論學

古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。

圣人無常師。……弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。

業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思（反復思考），毀于隨（隨便而不精心）。

人聲之精者為言，文辭之于言，又其精也，尤擇其善鳴者而假（利用、借用）之鳴?！草d于《詩》《書》六藝，皆鳴之善者也。

學廣而聞（見聞、見識）多，不求聞（聞名）于人也。

坐井而觀天，曰天小者，非天小也。

論用人

世有伯樂，然后有千里馬。

以義取人，……以道自任。

取其一，不責其二；即其新，不究其舊。

川不可防，言不可弭。下塞上聾，邦其傾矣。

使四方后代，知朝廷有直言骨鯁之臣，天子有不僭賞、從諫如流之美。

在下之人負其能不肯諂其上，上之人負其位不肯顧其下。故高材多戚戚之窮，盛位無赫赫之光。

論做人

大丈夫者……利澤施于人。

古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不?。惠p以約，故人樂為善。

與其有譽于前，孰若無毀于其后；與其有樂于身，孰若無憂于其心。

處心有道，行己有方，用（被任用）則施諸人，舍（不被任用）則傳諸其徒，垂諸文而為后世法。

不敢獨善其身，而必以兼濟天下也。孜孜矻矻（孜孜，勤勉；矻矻，努力），死而后已。

飲且食兮壽而康，無不足兮奚所望！

伺候于公卿之門，奔走于形勢之途，足將進而趑趄（猶豫觀望），口將言而囁嚅（吞吞吐吐），處污穢而不羞，觸刑辟而誅戮，僥幸于萬一，老死而后止者，其于為人，賢不肖何如也？

論道德

博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待于外之謂德。

凡吾所謂道德云者，合仁與義言之也，天下之公言也。

根之茂者其實遂，膏之沃者其光曄。仁義之人，其言藹如也。

注：該格言集萃乃選自唐代文學家韓愈散文《師說》《馬說》《進學解》《原毀》《原道》《送李愿歸盤谷序》《送孟東野序》《答李翊書》《子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校頌》《爭臣論》《送石處處士士序序》》《與于襄陽書》。