摘要：隨著文創(chuàng)產(chǎn)品爆炸式的發(fā)展，對用戶體驗和設(shè)計師的要求越來越高，而系統(tǒng)性思維就是區(qū)分高階設(shè)計師和低階設(shè)計師重要的知識組成。以廣西民族博物館、合浦漢代文化博物館藏品為例，運用系統(tǒng)性思維分析文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計過程，為順利傳承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化的目標提供可行之路。

關(guān)鍵詞：系統(tǒng)性思維；文創(chuàng)；產(chǎn)品設(shè)計

一、系統(tǒng)性思維模式

系統(tǒng)性思維就是在具體的空間或情境中把握全局各要素之間的關(guān)系，并且分析構(gòu)成某個系統(tǒng)的諸多要素關(guān)系。在這里面動態(tài)地反映人和物之間的顯性關(guān)系和隱性邏輯，繼而展開思考。

在這個系統(tǒng)過程中，人的意識產(chǎn)生了一對意義，而物發(fā)生了狀態(tài)的變化，因此構(gòu)成整個系統(tǒng)的主要因素包括了時間、空間、人物行為信息意義，而不同情境中的時間、空間、人物行為信息意義就是構(gòu)成某一文化的符號元素。

廣西民族博物館、合浦漢代文化博物館的任何一個藏品，都存在大量的文化信息，都具有非常典型而又多元化的文化特點。就拿國寶銅鳳燈來看，要想圍繞其設(shè)計一系列的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，又該如何提煉其文化語言符號，其本身又有哪些歷史傳說或風俗習慣，其獨特的特征和文化寓意是什么。在當今社會下，這些獨特的信息又發(fā)生了什么樣的改變，其作用是否發(fā)生了變化，最終又以什么樣的形式呈現(xiàn)，能夠代表合浦漢代文化博物館的文化嗎。這些繁多而必要的信息，相互貫穿，正確梳理這些信息將成為設(shè)計者開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的第一步。

二、系統(tǒng)性設(shè)計理論在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用分析

文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計具有實用性、裝飾性、文化性的特點，它的首要特征就是具有實際功能，包括辦公用品、家居生活用品、文化禮品、實用性手工藝品等等，其實際目標是為了解決人們生活工作中所遇到的問題或困難。也就是說，在現(xiàn)有功能性產(chǎn)品的基礎(chǔ)上，賦予其文化價值。利用創(chuàng)意型思維，使其有趣有新意，以便在使用過程中增添趣味性和深層次的情感體驗，豐富人們使用產(chǎn)品的體驗。系統(tǒng)性設(shè)計理論，將服務(wù)于產(chǎn)品設(shè)計，利用系統(tǒng)性理論思維，貫穿整個產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)的過程。

由廣西民族博物館自主設(shè)計研發(fā)的銅鼓系列、廣西十二世居民族娃娃系列LED小夜燈，正是在這一整套系統(tǒng)性設(shè)計理論指導(dǎo)下，層層推敲而來的。

首先在設(shè)計初期，明確小夜燈的應(yīng)用范圍，并對其使用的背景等資料進行分析匯總，整個過程其實就是產(chǎn)品系統(tǒng)設(shè)計理論的第一步。然后再針對文化背景，也就是館藏古代銅鼓的經(jīng)典紋飾與廣西各世居民族卡通形象和服飾的文化背景和元素進行提取和分析。其次，還要考慮什么人使用，其使用的目的是怎樣的。通過前期的資料收集和調(diào)查發(fā)現(xiàn)，小夜燈產(chǎn)品的受眾群體可以是寶媽寶爸使用，學生一族使用，也可以是中老年人使用，不同人群的認知方式、行為習慣、情感需求都有所差異，這些因素都會影響到用戶的最終心理需求。因此不同人群分別定位的不同類型產(chǎn)品的風格和切入點也各不相同。

比如面對學生一族目標人群的小夜燈設(shè)計，對于他們的人群定位，我們可以總結(jié)特征為時尚、個性，追求新奇，文化底蘊較弱，需要吸收額外的文化，來提升個人的整體素養(yǎng)。而寶爸寶媽是有了寶寶的中青年人，大約25-35歲，這個年齡階段的人群，不但擁有學生一族的追求時尚、個性、新奇的心理特點，而且還擁有較豐富的文化知識和品味，又由于小孩晚上經(jīng)常起夜的困擾以及希望為自己的寶寶、兒童提供一份具有精美紋樣和卡通人物且具有文化特性的小禮物，尤其需要小夜燈。而當產(chǎn)品的受眾群體是老年人時，他們的特征則更多的是穩(wěn)重威嚴、懷舊感慨，對歷史文化有深厚的了解，并對其有著非常濃厚的興趣。由此看來，不同用戶人群對于小夜燈產(chǎn)品的訴求點各不一樣。實用型文創(chuàng)產(chǎn)品要有充分的設(shè)計定位，只要有了針對性，才會產(chǎn)生合適的產(chǎn)品設(shè)計，其功能性才能得到充分的發(fā)揮。

小夜燈設(shè)計取材來自館藏古代銅鼓的經(jīng)典紋飾與廣西各世居民族卡通形象和服飾。6種類型古代銅鼓的精美紋飾、12個世居民族形象與服飾，在LED小夜燈點亮的瞬間穿越了歲月的磨蝕，在夜色中熠熠生輝、彰顯典雅的民族風情。

建立動態(tài)情景框架，根據(jù)特定受眾人群竊聽故事的發(fā)展主線。深度挖掘出可以用于形態(tài)創(chuàng)新和產(chǎn)品造型的核心關(guān)鍵詞匯。在這一過程中，并不是單一順序發(fā)展的過程，而是相互交雜在一起的。通過反復(fù)重構(gòu)目標人群的動態(tài)情景，才能推敲出設(shè)計中的關(guān)鍵詞匯。同時，對于人物的目標特征分析，對于設(shè)計的目的定位的分析，背后文化故事的挖掘，相關(guān)要素拓展，都可能成為最終動態(tài)情境建立的契機。

三、結(jié)語

文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的開發(fā)所涉及到的學科門類繁多且龐大復(fù)雜，包括了設(shè)計心理學、認知學、系統(tǒng)設(shè)計理論、設(shè)計事理學、產(chǎn)品語義學等諸多領(lǐng)域。把以產(chǎn)品設(shè)計理論思維作為實用性文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)的第一步，然后再綜合考慮中國傳統(tǒng)文化資源的同時，還是關(guān)注不同文化背景下所具有的獨特歷史故事所蘊含的意義，以此逐漸實現(xiàn)實用型文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計，實現(xiàn)文化類相關(guān)的產(chǎn)品設(shè)計挖掘有效的文化價值和經(jīng)濟價值，使其順利實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計的可持性發(fā)展，為順利傳承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化的目標提供可行之路。

參考文獻：

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基金項目：廣西高校中青年教師基礎(chǔ)能力提升項目“基于合浦漢代文化博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計與開發(fā)”（2019KY0958）。

作者簡介：

張筠梓（1986），女，河南商丘人，碩士，副教授，主要從事產(chǎn)品（家具）開發(fā)與設(shè)計研究。