強(qiáng)同類之間的同構(gòu)效果，進(jìn)一步尋求他們之間的變化，通過形狀、符號(hào)、材料的不同使用方式，來強(qiáng)化形態(tài)上的語言整體?！?/p>

通過對(duì)材料的熟悉與實(shí)驗(yàn)，來實(shí)現(xiàn)對(duì)材料控制能力的加強(qiáng)，成為處理好這種矛盾最為迫切的需求。材料、媒介本身具有一定的工藝性，在使用的時(shí)候具有一定的技術(shù)性和程序性。因此，理性的控制是主要的，自由的發(fā)揮是相對(duì)有限的，并且，在藝術(shù)創(chuàng)作中，正是這種有限性才顯示出藝術(shù)家的駕馭能力，在限制中顯示自由，在理性的框架結(jié)構(gòu)中，進(jìn)行自由的表現(xiàn)，這種單純和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊曈X語言更有助于對(duì)材料語言表達(dá)的加強(qiáng)。

從上述的研究材料與技法的實(shí)驗(yàn)或者實(shí)踐到表現(xiàn)感覺的感知能力，這是一種遞進(jìn)關(guān)系。為了進(jìn)一步解決客觀材料與創(chuàng)作意圖之間的矛盾，材料的發(fā)揮——表現(xiàn)感覺的作用——是非常重要的，藝術(shù)家必須通過試驗(yàn)諳熟他所運(yùn)用的材料的表面肌理（外觀特征），這些特征的作用，也就是為了能引起觀眾視覺和觸覺的直觀感受。即材料經(jīng)過藝術(shù)家的點(diǎn)、線、面處理后，形成一種更為特殊且復(fù)雜的語言，利用這種語言所產(chǎn)生的語意來增強(qiáng)造型材料和畫面本身的表現(xiàn)力，但是對(duì)這種語言的探索以及這種語言與其所傳達(dá)出來的藝術(shù)家所表達(dá)的信息和情感的貼切程度永遠(yuǎn)不可能完全契合，不同的階段，藝術(shù)家對(duì)自己的語言將提出更新的要求，而客觀材料與畫面意圖的矛盾將一直存在。

作為對(duì)現(xiàn)今藝術(shù)家有著重要影響的西班牙繪畫大師安東尼·塔皮埃斯，從他大量的作品中，我們可以看到他在為創(chuàng)造完全屬于自己的語言而不懈地努力，他在創(chuàng)作中永遠(yuǎn)實(shí)驗(yàn)性地使用沙子、黏土、石粉、纖維等材料進(jìn)行各種拼貼與綜合，加以各種選擇性的色彩，以豐富的經(jīng)驗(yàn)組合成具有高度浮雕和豐富肌理對(duì)比的奇異畫面。

總之，媒介材料與繪畫觀念有效表達(dá)存在不可完全調(diào)和的矛盾，但其將在藝術(shù)家尊重自己感受的前提下，通過在不斷的實(shí)驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)的積累過程中得以進(jìn)一步地緩和、貼切與融洽。日新月異的科技浪潮中，技術(shù)的發(fā)展為藝術(shù)家提供更為廣泛的媒材，社會(huì)現(xiàn)場(chǎng)也為藝術(shù)家提供更為豐富的文化資源與思考，對(duì)于架上繪畫來說，完美處理媒介材料與繪畫主題表達(dá)的關(guān)系將成為一個(gè)長(zhǎng)期探討的課題。

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