張 科

(1.廣東技術(shù)師范大學(xué)，廣州 510665； 2.廣西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣西 桂林 541004)

黨性教育是發(fā)展培養(yǎng)黨員的核心內(nèi)容，是黨的建設(shè)的內(nèi)在要求。黨性教育旨在幫助黨員不忘初心，堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，培養(yǎng)優(yōu)良作風(fēng)，不斷強(qiáng)化對(duì)黨的忠誠和為黨的事業(yè)奮斗的信念和信心。習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上指出：“要堅(jiān)持顯性教育與隱性教育相統(tǒng)一，挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源，實(shí)現(xiàn)全員全程全方位育人?！盵1]因此，創(chuàng)新黨性教育模式，在揚(yáng)棄傳統(tǒng)的灌輸式黨性教育方式基礎(chǔ)上，引入隱性教育方法，是提高黨性教育科學(xué)化水平和實(shí)效性的有效路徑。隱性教育是指利用隱性教育資源，采用比較含蓄、隱蔽的形式，運(yùn)用文化、制度、管理、隱性課程等潛移默化地進(jìn)行教育，使受教育者在有意無意間受到觸動(dòng)、震動(dòng)和感動(dòng)，提高品行素養(yǎng)的教育方式。隱性教育往往隱藏其教育目的，以間接的方式在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中開展。隱性教育的過程也是文化傳播的過程，注重培育文化氛圍，把黨性教育融入其中，推動(dòng)文化的傳遞、傳播和創(chuàng)新，從而發(fā)揮文化育人的作用。優(yōu)秀的文化電視節(jié)目以“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”為宗旨，是一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，蘊(yùn)含的教育資源比較豐富，是隱性教育、文化育人的實(shí)踐樣式。發(fā)揮文化電視節(jié)目隱性的黨性教育功能，是新時(shí)代開展黨性教育“因勢(shì)而新”的新模式。中央電視臺(tái)大型人文藝術(shù)節(jié)目《信·中國》以革命文化為核心，是紅色文化與大眾傳媒相融合的實(shí)踐創(chuàng)新，是發(fā)揮文化電視節(jié)目黨性教育功能的良好范例，是挖掘黨性教育資源進(jìn)而開展黨性教育的隱性手段。節(jié)目以共產(chǎn)黨員的書信為載體，傳播“信仰、信念、信守、自信”的文化內(nèi)核。作為隱性教育、文化育人的實(shí)踐樣式，為新時(shí)代黨性教育提供了新思路。

一、以“信”載道的內(nèi)容：黨性教育功能的顯性表達(dá)

黨性教育包含對(duì)黨員的理想信念思想教育、愛國主義政治教育和行為規(guī)范道德教育等內(nèi)容。《信·中國》所選取的信件時(shí)間跨度從建黨初期、戰(zhàn)爭(zhēng)年代到建國初期、改革開放和21世紀(jì)新時(shí)代，有偉人、名人的信，也有不為人知的普通共產(chǎn)黨員的信，節(jié)目著重將歷史上的榜樣形象還原為普通人，通過書信文字中的鮮活形象，讓黨員產(chǎn)生情感共鳴，在書信里看見共產(chǎn)黨人的人性和黨性，實(shí)為一種黨性教育功能的電視化顯性表達(dá)。

(一)思想教育的電視化顯性表達(dá)

