摘要：本文從藏文文獻中出現(xiàn)的“Sog？po？和？Hor”兩字起，綜述蒙藏關(guān)系的開端史而選擇幾本較為代表性的藏文史籍，對比和比較其文記載蒙古世系王名的藏文字母撰寫之異同來探討和考究其資料來源。

關(guān)鍵詞：歷史文獻；蒙古世系；異同比較

眾所周知，藏文文獻中對蒙古記載有兩種稱呼，一為Sog po，其一詞始出現(xiàn)于P.T，1288《敦煌本藏文歷史文獻·編年史》：“及至馬年（694年）……噶爾·達古為“sog [po]”所擒……”。然學界對此“sog po”一詞的解讀各持己見，有的認為是“契苾”人，又有人認定為“粟特”。然而在新疆米蘭發(fā)現(xiàn)的藏文簡牘中，也見有sogpo一詞，英國學者F.W.托馬斯在1934年譯注M.I.iv，17號木簡時，即提出sog po一詞似指粟特人。而另一Hor一詞也在不同的時期和不同地區(qū)對它的定義未能形成一致的說法。最早的敦煌文獻和新疆簡牘中出現(xiàn)的Hor一詞至今未能斷言說是指元代蒙古人，只有后期藏文文獻中出現(xiàn)的Hor一詞才實指蒙古人。

學界對于蒙藏關(guān)系的開端仍然各持己見，始于闊端王子這一說法影響較普遍，似乎已成定論，但仍有學者提出了質(zhì)疑。蘇魯格指出：“蒙藏交往并非始于1247年，薩班亦非“蒙藏關(guān)系的拓荒者”。因為據(jù)《薩迦世系譜》記載：“在薩班到達涼州之前（即1247年以前），闊端身邊已有一些吐蕃僧人?！边€通過對《智者喜宴》中關(guān)于成吉思汗與吐蕃僧人交往的記述分析，認為蒙藏交往始于成吉思汗時期。陳慶英認為，“早在成吉思汗時期，就有藏傳佛教不同教派的僧人通過西夏地區(qū)零星地進入蒙古活動，有的還直接與成吉思汗的家族有了聯(lián)系，成為蒙古王室與藏傳佛教接觸的開端”。

成吉思汗時期的蒙藏關(guān)系史的研究雖屢有卓見，究其原因不外兩點：一是史料嚴重匱乏；二是僅有的史料又零星散亂，且有不少悖謬失實之處。之后出現(xiàn)的浩如煙海的藏文史籍中，涉及蒙古族的記載，數(shù)量極為可觀。更為珍貴的是，許多史料譯自現(xiàn)已失傳的蒙文文獻。這些史料可補蒙、漢文獻之不足，亦可與蒙、漢文獻互相參證。藏文名著《紅史》《覺木隆覺法史》《藏漢蒙歷史概論》《蒙古教法史》中所錄蒙古世系就是一個例證。

薩迦時期蒙藏關(guān)系變得更為密切，漸漸在藏文的史籍文獻中出現(xiàn)了蒙古王統(tǒng)。蒙古王統(tǒng)世系記錄于藏文史籍是始于《紅史》，是因為時代趨勢和社會需要而出現(xiàn)的一個現(xiàn)象。之后出現(xiàn)的《西藏王統(tǒng)史》里雖有蒙古王統(tǒng)史的記載，可其作者索南堅贊明確指出他所引述內(nèi)容的資料來源。但是17時期后出現(xiàn)的蒙藏史時不但慣用之前的蒙古王統(tǒng)史，并把它追溯到藏族的王統(tǒng)家族。

《紅史》載有21位和《雅隆尊者教法史》19位、《藏漢蒙歷史概論》19位、《蒙古佛教史》中有22位蒙古王統(tǒng)世系，以上藏文史籍所載蒙古世系之異同點是：

一、《紅史》與《雅隆尊者佛教史》的撰寫極為相近，并且兩個都把15位伯升豁兒·多黑申看為兩個人而寫成bI shing，khor dogs shing，原這兩者為同一人?！恫貪h蒙歷史概論》與《蒙古佛教史》較為相近，其寫法與蒙語讀音相近，因此看得出后面兩者較為偏向以蒙語為主。

二、與《雅隆尊者佛教史》相比；《紅史》共記載21位并除了上面把一個名分開寫成兩個人名字外，與蒙古秘史記載一致。可《雅隆尊者佛教史》漏掉《蒙古秘史》里第18位合不勒汗外其他都一致。藏文的撰寫也除了第6位也客·你敦寫為pas ka ni dun和yig nye dun兩的迥然不同外，其他撰寫字母有點不同外讀音皆為相近。

三、從《紅史》和《雅隆尊者佛教史》的記載內(nèi)容看兩者均為直接從《蒙古秘史》錄引，而是從協(xié)日葉西（she rab ye shes）翻譯的那個作品里引用，可后者又像是從前者里引用，并且更像有人讀出來托人寫，因為兩者寫法不一樣外拼音格外相近。

四、阿莽班智達寫《藏漢蒙歷史概論》時參考的文獻除了藏文外沒有其他文字的文獻，因此他班智達參考的資料也會是之前兩者之一，可班智達在撰寫人名時接近蒙語的發(fā)音來完成，可有時列出的人名多于比前兩者。

五、與《藏漢蒙歷史概論》相比，《蒙古佛教史》在第6位 sa li gal ci go多了一位ae he ni dun外，《藏漢蒙歷史概論》里15位ma ha tho tan ha ci khu lug在《蒙古佛教史》里寫成兩個人：即ma ha tho tan和 ha chi hu lug。

可見，《紅史》和《雅隆尊者佛教史》兩者的資料來源很有可能是同一文獻，并《藏漢蒙歷史概論》和《蒙古佛教史》均未提及其資料來源，但記載的內(nèi)容大致相近，因此有可能來自同一文獻或后者參考了前者。但前兩者和后兩者所記載的內(nèi)容較有偏差，并且藏文字母的拼寫不一，因此有些人名不能與前兩者相對應，故而后兩者有可能參考了別的文獻。

參考文獻

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作者簡介：

尕么項著（1998.12-），男，藏族，青海貴德人，現(xiàn)就讀于中央民族大學藏學研究院2018級碩士研究生（藏族歷史方向）