徐昕

摘 要：自然具有相對于人的優(yōu)先性，并為人類生存提供所必需的土地、原材料等各種自然資源，與人的勞動共同構(gòu)成財富的源泉。資本主義農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作為人類生產(chǎn)發(fā)展的一個階段同樣離不開自然界，然而，這一生產(chǎn)過程卻以追逐利潤為目的，全然不顧自然環(huán)境的承載力，造成人與自然之間的對立狀態(tài)，導致自然危機和社會危機，在某種程度上可以說，資源環(huán)境對資本主義生產(chǎn)的限制是資本主義發(fā)展的必然產(chǎn)物。因而馬克思指出，資本主義制度同合理的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不再相容。馬克思主義農(nóng)業(yè)生態(tài)思想就是在批判資本主義農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的局限性中建構(gòu)的。只有在“社會化的人、聯(lián)合起來的生產(chǎn)者”合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換的共產(chǎn)主義社會才是人類未來的生態(tài)出路。以生態(tài)文明的視角深入挖掘和系統(tǒng)學習馬克思在《資本論》第三卷中的馬克思主義農(nóng)業(yè)生態(tài)思想，對我們堅持和理解習近平生態(tài)文明思想、推動生態(tài)文明建設(shè)邁上新臺階以及農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)取得重要進展具有重要的指導意義和現(xiàn)實價值。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明;資本主義農(nóng)業(yè)危機;共產(chǎn)主義

一、資本主義制度與合理的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不相容

馬克思主義認為，資本主義農(nóng)業(yè)危機本質(zhì)上是由資本主義社會關(guān)系引起的。“資本主義生產(chǎn)的性質(zhì)或特點是，它發(fā)展工業(yè)比發(fā)展農(nóng)業(yè)快。這并不是由于土地的性質(zhì)，而是由于土地需要其他社會關(guān)系，以便按照它的性質(zhì)實際加以利用?！盵1]

1.資本主義生產(chǎn)方式不斷掠奪土地自然力

在資本主義社會，無論是小土地所有制分散孤立的生產(chǎn)條件，還是大土地所有制隨著工業(yè)化城市化對農(nóng)業(yè)人口的剝奪，對自然力的破壞而使得土地的生命力受到損害，持續(xù)不斷的再生產(chǎn)難以為繼?！百Y產(chǎn)階級使農(nóng)村屈服于城市的統(tǒng)治。它創(chuàng)立了巨大的城市，使城市人口比農(nóng)村人口大大增加起來，因而使很大一部分居民脫離了農(nóng)村生活的愚昧狀態(tài)?！盵2]隨著工業(yè)化城市化的發(fā)展，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受到巨大沖擊，人和土地自然力之間的物質(zhì)變換難以為繼。資本主義生產(chǎn)方式與農(nóng)村經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展之間始終存在著這種無法調(diào)和的矛盾。資本主義農(nóng)業(yè)技術(shù)異化導致土地越來越貧瘠。資本家會通過采用農(nóng)業(yè)技術(shù)最大限度地利用土地資源，提高土壤肥力，這在一定程度上促進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展。但技術(shù)進步又會不斷轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義農(nóng)業(yè)掠奪土地自然力的新手段。

2.資本主義農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式對勞動者進行掠奪，使正常的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)無法維系

資本主義農(nóng)業(yè)是從封建土地所有制基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。資本主義大土地所有制的天然優(yōu)勢使得大工業(yè)和按大工業(yè)方式經(jīng)營的大農(nóng)業(yè)相結(jié)合成為可能，這種所有制有條件也更適合采用新技術(shù)進行生產(chǎn)，同時也就獲得了掠奪性使用土地的條件。一旦農(nóng)業(yè)按照工業(yè)化方式經(jīng)營，必然會造成對勞動力和土地的雙重濫用和破壞。致使資本主義農(nóng)業(yè)引發(fā)一系列生態(tài)矛盾和階級矛盾。

3.馬克思在對棉花危機的分析中開始留意到市場機制與生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系問題

在《資本論》中，馬克思注意到，資本家由于害怕長期投資，往往會避免在植樹、土壤保持等等長期項目上投資。并且資本家對于利潤的盲目追逐也使得他們無法兼顧到自然發(fā)展和人類社會發(fā)展的長遠利益。稀缺性不僅僅是由自然資源短缺造成的，也是由資本主義無法有效利用自然資源造成的，時而發(fā)生稀缺性危機。因此，馬克思得出結(jié)論，資本主義同合理的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相矛盾。

二、解決資本主義農(nóng)業(yè)危機的生態(tài)出路

把取自土地的東西還給土地——實現(xiàn)人與自然之間良性循環(huán)互動。農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境問題不是由鄉(xiāng)村或者城市某一單方面造成的，而是社會發(fā)展的系統(tǒng)性問題。城鄉(xiāng)“二元結(jié)構(gòu)”造成各種生產(chǎn)要素從鄉(xiāng)村向城市單向流動，由此形成的城鄉(xiāng)生態(tài)對立造成人與自然之間物質(zhì)變換斷裂，取自土地的東西無法正常歸還給土地。因此，要保證農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的動力，就要使得城鄉(xiāng)要素的良性流動，城市化建設(shè)過程中，要合理規(guī)劃空間布局，保證城市土地高效利用。同時在農(nóng)村改善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，合理處置生產(chǎn)和消費排泄物，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，實現(xiàn)人與自然之間物質(zhì)變換有序進行。

