梁培林，靳曉斌，韋鳳

（1.廣西社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)馬克思主義理論研究和建設(shè)工程基地，廣西 南寧 530022；2.《廣西社會(huì)科學(xué)》雜志社，廣西 南寧 530022）

黨的十九屆四中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度 推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》指出，我國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理體系的顯著優(yōu)勢(shì)之一是，堅(jiān)持共同的理想信念、價(jià)值理念、道德觀念，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，促進(jìn)全體人民在思想上精神上緊緊團(tuán)結(jié)在一起的顯著優(yōu)勢(shì)。紅色革命精神是新時(shí)代推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要精神資源，有助于從精神上把全體人民凝聚起來，共同為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗。

一、紅色革命精神的本質(zhì)

（一）紅色革命精神的內(nèi)涵

在近代政黨視閾下，“紅色”往往與政治聯(lián)系在一起，代表“革命”的意蘊(yùn)。學(xué)界有學(xué)者認(rèn)為，“紅色”被烙上政治色彩代表“革命”的意蘊(yùn)，最早可追溯至法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命，在這場(chǎng)革命中，白旗代表著國(guó)王的軍隊(duì)，而紅旗則代表共和軍[1]。1870年法國(guó)在普法戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，巴黎公社再次揚(yáng)起了紅旗。此后，在多次的無產(chǎn)階級(jí)革命事件中，紅旗便成為革命旗幟，紅色則代表了共產(chǎn)主義和社會(huì)主義的顏色。

俄國(guó)的十月革命，為中國(guó)送來了馬克思主義，中國(guó)從此走上了新民主主義道路。中國(guó)共產(chǎn)黨人在新民主主義革命實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化，締造了紅色革命文化，產(chǎn)生了紅色革命精神。隨著社會(huì)主義建設(shè)偉大事業(yè)和改革開放偉大事業(yè)的進(jìn)行，中國(guó)共產(chǎn)黨自覺傳承了紅色革命精神，促使紅色革命精神的價(jià)值超越時(shí)間的界限，其內(nèi)涵不斷得到充實(shí)與豐富，意蘊(yùn)更加深沉與厚重，創(chuàng)造性地形成了許多可歌可泣的紅色革命精神。簡(jiǎn)言之，紅色革命精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人在汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化養(yǎng)分基礎(chǔ)上，將馬克思主義與中國(guó)革命、建設(shè)、改革具體實(shí)踐相結(jié)合實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的智慧結(jié)晶，反映中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民在革命、建設(shè)、改革時(shí)期的積極向上的精神面貌。

紅色革命精神的內(nèi)容包括：為反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義而掀起的五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)形成的“五四”精神；中國(guó)共產(chǎn)黨成立初期，艱難地在浙江嘉興南湖紅船上點(diǎn)燃革命火種而形成的“紅船精神”；中國(guó)共產(chǎn)黨在井岡山時(shí)期開創(chuàng)性地創(chuàng)建革命根據(jù)地而形成的“井岡山精神”；中國(guó)共產(chǎn)黨在革命低潮時(shí)期以星火燎原之勢(shì)開辟中共蘇區(qū)而形成的“蘇區(qū)精神”；中國(guó)共產(chǎn)黨在左右江革命根據(jù)地時(shí)期開展革命斗爭(zhēng)而形成的“百色精神”；中國(guó)共產(chǎn)黨在艱難困苦的革命時(shí)期形成的“長(zhǎng)征精神”；中國(guó)共產(chǎn)黨在延安時(shí)期不斷發(fā)展革命事業(yè)、鞏固革命成果而形成的“延安精神”；中國(guó)共產(chǎn)黨在奪取全國(guó)革命勝利前夕開展高潮革命而形成的“西柏坡精神”；中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義建設(shè)初期在建設(shè)北疆中而形成的“北大荒精神”；中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義建設(shè)高潮時(shí)期勇攀科研高峰而形成的“兩彈一星精神”；中國(guó)共產(chǎn)黨在改革開放時(shí)期為實(shí)現(xiàn)航天夢(mèng)不斷奮斗而形成的“載人航天精神”[2]，等等。紅色革命精神隸屬于意識(shí)形態(tài)范疇，承載了中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放的革命斗爭(zhēng)的偉大歷史、進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的偉大歷史、進(jìn)行改革開放的偉大歷史，在新時(shí)代代表著主流意識(shí)形態(tài)弘揚(yáng)的主旋律。

（二）紅色革命精神的特征

1．崇高的理想信念與濃郁的愛國(guó)情懷。中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生起就樹立了共產(chǎn)主義理想信念。理想信念是燈塔，無數(shù)個(gè)革命前輩懷揣著濃郁的愛國(guó)主義情懷，無畏犧牲，拋頭顱，灑鮮血，只因他們內(nèi)心有崇高的共產(chǎn)主義理想信念激勵(lì)著、指引著他們前行，只因他們內(nèi)心懷著濃郁的愛國(guó)情懷，堅(jiān)韌不拔的精神意志，使中國(guó)共產(chǎn)黨人不忘初心、牢記使命，在革命作戰(zhàn)時(shí)特別能吃苦，特別能戰(zhàn)斗，特別能奉獻(xiàn)。