思想教育關(guān)鍵是用科學(xué)的理論武裝頭腦，克服一切錯(cuò)誤思潮的影響，幫助人們樹立科學(xué)的世界觀、人生觀與價(jià)值觀，鞏固無產(chǎn)階級(jí)的思想統(tǒng)治和社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，樹立理想信念，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”，具有一定的灌輸性、政治性與強(qiáng)制性。文化電視節(jié)目《信·中國》中蘊(yùn)含著較多的思想教育內(nèi)容。如在第一期節(jié)目中，江姐在渣滓洞獄中的托孤信令人印象深刻，信的內(nèi)容是江竹筠要把3歲的兒子彭云托付給其丈夫彭詠梧前妻的弟弟譚竹安。信上說：“我有必勝和必活的信心”“孩子決不要嬌養(yǎng)，粗服淡飯足矣”。信里展現(xiàn)的是作為母親的江姐傲雪寒梅般的錚錚鐵骨和關(guān)愛孩子成長的溫柔母性。再如第三期中，小戰(zhàn)士張釗向母親“撒謊”后在抗洪間歇寫下的一封信，信中道：“98年大洪水，別人保護(hù)了我們。今天，我們來保護(hù)大家。這是我們?cè)撟龅?！”信里表達(dá)了一名戰(zhàn)士無私奉獻(xiàn)的精神和一名受救助少年長大后用行動(dòng)回報(bào)社會(huì)的感恩之情。又如第五期中，胡孟晉離別前寫給妻子的信，長長的信件中，有著對(duì)離家的無奈，有著對(duì)妻子的依戀和思念，還有著對(duì)國家的滿腔忠誠，更有著對(duì)妻子參與抗日斗爭(zhēng)的鼓勵(lì)。不管是托孤的江姐，還是和母親訴說的張釗，亦或告訴妻子應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取獨(dú)立自由的胡孟晉，都共同傳遞了獨(dú)立、自由、奮斗、奉獻(xiàn)、敬業(yè)、感恩的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，這是做好思想教育的良好素材。

(二)政治教育的電視化顯性表達(dá)

政治教育主要是培養(yǎng)黨員愛黨、愛國、愛人民、愛社會(huì)主義的感情，通過加強(qiáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育，增強(qiáng)黨員對(duì)黨、對(duì)祖國、對(duì)社會(huì)主義制度的政治共識(shí)和深厚感情。《新時(shí)代愛國主義教育實(shí)施綱要》指出，“用好報(bào)刊廣播影視等大眾傳媒，使愛國主義宣傳報(bào)道接地氣、有生氣、聚人氣，有情感、有深度、有溫度”[2]。文化電視節(jié)目《信·中國》處處蘊(yùn)含著政治教育內(nèi)容。如在第一期節(jié)目中，上甘嶺戰(zhàn)役英雄黃繼光在寫給母親的信中描述了其童年的成長與困難，觀眾能夠真切感受到他對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)母親深沉的愛。同時(shí)，節(jié)目還選取了黃繼光母親寫給兒子的信，以及寫給毛澤東的信。用對(duì)話的方式，展現(xiàn)了英雄家庭的普通與崇高，展現(xiàn)了血?dú)夥絼偟墓埠蛧鴳?zhàn)士在壓迫中勇于反抗，悲痛欲絕的母親在堅(jiān)毅中向往和平，彰顯了他們對(duì)理想信念的堅(jiān)守，讓觀眾感受到了信仰的力量。如在第五期節(jié)目中，革命烈士陳覺在犧牲前四天給妻子趙云霄的最后一封信中寫道：“云！我們正是為了救助全中國人民的父母和妻兒，所以犧牲了自己的一切。”同樣，趙云霄在走向刑場(chǎng)時(shí)，也給女兒寫下了遺囑。陳覺和趙云霄面對(duì)死亡的從容和滿腔愛國真情的流露，深刻詮釋了什么是信仰力量，對(duì)共產(chǎn)黨員的黨性錘煉起到了很好的感染作用。又如在第九期節(jié)目中，廖承志寫給臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人蔣經(jīng)國的信，信中表達(dá)了對(duì)于推動(dòng)國共第三次合作的誠意，希望當(dāng)時(shí)臺(tái)灣地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)人蔣經(jīng)國能夠與大陸一同商議和平解決兩岸問題，也傳遞了深深的民族感情和希望中華民族和平統(tǒng)一的愿望。再如錢學(xué)森寫在香煙紙上的求救信中流露出的效忠中國人民的愛國操守、朱光亞致全美中國留學(xué)生的一封公開信中報(bào)效祖國的拳拳之心，等等?！缎拧ぶ袊芬浴包h性與人性的輝映”為主題，對(duì)黨員開展政治教育有一定的啟示作用。

