康佩然

摘 要：將傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到城市景觀設(shè)計中已經(jīng)是當(dāng)前設(shè)計領(lǐng)域的一種發(fā)展趨勢。文章通過分析傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用于景觀設(shè)計中的意義及表現(xiàn)方式，探討將傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到城市景觀設(shè)計中的原則，對如何更好地將傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到城市景觀設(shè)計中提出了一些建議。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;城市景觀;景觀設(shè)計

過去人們一直處在一個對未來文化追逐的過程當(dāng)中，但隨著社會和科技的不斷發(fā)展，我國人民對自身的文化認(rèn)同和文化自信越來越強(qiáng)，越來越認(rèn)識到中國傳統(tǒng)文化的重要價值，并且努力通過各種手段復(fù)興我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[1]。對傳統(tǒng)文化的傳承，也不僅限于教育領(lǐng)域，還有藝術(shù)領(lǐng)域的延伸及設(shè)計領(lǐng)域的應(yīng)用。將傳統(tǒng)文化應(yīng)用到城市景觀設(shè)計中，是一種大膽的創(chuàng)新，應(yīng)以現(xiàn)代化的眼光尋找傳統(tǒng)文化當(dāng)中能夠應(yīng)用到設(shè)計領(lǐng)域的元素，將現(xiàn)代化的藝術(shù)設(shè)計手段與傳統(tǒng)元素相結(jié)合。在傳承的過程中取傳統(tǒng)文化的精華，開拓創(chuàng)新，將城市景觀設(shè)計推向一個更高的設(shè)計層次[2]。

一、傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用于景觀設(shè)計中的

意義及表現(xiàn)方式

（一）傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用于景觀設(shè)計中的意義

1.推動了設(shè)計模塊的多元化發(fā)展

現(xiàn)代化的城市景觀設(shè)計手法多源自西方，然而隨著中國國力的不斷增強(qiáng)，互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，全球各地的人可以隨時在網(wǎng)上了解到其他各國的文化信息，文化的交流與融合不可避免[3]。中國傳統(tǒng)文化如今已在全球文化中占有一席之地。傳統(tǒng)文化的元素應(yīng)用到城市景觀設(shè)計當(dāng)中，也突破了以往以西方設(shè)計手法為主導(dǎo)的設(shè)計局面，為城市景觀設(shè)計注入了更多新鮮血液。

2.推動城市文化與傳統(tǒng)文化的延續(xù)與創(chuàng)新

在城市景觀設(shè)計當(dāng)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化，可以促進(jìn)整個城市氣息與傳統(tǒng)文化交融。景觀設(shè)計與美學(xué)、藝術(shù)的結(jié)合形成建筑，以外顯的形式將傳統(tǒng)文化展示到城市居民眼前，促進(jìn)了城市文化的新發(fā)展。另外，傳統(tǒng)文化也在這一設(shè)計、應(yīng)用的過程中以新方式得以延續(xù)和創(chuàng)新。

3.凸顯城市特點(diǎn)

隨著人們價值觀念的發(fā)展，一個城市是否為現(xiàn)代化城市不再只是從一個城市的建筑多少、干凈程度來判斷，人們更多地注意到一個城市當(dāng)中的文化價值以及整個城市表現(xiàn)出來的活力值的多少。而這些就需要一個城市的建筑通過結(jié)合自身的人文特點(diǎn)、歷史內(nèi)涵，設(shè)計個性化的建筑，以自成一派的獨(dú)立風(fēng)格體現(xiàn)城市魅力。

4.提升居民舒適度，體現(xiàn)景觀設(shè)計的人文關(guān)懷

在傳統(tǒng)文化應(yīng)用于城市景觀設(shè)計的過程中，通過對傳統(tǒng)文化藝術(shù)化的表現(xiàn)方式，為人們創(chuàng)造一個優(yōu)美的生活環(huán)境，提升人們生活舒適度。另外，有些城市的老城區(qū)是該城市傳統(tǒng)文化的聚集地，對其進(jìn)行修復(fù)也會喚醒人們對整個城市歷史的記憶，同時也體現(xiàn)了城市景觀設(shè)計中的人文關(guān)懷。

（二）傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用于景觀設(shè)計中的表現(xiàn)方式

1.傳統(tǒng)文化形象的簡化

中華民族的傳統(tǒng)文化在發(fā)展的過程中積累了一個龐雜的體系，傳統(tǒng)文化的種類與人物塑造等素材太過豐富，不可能將其全部應(yīng)用到城市景觀設(shè)計中。因此在應(yīng)用傳統(tǒng)文化進(jìn)行設(shè)計時，需要根據(jù)所設(shè)計的對象，有選擇地對傳統(tǒng)文化的整體性項目進(jìn)行抽象化表現(xiàn)，簡化其龐大的體系，抽取其中需要表達(dá)的一部分。

