趙筱嵐

近年來，隨著我國旅游業(yè)水平的不斷提高，我國傳統(tǒng)村落的發(fā)展也越來越受到重視，然而在我國傳統(tǒng)村落發(fā)展過程中，出現(xiàn)了傳統(tǒng)村落原真性保護(hù)不當(dāng)?shù)葐栴}，阻礙了我國傳統(tǒng)村落的健康發(fā)展。文章以綜述評(píng)論的形式，整理了傳統(tǒng)村落原真性保護(hù)的現(xiàn)狀、對(duì)策等有關(guān)內(nèi)容，希望能夠進(jìn)一步了解傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展，并為后來的研究者提供一些幫助。

一、傳統(tǒng)村落

2012年4月16日，住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部聯(lián)合原文化部、國家文物局、財(cái)政部印發(fā)了《關(guān)于開展傳統(tǒng)村落調(diào)查的通知》，其中明確指出傳統(tǒng)村落的有關(guān)概念，即村落形成較早，擁有較豐富的傳統(tǒng)資源，具有一定歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值，應(yīng)予以保護(hù)的村落。能較完整地體現(xiàn)一定歷史時(shí)期的傳統(tǒng)風(fēng)貌，村落格局鮮明體現(xiàn)有代表性的傳統(tǒng)文化，且村落整體格局保存良好，且擁有較為豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源、民族或地域特色鮮明。

2012年9月，經(jīng)傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展專家委員會(huì)第一次會(huì)議決定，將習(xí)慣稱謂“古村落”改為“傳統(tǒng)村落”，以突出其文明價(jià)值及傳承的意義。

20世紀(jì)80年代，由同濟(jì)大學(xué)阮儀三教授組織開展了“江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)調(diào)查研究及保護(hù)規(guī)劃”，是我國開展傳統(tǒng)村落保護(hù)的序幕。文化、建筑、旅游等各領(lǐng)域的學(xué)者也開始對(duì)傳統(tǒng)村落多角度進(jìn)行研究，促進(jìn)了傳統(tǒng)村落的保護(hù)工作。

2011年，中國對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)的重視正式開始上升國家層面。2011年，溫家寶總理在中央文史館成立60周年座談會(huì)關(guān)于“古村落的保護(hù)就是工業(yè)化、城鎮(zhèn)化過程中對(duì)于物質(zhì)遺產(chǎn)、非物質(zhì)遺產(chǎn)以及傳統(tǒng)文化的保護(hù)”的講話精神

林喜興提到我國的傳統(tǒng)村落保護(hù)工作起步較晚，并且對(duì)偏僻鄉(xiāng)村地區(qū)的傳統(tǒng)村落認(rèn)識(shí)不夠，理論體系也尚未成熟，相關(guān)法律法規(guī)及政策仍有較多空白，與歐美等國也還存在著不小差距，保護(hù)工作將是一個(gè)長期持續(xù)改進(jìn)、借鑒先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的過程]。

二、原真性保護(hù)

“原真性”（authenticity）起源于《威尼斯憲章》，其體現(xiàn)了“原初的”、“真實(shí)的”、“可信的”三種含義。邁肯尼爾首次將Authenticity真實(shí)性的概念引入到旅游動(dòng)機(jī)、旅游經(jīng)歷的研究中，提出了“舞臺(tái)化原真性”的理論，從而揭開了旅游原真性研究的序幕。

馬凌指出，旅游原真性并不是一個(gè)“靜止、客觀、固定的標(biāo)準(zhǔn)”或“某種產(chǎn)品或吸引物的固有屬性”，它往往是主觀的、建構(gòu)的以及不斷發(fā)展和被創(chuàng)造的。朱合娟認(rèn)為原真性是旅游開發(fā)的基礎(chǔ)與核心，是一切旅游資源利用與傳承的根本，原真性應(yīng)該是旅游產(chǎn)品持有的最精髓的部分，不會(huì)因?yàn)橥獠凯h(huán)境的動(dòng)態(tài)變化而發(fā)生相應(yīng)改變。張朝枝認(rèn)為，政府、居民、游客等基于不同利益導(dǎo)向下評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的差異對(duì)原真性產(chǎn)生不同的理解和評(píng)價(jià)。王寧認(rèn)為，體驗(yàn)原真性應(yīng)該由不同利益主體間的良性互動(dòng)實(shí)現(xiàn)，因此有必要進(jìn)行主客互動(dòng)的原真性研究。

李強(qiáng)紅指出，城市化正逐漸影響著傳統(tǒng)村落的建筑風(fēng)格，傳統(tǒng)農(nóng)村的生存方式已經(jīng)發(fā)生了改變，由原來的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘写蚬?，而農(nóng)民也漸漸地被城市中的現(xiàn)代化建筑吸引。李強(qiáng)紅還提到政府將傳統(tǒng)村落改造成新農(nóng)村破壞了村落的原本狀態(tài)，破壞了原真性。