(三)道德教育的電視化顯性表達(dá)

道德教育主要是“對(duì)人們進(jìn)行行為規(guī)范的教育，內(nèi)化道德規(guī)范，形成道德觀念，發(fā)展道德判斷，培養(yǎng)道德情感，養(yǎng)成道德素質(zhì)，包括社會(huì)主義道德教育、社會(huì)公德教育、職業(yè)道德教育、家庭道德教育”[3]。道德教育的重點(diǎn)是內(nèi)化與踐行道德規(guī)范，用道德規(guī)范來指導(dǎo)和約束自身的行為，提高道德自律能力，形成良好的、穩(wěn)定的道德行為?！缎拧ぶ袊返谝黄诠?jié)目中，聶榮臻寫給日本侵略者的信是一封充滿傳奇的書信，八路軍在戰(zhàn)場(chǎng)上救下了兩個(gè)日本小女孩，聶榮臻本著國際主義精神將小女孩送回日本軍營，并附上了一封信：“我八路軍本國際主義之精神，至仁至義，有始有終?！奔词乖趦蓢粦?zhàn)時(shí)期，中國軍民也表現(xiàn)出國際主義精神和人道主義情懷，“不以日本士兵及人民為仇敵”。中華民族“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的美德與中國軍人的國際主義精神，穿過歷史的隧道熠熠生輝。駐馬里維和官兵張寶磊、楊大為、潘明春寫給家人的信件中滿載著他們對(duì)家庭的思念與愧疚之情，浪漫文藝的信件中，他們“默契”地只字不提維和的危險(xiǎn)，而是滿溢著豐富的情感?！安回?fù)使命不負(fù)卿”“親愛的，等我從馬里回來，娶你”“你要相信爸爸是愛你的”等內(nèi)容，處處透著濃濃的親情，彰顯著家庭美德。又如在第十二期節(jié)目中，周恩來在給鄧穎超的信中道：“望你珍攝，吻你萬千?！编嚪f超回道：“情長紙短，還吻你萬千?！比绱思冋娴那楦?，讓黨員的道德心靈受到了洗禮。

《信·中國》緊緊抓住“信”字，通過一封封信件的傳遞，不僅傳播了中華傳統(tǒng)文化中的“仁義禮智信”，還將“信”的理念拓展到信仰、信念、誠信、信任，涵蓋了黨性教育的主要內(nèi)容，讓黨員在書信里看到人性的光輝和黨性的力量，與書信中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)對(duì)話。

二、以“星”朗讀的形式：黨性教育的寓教于境

如何把黨的優(yōu)良傳統(tǒng)真正扎根于黨員的靈魂深處，如何講好中國故事、體現(xiàn)中國智慧和弘揚(yáng)中國精神，這需要?jiǎng)?chuàng)新黨性教育形式。而文化電視節(jié)目《信·中國》為黨性教育形式提供了可借鑒的模式。節(jié)目通過明星的朗讀與知名主持人的解說，融合精良的舞美設(shè)計(jì)，向觀眾展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的獨(dú)特風(fēng)骨和堅(jiān)定信仰。這種以“星”朗讀的方式，為黨性教育提供了很好的情境。節(jié)目通過營造的情景與氛圍，使教育內(nèi)容在不知不覺、潤物無聲中影響人們的思想和行為，以寓教于境的手段實(shí)現(xiàn)教育的目的。