2.視覺輪廓上的簡化

許多城市景觀需要以圖片化的表現(xiàn)形式來增添設(shè)計感，比如應(yīng)用輪廓剪影來體現(xiàn)文化和設(shè)計。諸如此類的畫面表達(dá)就需要從傳統(tǒng)文化當(dāng)中概括故事內(nèi)容，將其簡化成平面化的圖片描述，或?qū)⑿蜗缶唧w的人物抽象成輪廓畫的線條，轉(zhuǎn)化為景觀當(dāng)中的一個面。

3.對傳統(tǒng)建筑的形象簡化

對形體的簡化是指要保留傳統(tǒng)文化當(dāng)中建筑形象的整體形狀，以現(xiàn)代化的繪畫手法去除部分細(xì)節(jié)，體現(xiàn)符合當(dāng)代價值觀的內(nèi)容。但簡化之后的建筑形象應(yīng)還保留歷史風(fēng)格，使人們很容易就將其與特定的歷史階段聯(lián)系起來。這種方法一般包括三個方面：第一是對傳統(tǒng)建筑形象的概括描繪，比如現(xiàn)代建筑為了凸顯特色，只利用古代建筑代表性較強(qiáng)的一個飛檐部分;第二是對建筑形狀的抽象化描繪，比如中國的古典塔建筑造型具有鮮明的特色，在現(xiàn)代建筑中應(yīng)用時，可以保留其簡單的外部形態(tài);第三是對整個建筑形象結(jié)構(gòu)的簡化，例如在現(xiàn)代古風(fēng)建筑中，保留木質(zhì)格窗的外觀建筑特點(diǎn)，在建筑內(nèi)部采用現(xiàn)代建筑手法。

二、具有傳統(tǒng)文化的城市景觀設(shè)計原則

（一）人文化和人性化的原則

城市景觀設(shè)計的最終目的是使城市成為美麗舒適的市民居住、娛樂、交流場所。因此在整個設(shè)計環(huán)節(jié)當(dāng)中，所設(shè)計的對象都要以人為中心，充分考慮居民的生活需求，充分貼合居民的精神需要。對傳統(tǒng)文化的應(yīng)用要從居民本身出發(fā)，秉持以人為本的理念，首要的就是正確處理好居民與生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系，要時刻銘記有了綠水青山才能陶冶居民情操，才能讓我們生產(chǎn)、生活的環(huán)境可持續(xù)發(fā)展。在傳統(tǒng)文化應(yīng)用于城市景觀設(shè)計當(dāng)中時，要借助當(dāng)?shù)匚幕?xí)俗和人文風(fēng)格等特點(diǎn)，適當(dāng)融入現(xiàn)代科技及設(shè)計元素，打造出新興的設(shè)計產(chǎn)品，滿足居民在視覺和心理上的雙重享受，回歸人文化和人性化的基本原則。

（二）繼承與發(fā)展的原則

傳統(tǒng)文化發(fā)展和現(xiàn)代城市景觀設(shè)計要尋找到一個平衡點(diǎn)，從而既傳承與發(fā)揚(yáng)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又為現(xiàn)代化設(shè)計理念與人們的審美需求融入新元素。因此，在運(yùn)用傳統(tǒng)文化對城市景觀進(jìn)行設(shè)計的過程中，我們既要尊重傳統(tǒng)文化，保留其特色，深入鉆研尋找更多的文化表現(xiàn)符號與文化表現(xiàn)形式，又要合理應(yīng)用現(xiàn)代化的設(shè)計手段與科技手段，秉持綠色發(fā)展的設(shè)計原則，從居民的心理、生理角度，和城市的人文景觀發(fā)展歷史角度出發(fā)，創(chuàng)新發(fā)展城市景觀設(shè)計。

三、傳統(tǒng)文化在城市景觀設(shè)計中的運(yùn)用

（一）傳統(tǒng)文化中色彩的應(yīng)用

我國傳統(tǒng)文化中的色彩表現(xiàn)力非常強(qiáng)，一般運(yùn)用的色彩有厚重的中國紅、尊貴的黃色、象征瓷器的青花藍(lán)、溫潤的羊脂玉白、沉穩(wěn)的灰色、富有詩意的綠色等。傳統(tǒng)文化當(dāng)中一般以紅色、綠色、黃色搭配，渲染節(jié)日氣氛，營造出喜慶祥和的節(jié)日氛圍，一般以黃色、紫色象征著皇族的高貴，以灰白色作為尋常百姓的衣料顏色。在建筑方面，亭臺樓閣一般會采用黃頂紅墻綠瓦進(jìn)行搭配，彰顯嚴(yán)肅的氛圍，臺階與座椅一般用羊脂玉白和灰色凸顯其古色古香的質(zhì)樸之感。對這些中國傳統(tǒng)文化常用色彩進(jìn)行現(xiàn)代化應(yīng)用，要注意將其融入現(xiàn)代化設(shè)計風(fēng)格中，在使用搭配這些顏色時，應(yīng)保留其配色原則。在打造建筑物的新中式建筑風(fēng)格時，要注意將傳統(tǒng)文化中的常用顏色搭配與現(xiàn)代化的黑白等色彩合理融合，打造出既保有中國傳統(tǒng)特色又體現(xiàn)現(xiàn)代化風(fēng)格的中式建筑。