肖麗萍認(rèn)為，現(xiàn)代化的一些基礎(chǔ)設(shè)施使傳統(tǒng)村落的整體風(fēng)貌發(fā)生變化，尤其是現(xiàn)代化的道路、建筑與傳統(tǒng)村落原本的風(fēng)貌不符，可能會(huì)阻礙傳統(tǒng)村落的發(fā)展。肖麗萍通過調(diào)研指出我國廣東省梅縣茶山村、浙江烏鎮(zhèn)、寧波市奉化區(qū)溪口鎮(zhèn)石門村等都存在上述問題。

吳平在《貴州黔東南傳統(tǒng)村落原真性保護(hù)與營造》一文中提到在建設(shè)過程中出現(xiàn)以統(tǒng)一規(guī)劃的方式來建設(shè)傳統(tǒng)村落，這使傳統(tǒng)村落在各方面都較為標(biāo)準(zhǔn)化，忽視了傳統(tǒng)村落原真性保護(hù)的重要性。吳平認(rèn)為許多項(xiàng)目的建設(shè)都是不必要的，例如城市型高大太陽能照明燈、村落街道的水泥硬化、引入非本土植物綠化工程等等。

胡琳琳以泰安市傳統(tǒng)村落為例指出現(xiàn)如今傳統(tǒng)村落存在的問題是政府提供的資金不足，旅游形式較為單調(diào)，很難吸引游客，不利于傳統(tǒng)村落的發(fā)展，同時(shí)也提到在旅游開發(fā)中新建的住宅偏向現(xiàn)代風(fēng)格，和傳統(tǒng)村落中原有的建筑不相符合，破壞了傳統(tǒng)村落歷史的建筑文化，導(dǎo)致村落空心化、道路硬化等一系列現(xiàn)代化的后果。

三、傳統(tǒng)村落原真性保護(hù)對(duì)策

郭瑩瑩通過對(duì)浙江省傳統(tǒng)村落資源的調(diào)查研究中指出，要把傳統(tǒng)村落的保護(hù)分為長期和短期兩類，要有長遠(yuǎn)的目標(biāo)，將保護(hù)看作是一種長期的、循環(huán)上升的過程。要提升文化自信，讓村民意識(shí)到自身與傳統(tǒng)村落的原真性保護(hù)之間的關(guān)系，能夠引領(lǐng)他們投入相關(guān)工作中，拉近村民同傳統(tǒng)村落保護(hù)工作的距離。在做好原真性保護(hù)的工作過程中要把利益相關(guān)者的協(xié)調(diào)工作做好，這可以使傳統(tǒng)村落的原真性保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展相一致，更好地促進(jìn)傳統(tǒng)村落的發(fā)展。李強(qiáng)紅認(rèn)為，在傳統(tǒng)村落發(fā)展中依靠的首要原則是原真性原則，必須要保留好村落中特殊的歷史文化信息，比如傳統(tǒng)村落的自然環(huán)境、建筑物、道路水洗植被、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、村民生活方式等。姚東升以淮安市龜山村為例指出，要提升傳統(tǒng)村落中居民的居住條件，要建設(shè)隱蔽的基礎(chǔ)設(shè)施，例如管線設(shè)備注意隱蔽，修繕時(shí)盡量減少對(duì)村落風(fēng)貌的破壞，要在村落完整性保存的基礎(chǔ)上盡可能地延續(xù)村落的原真性。他還提到要將龜山村的歷史文化資源進(jìn)行分類整合，以便開展各種旅游體驗(yàn)等活動(dòng)。馬晶以陜西韓城黨家村為例提到，要增強(qiáng)居民保護(hù)意識(shí)，使傳統(tǒng)村落居民意識(shí)到保護(hù)和開發(fā)的重要性，要認(rèn)識(shí)到村落保護(hù)與其自身利益有緊密的關(guān)系，保留好傳統(tǒng)村落的原真性。肖麗萍認(rèn)為，要對(duì)坍塌或破損的古民居進(jìn)行整修，改善古村落居民的生活質(zhì)量，要盡量恢復(fù)古村落的原有風(fēng)貌，對(duì)和村落原有風(fēng)貌不協(xié)調(diào)的建筑進(jìn)行整治，保護(hù)好古村落的歷史文化遺產(chǎn)。

四、結(jié)語

傳統(tǒng)村落的發(fā)展經(jīng)歷了一定時(shí)期，目前關(guān)于傳統(tǒng)村落的保護(hù)應(yīng)注重原真性原則，應(yīng)當(dāng)保護(hù)傳統(tǒng)村落的原真性與完整性，并結(jié)合地域文化、居民生活方式，增強(qiáng)居民參與保護(hù)的意識(shí)，提高其積極性，合理建設(shè)相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施，減少不必要的項(xiàng)目，盡可能的保護(hù)傳統(tǒng)村落的原真性，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落的永續(xù)發(fā)展。傳統(tǒng)村落的原真性保護(hù)是一個(gè)漫長的過程，需要未來各方共同努力，探索適合我國的保護(hù)策略。