(一)寓教于景：依托舞美設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)隱性教育

《信·中國》不是一檔簡(jiǎn)單的朗讀節(jié)目，貼合主題的舞美及影像具有創(chuàng)新性?！肮?jié)目舞美及視覺體系充分融入科技元素，通過潘多拉投影等多媒體手段，構(gòu)建不同的舞美空間?！盵4]節(jié)目中的每一個(gè)視屏均呈現(xiàn)出環(huán)形立體的視覺效果，舞美設(shè)計(jì)美輪美奐，有時(shí)空穿梭之感，常常將觀眾帶到信件寫就的年代，具有較強(qiáng)的美育功能。此外，主持人作為解說者，在嘉賓的朗讀過程中適時(shí)解讀，補(bǔ)充時(shí)代背景和寫信人的身份信息，讓舞臺(tái)設(shè)計(jì)的情景與信件的背景融為一體，形成襯托教育內(nèi)容的景，實(shí)現(xiàn)寓教于景。如第一期節(jié)目中讀到黃繼光在戰(zhàn)斗中所寫的信件時(shí)，舞臺(tái)背景中的熊熊戰(zhàn)火讓電視機(jī)前的黨員身臨其境。再如第二期節(jié)目中嘉賓讀成貽賓的書信時(shí)，主持人對(duì)成貽賓和其寫信時(shí)的處境進(jìn)行介紹，讓黨員在這樣的情景中與寫信人產(chǎn)生情感共鳴，既提升了節(jié)目效果，又提高了教育成效。

(二)寓教于情：依托情感朗讀實(shí)現(xiàn)隱性教育

朗讀是將文本語言轉(zhuǎn)化為有聲語言的一種語言藝術(shù)。朗讀者以對(duì)文本的二度創(chuàng)作賦予其美感，聽眾也能從創(chuàng)造性的朗讀藝術(shù)中得到享受。成功的朗讀需要朗讀者在理解文本情感的基礎(chǔ)上，通過有聲語言將文本作者的情感準(zhǔn)確傳遞出來。《信·中國》選取的50多組信件，涵蓋了親情、愛情、友情和家國情懷。明星作為“信使”，通過朗讀的形式，讓一封封信件成為一個(gè)個(gè)真實(shí)生命最鮮活的瞬間，讓書信的文字流動(dòng)起來，溢出情感的光輝。節(jié)目不僅是單純的讀信，還關(guān)注書信在歷史時(shí)期的交互作用，以此來呈現(xiàn)時(shí)代的特征和人物的品格，讓黨員在或悲壯、或喜悅、或深沉、或熱烈的情感中產(chǎn)生共鳴，得到情感的熏陶，實(shí)現(xiàn)寓教于情。如在第一期節(jié)目中，朱德的借錢信充分展現(xiàn)了他放棄每年六千銀元的高餉投入清苦革命的高風(fēng)亮節(jié)，通過讀信人精準(zhǔn)把握情感的朗讀，讓黨員潸然淚下。

(三)寓教于人：依托明星榜樣實(shí)現(xiàn)隱性教育

以榜樣的力量教育引導(dǎo)黨員，是做好黨員教育的有效方法，發(fā)揮先進(jìn)典型示范作用，以進(jìn)一步增強(qiáng)黨員黨性意識(shí)，從而提升黨組織的凝聚力和戰(zhàn)斗力。《信·中國》選擇了李幼斌、陳建斌、徐崢、陶虹、蔣勤勤等60多位觀眾喜愛的明星演員或藝術(shù)家擔(dān)任“信使”角色，這些明星均展現(xiàn)出優(yōu)質(zhì)的專業(yè)能力和職業(yè)道德，是很多年輕人心中的榜樣。眾明星通過飽含深情的朗讀和互動(dòng)交流，成就了一檔格局高、立意深、情義重和能量正的文化電視節(jié)目。此外，選取朗讀的信件因主題不同、時(shí)代背景不一，需要選擇聲音表現(xiàn)力、情感表達(dá)力均貼近信件內(nèi)容的“信使”進(jìn)行朗讀，這樣才能達(dá)到最佳效果。節(jié)目依托明星偶像實(shí)現(xiàn)對(duì)黨員的隱性教育這一形式，既符合年輕人追捧優(yōu)質(zhì)偶像的特點(diǎn)，又適應(yīng)新時(shí)代黨員思想政治教育的要求。如選擇李幼斌讀彭雪楓的信，是因?yàn)槔钣妆笤凇读羷Α分械能娙诵蜗笊钊肴诵?；選擇人氣偶像王俊凱讀雨花英烈成貽賓的信，是因?yàn)閷懶湃藢懶诺臅r(shí)候年僅17歲，與王俊凱年齡相當(dāng)，觀眾的代入感會(huì)比較強(qiáng)。