（二）傳統(tǒng)文化中植物元素的應(yīng)用

在城市景觀設(shè)計當(dāng)中離不開植物的應(yīng)用，植物一方面可以增強(qiáng)整個環(huán)境的游覽觀光效果，另一方面可以使一個空間中的生態(tài)環(huán)境得到凈化。在中國古代的園林設(shè)計當(dāng)中，對植物的擺放與應(yīng)用也是十分有講究的。古人在景觀設(shè)計上崇尚自然之風(fēng)，在設(shè)計時通常以周圍自然環(huán)境為主，在此基礎(chǔ)上增添相應(yīng)的建筑。因此在現(xiàn)代化園林設(shè)計中，也應(yīng)遵循自然、因地制宜的原則進(jìn)行植物移栽。在對小空間的城市景觀進(jìn)行設(shè)計時，應(yīng)該學(xué)習(xí)古人的植物應(yīng)用風(fēng)格。在傳統(tǒng)文化當(dāng)中，不同的植物代表不同的品質(zhì)，具有不同的意義，比如作為花中四君子的梅蘭竹菊，一般代表著文人的高潔品質(zhì)與孤傲風(fēng)骨。因此，在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計當(dāng)中，也要結(jié)合整體的設(shè)計風(fēng)格、建筑的用途及所要表達(dá)的意義，選取合適的植物進(jìn)行搭配。

（三）根據(jù)地方特色文化進(jìn)行景觀設(shè)計

中國傳統(tǒng)文化體系當(dāng)中最龐大的部分當(dāng)屬順其自然的中庸之道，中國道家思想一直強(qiáng)調(diào)天人合一的理念。這一理念運(yùn)用到當(dāng)今的城市景觀設(shè)計當(dāng)中，也是十分合適的，即景觀的設(shè)計要因地制宜，要與當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕暗胤浇ㄖ卣飨嘟Y(jié)合，優(yōu)先凸顯本地的優(yōu)秀文化，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性的建筑設(shè)計。例如西安的大雁塔、鐘鼓樓等在保留了中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的同時融入了臉譜、中國結(jié)、剪紙等一系列傳統(tǒng)文化，周圍的雕塑也充分體現(xiàn)了陜西當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗與民情。這些優(yōu)秀的設(shè)計都有一個共性，即設(shè)計不憑空生硬采用當(dāng)?shù)貨]有的文化，而是充分挖掘當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的精髓，并且將傳統(tǒng)文化當(dāng)中具有表現(xiàn)力的部分充分放大，再以現(xiàn)代化的技術(shù)體現(xiàn)景觀的個性，凸顯地域化色彩，既滿足了觀賞者的視覺體驗需求，也使整個建筑設(shè)計達(dá)到了藝術(shù)傳承的新境界。

（四）在城市景觀設(shè)計中表現(xiàn)傳統(tǒng)文化意境

有時在城市景觀設(shè)計當(dāng)中，只是采取一個抽象化的概念將所要表達(dá)的理念體現(xiàn)出來。在應(yīng)用傳統(tǒng)文化時，也應(yīng)該采取引導(dǎo)與暗示相結(jié)合的模式，采取巧妙的手法將所要表達(dá)的意境以簡潔、抽象化的方式表現(xiàn)出來。就如同國畫當(dāng)中的寫意畫法，簡單的筆法可以使整體畫面達(dá)到動靜結(jié)合，寫實(shí)與寫意相結(jié)合的狀態(tài)。例如對中國傳統(tǒng)太極圖的運(yùn)用，可以結(jié)合所要設(shè)計的建筑物或城市景觀，將它與一些現(xiàn)代化元素結(jié)合起來，表達(dá)其對稱和太極八卦的意境。在實(shí)際的設(shè)計環(huán)節(jié)，也可以根據(jù)建筑的用途選擇合適的傳統(tǒng)文化元素來與之匹配。如對古籍文化研究館進(jìn)行景觀設(shè)計，可以在門口設(shè)計古典竹簡、書卷的雕像，既通過傳統(tǒng)元素的應(yīng)用將景觀塑造得古色古香，又可以讓人們對此建筑的用途一目了然。

四、結(jié)語

傳統(tǒng)文化在城市景觀建設(shè)當(dāng)中的應(yīng)用是必不可缺的，它可以通過新方式傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，幫助城市景觀設(shè)計確立新方向。對傳統(tǒng)文化在城市景觀設(shè)計當(dāng)中的應(yīng)用研究可以為城市景觀設(shè)計行業(yè)提供新的理論指導(dǎo)，促使其向更高水平、更高層次不斷發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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