堅持農(nóng)業(yè)生態(tài)公正思想——人類要做好家長將改良了的土地傳給后代。農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)性產(chǎn)業(yè)，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，我們更加不能從事破壞土地的有害勞動，要注重農(nóng)業(yè)發(fā)展的可持續(xù)性，必須做好家長，呵護好土地，將改良了的土地傳給子孫后代，才能保證人類社會永續(xù)健康發(fā)展。人類只是土地的占有者，而不是所有者，我們要增強保護土地資源的責任意識，樹立生態(tài)公正的理念，合理使用土地自然力，保證人與土地等自然力之間可持續(xù)的互動關(guān)系。

人類走出農(nóng)業(yè)生態(tài)危機的社會主義前景---聯(lián)合起來的生產(chǎn)者控制農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。馬克思主義認為，自然規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，人類主體能動性的發(fā)揮，要基于認識和把握自然規(guī)律的前提。在共產(chǎn)主義的條件下，人們擁有足夠的能力去科學認識并合理利用自然規(guī)律，使之為人類農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展服務，真正從自然的壓迫和人的壓迫下解放出來，實現(xiàn)自然和社會的雙重解放，為每個人自由而全面的發(fā)展開辟道路，是自然主義和人道主義的真正統(tǒng)一，是人和自然、人和人之間矛盾的真正解決。

三、在實踐探索中不斷推進馬克思主義農(nóng)業(yè)生態(tài)思想中國化

從我國目前的情況來看，資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的形勢依然十分嚴峻。在推進生態(tài)環(huán)境治理中如何把馬克思主義生態(tài)思想中國化是我們在發(fā)展實踐中無法回避的重大議題，習近平生態(tài)文明思想就是在探索把馬克思主義生態(tài)思想中國化過程中形成的理論成果，需要我們認真學習領(lǐng)會，準確把握其要義精髓。

馬克思認為只有在社會主義革命勝利后，以合作生產(chǎn)為基礎(chǔ)的合作制經(jīng)濟才是符合自然規(guī)律和社會發(fā)展規(guī)律的社會實踐，這種制度不但能夠動搖舊有的剝削制度的經(jīng)濟基礎(chǔ)，還能夠向世人證明，合作化經(jīng)濟擺脫資本主義生產(chǎn)關(guān)系束縛，克服資本主義農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式所造成的一系列農(nóng)業(yè)生態(tài)危機，通過“聯(lián)合的勞動”仍然能按照現(xiàn)代科學的要求進行大規(guī)模生產(chǎn)。而這種生產(chǎn)已然是最無愧于和最適合于人類本性的活動，在新時代，我們要積極探索新型合作化道路，為農(nóng)民探索兼顧生產(chǎn)發(fā)展和生態(tài)保護。

唯物史觀充分尊重人民群眾的歷史主動性。匯聚起億萬民眾投身生態(tài)文明建設(shè)的磅礴力量。在全民共建中共享生態(tài)之美，守護住農(nóng)村的凈土和良田。建立保護人民群眾生態(tài)權(quán)益的長效機制，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)生態(tài)治理體制現(xiàn)代化，真正做到以人民為本位，回應人民群眾對生態(tài)環(huán)境的新期盼。著力優(yōu)化農(nóng)業(yè)生態(tài)治理格局，積極探索保護措施、治理經(jīng)驗，形成民眾智慧的合力，彰顯社會主義制度下黨領(lǐng)導合理規(guī)劃社會主義農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的優(yōu)越性。

生態(tài)問題業(yè)已成為不容忽視的民生議題，也是一項重大的政治問題。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)乎民生福祉，尊重和保護民眾農(nóng)業(yè)生態(tài)權(quán)益刻不容緩，這關(guān)乎全面建成小康社會攻堅戰(zhàn)的進展成效以及中國特色社會主義事業(yè)能否在可持續(xù)性中開辟更加廣闊的前進道路。習近平總書記指出：“要讓老百姓呼吸上新鮮的空氣、喝上干凈的水、吃上放心的食物、生活在宜居的環(huán)境中、切實感受到經(jīng)濟發(fā)展帶來的實實在在的環(huán)境效益，讓中華大地天更藍、山更綠、水更清、環(huán)境更優(yōu)美，走向生態(tài)文明新時代。”[3]落實生態(tài)宜居重在行動，不斷貫徹鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、推進城鄉(xiāng)發(fā)展一體化取得更大進展，守護住民眾的鄉(xiāng)土家園。

四、結(jié)語

縱觀馬克思恩格斯在一生的理論著述和實踐求索，他們從未停止過對“兩大和解”---即“人與自然的和解、人與人的和解”的思考，《資本論》更像是貫徹這兩大和解的思想利劍，在思考階級矛盾引發(fā)的社會矛盾的過程中，馬克思在《資本論》第三卷關(guān)于資本主義農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的分析，充滿了對人與自然關(guān)系問題的系統(tǒng)性思考。認真研讀并反復研究，對于馬克思主義生態(tài)思想中國化，推動生態(tài)文明邁上新臺階，開辟生態(tài)文明建設(shè)的中國道路，形成解決人類生態(tài)問題的中國智慧和中國方案具有重大指導意義和時代價值。

參考文獻：

[1]《馬克思恩格斯全集》第26卷第3冊，北京：人民出版社，1974年第332、406頁

[2]《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年第405頁

[3]習近平.深入理解新發(fā)展理念.求是，2019年第10期