三、文化電視節(jié)目：創(chuàng)新黨性教育的實(shí)踐載體

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“興文化，就是要繼承革命文化”。黨性教育作為思想政治教育的存在類型，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的具體存在形式多種多樣，文化實(shí)踐是其中的一種。文化電視節(jié)目是文化實(shí)踐的重要內(nèi)容，以文化電視節(jié)目傳承紅色文化、承載黨員思想政治教育內(nèi)容，中央電視臺(tái)相繼推出的《信·中國》《故事里的中國》《一堂好課》等文化電視節(jié)目是其中的典型，為黨性教育的實(shí)踐建設(shè)帶來啟示。

(一)堅(jiān)持文藝育德理論的指導(dǎo)

文藝育德是“將文藝作品納入思想政治教育的載體系統(tǒng)，借助文藝工作的形式，發(fā)揮文藝感召、教育、引導(dǎo)、激勵(lì)人的作用”[5]。文藝育德理論是馬克思主義文藝觀的重要內(nèi)容，是馬克思主義理論的重要組成部分。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在不同場(chǎng)合多次闡述了文藝育德理念，如在看望參加全國政協(xié)十三屆二次會(huì)議的文化藝術(shù)界、社會(huì)科學(xué)界委員時(shí)指出，“以文藝精品為黨和人民提供強(qiáng)大精神激勵(lì)”[6]。文藝來自生活，文藝工作者需要深入生活，向生活學(xué)習(xí)，向人民群眾學(xué)習(xí)，從生活中去挖掘、提煉創(chuàng)作主題和素材，真實(shí)地反映豐富的社會(huì)生活，編創(chuàng)出有思想、有內(nèi)涵、娛樂性與教育性兼顧的文化電視節(jié)目，以實(shí)現(xiàn)對(duì)人民群眾的教育作用。文藝要始終堅(jiān)持文藝育德理論的指導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的相互結(jié)合，并融至優(yōu)秀文藝作品中，推動(dòng)新時(shí)代黨性教育的創(chuàng)新性發(fā)展。文化電視節(jié)目作為黨性教育的實(shí)踐載體，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，提升實(shí)踐者的德與行，融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，藝術(shù)性與科學(xué)性相結(jié)合，有助于提高黨性教育成效。文化電視節(jié)目《信·中國》《故事里的中國》無論在內(nèi)容、形式還是傳播方式上，都堅(jiān)持文藝育德的導(dǎo)向，將紅色革命文化、時(shí)代榜樣力量與黨性教育有效融合。

(二)堅(jiān)持紅色文化育人的路徑

黨性教育是精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，與文化有內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，在二者的互融互通中，文化的意識(shí)形態(tài)屬性通過黨性教育予以呈現(xiàn)，黨性教育又通過文化表現(xiàn)出一定的文化屬性與文化品位。紅色文化是中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，是近代以來中國共產(chǎn)黨人不懈奮斗的歷史寫照。紅色文化育人就是以文化人、以文育人，用紅色文化滋養(yǎng)心靈、涵育德行、引領(lǐng)風(fēng)尚。挖掘紅色文化資源、弘揚(yáng)紅色文化是《信·中國》類文化電視節(jié)目的重要功能。用紅色文化強(qiáng)化黨性教育就是要利用《信·中國》“聽見書信歷史、看見光輝黨性”的節(jié)目立意，“展現(xiàn)優(yōu)秀事跡、打造優(yōu)異黨課”的節(jié)目內(nèi)容，“情境營造、融合傳播”的節(jié)目形式，“以情動(dòng)人、以文化人”的情感力量，將這些融入對(duì)黨員隱性思想政治教育的全過程，達(dá)到全方位育人的目的。因此，要充分利用優(yōu)秀文化電視節(jié)目的載體功能，實(shí)施紅色文化教育資源庫建設(shè)，開展紅色文化傳承主題教育活動(dòng)，深入挖掘紅色文化的育人內(nèi)涵；利用文化電視節(jié)目的傳播優(yōu)勢(shì)，組織編排展演以革命先驅(qū)為原型的舞臺(tái)劇、以革命精神為主題的歌舞音樂、以革命文化為內(nèi)涵的網(wǎng)絡(luò)作品，實(shí)現(xiàn)紅色文化多媒體融合傳播。

(三)堅(jiān)持?jǐn)⑹率降狞h性教育方法

習(xí)近平總書記指出，“提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待”[7]。用講故事的方式講道理，讓講道理接地氣，讓馬克思主義基本原理轉(zhuǎn)化成生動(dòng)道理，變成符合中國特色的話語。這是提升黨員思想政治教育親和力和針對(duì)性的重要手段，而采用敘事式方法開展隱性黨性教育是將艱深的原理轉(zhuǎn)化成生動(dòng)道理的有效方式。敘事就是通過語言或其他媒介來再現(xiàn)過去發(fā)生的事情。文化電視節(jié)目《故事里的中國》采用多視角敘事，用新時(shí)代的話語方式回憶經(jīng)典，用真人、真事、真情展現(xiàn)時(shí)代的風(fēng)貌和國家的精神，通過影視、戲劇、綜藝等藝術(shù)手法還原場(chǎng)景，挖掘經(jīng)典文藝作品背后的故事，以此來講好中國故事、傳播中國精神。如節(jié)目中播出的《永不消逝的電波》中的主人公李俠，他之所以能夠舍生取義，源自于對(duì)黨的事業(yè)的無限忠誠和信仰。黨性教育可借鑒這種敘事方法將情境式講故事的教育方法融入教育活動(dòng)中。情境式講故事的教育方法具體表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是講好故事，講好史事，以厚重的文化感折服人；講好當(dāng)下故事，以改革的成就鼓舞人；講好經(jīng)典故事，以經(jīng)典人物的光輝事跡引領(lǐng)人；講好身邊人的故事，以平凡人物的不平凡精神感染人。二是講清道理，進(jìn)行話語轉(zhuǎn)換，將學(xué)理話語轉(zhuǎn)換成生活話語；發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐的作用，結(jié)合實(shí)際開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓道理寓于實(shí)踐之中；借助融媒體傳播，利用多種媒體力量傳播好道理。三是堅(jiān)守信仰，汲取紅色文化的養(yǎng)分，讓有信仰的人講信仰。《信·中國》中展現(xiàn)的瞿秋白、朱德、趙一曼、江姐、楊開慧、黃繼光等都是真正有信仰的人；讓“講”的人學(xué)習(xí)這些榜樣，學(xué)習(xí)他們用生命追求信仰、捍衛(wèi)信仰的精神。運(yùn)用文化電視節(jié)目敘事，是黨性教育方法的有效創(chuàng)新，有助于實(shí)現(xiàn)思想政治教育促進(jìn)人的全面發(fā)展的目的。

綜上所述，優(yōu)秀的文化電視節(jié)目具有思想政治教育功能，蘊(yùn)含著豐富的教育資源，是隱性教育的有效手段。黨性教育的主要內(nèi)容就是對(duì)黨員開展思想政治教育，黨性教育的形式多樣，有顯性教育的第一課堂，也有隱性教育的實(shí)踐活動(dòng)。利用文化電視節(jié)目開展黨性教育，充分發(fā)揮優(yōu)秀文化電視節(jié)目的黨性教育功能，有助于革命傳統(tǒng)文化的傳播與弘揚(yáng)，也有利于提升黨員黨性教育的針對(duì)性和實(shí)效性。在媒體融合時(shí)代，面對(duì)信息化背景下成長起來的時(shí)代新人，創(chuàng)新黨性教育的形式，充分挖掘文化電視節(jié)目的黨性教育價(jià)值，積極探索文化電視節(jié)目融入黨員黨性教育的路徑與對(duì)策，為新時(shí)代推進(jìn)黨員教育、推進(jìn)黨的建設(shè)的偉大工程提供了新思路。