2．艱苦樸素的生活作風(fēng)與革命樂觀主義精神。艱苦樸素的生活作風(fēng)與革命樂觀主義精神最能體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨人的戰(zhàn)斗風(fēng)格與戰(zhàn)時(shí)特點(diǎn)。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，物資匱乏，革命環(huán)境是極其艱苦復(fù)雜的。中國(guó)共產(chǎn)黨人在面對(duì)強(qiáng)大的敵人和艱苦戰(zhàn)斗環(huán)境時(shí)往往能夠不屈不撓，吃苦耐勞，披荊斬棘，勇往直前，以艱苦奮斗精神和革命樂觀主義精神藐視所有困難，這兩大特征是紅色革命精神最直接的體現(xiàn)。

3．實(shí)事求是與追求真理的工作作風(fēng)。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)堅(jiān)持實(shí)事求是、勇于追求真理的政黨。我們黨在成立起始終堅(jiān)持在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上，不斷探索追求真理，堅(jiān)持將馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法與中國(guó)革命、建設(shè)改革實(shí)際情況結(jié)合。例如，我們黨在戰(zhàn)時(shí)提出的“農(nóng)村包圍城市”“從群眾中來到群眾中去”等路線方針政策，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，追求真理，善于將馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際情況相結(jié)合，這些靈活的戰(zhàn)術(shù)被實(shí)踐證明了是符合客觀規(guī)律的革命路線。

4．克己奉公與為民服務(wù)的革命落腳點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨、無產(chǎn)階級(jí)政黨，從誕生起，就以全心全意為人民服務(wù)為宗旨，克己奉公，不代表任何私人利益和集團(tuán)利益。一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨始終以群眾為基礎(chǔ)，心連心、同甘苦、共命運(yùn)，始終保持黨與群眾的血肉聯(lián)系，時(shí)刻謹(jǐn)記“水能載舟亦能覆舟”的亙古名言。另一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來，始終堅(jiān)持克己奉公，始終以為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興為目標(biāo)，狠抓黨風(fēng)建設(shè)，力爭(zhēng)黨內(nèi)政治生態(tài)平衡，堅(jiān)決實(shí)施反腐敗斗爭(zhēng)、開展延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)等，時(shí)刻保持黨的純潔性、先進(jìn)性，絕不中飽私囊，絕不做損害人民利益之事?？梢哉f，中國(guó)共產(chǎn)黨能夠領(lǐng)導(dǎo)人民群眾取得革命的勝利，最本質(zhì)靠的是以克己奉公與為民服務(wù)的革命落腳點(diǎn)。

（三）紅色革命精神的生成邏輯

1．條件與基礎(chǔ)：馬克思主義的傳入與傳播，中國(guó)共產(chǎn)黨的成立。俄國(guó)十月革命的勝利，震驚了世界，也震驚了中國(guó)。十月革命的勝利，讓一直在尋找救國(guó)救民道路的先進(jìn)分子和中國(guó)人民看到了救國(guó)的希望，也給予了中國(guó)先進(jìn)分子新的啟示，紛紛高呼：“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界！”以陳獨(dú)秀、李大釗為代表的先進(jìn)分子敢為人先，在中國(guó)大地積極宣傳馬克思主義。中國(guó)從此走上新民主主義道路。1919年，五四運(yùn)動(dòng)掀起了反帝愛國(guó)的高潮，其間，早期共產(chǎn)黨人積極行動(dòng)，他們或辦刊，或發(fā)文，或譯介馬克思主義經(jīng)典著，或成立共產(chǎn)主義小組，等等，讓馬克思主義在當(dāng)時(shí)各種“主義”論爭(zhēng)中占據(jù)一席之地，他們以星火燎原之勢(shì)推助馬克思主義在中國(guó)大地不斷生根發(fā)芽，開花結(jié)果，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了堅(jiān)實(shí)的思想、理論和組織基礎(chǔ)。1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨成立，先知先覺的中國(guó)共產(chǎn)黨人以馬克思主義為指導(dǎo)思想展開革命斗爭(zhēng)，紅色革命的因子潛移默化地滲透黨的肌體，流動(dòng)于中國(guó)共產(chǎn)黨人的血液里，并融入血脈。

2．發(fā)展與傳承：以馬克思主義為指導(dǎo)思想，樹立崇高的共產(chǎn)主義理想信念，不斷汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化養(yǎng)分。首先，中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、改革、實(shí)踐事業(yè)中始終高舉馬克思主義偉大旗幟，其內(nèi)心崇高的共產(chǎn)主義理想信念，是紅色革命精神得以發(fā)展與傳承的內(nèi)生動(dòng)力。在馬克思主義的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨人從誕生起就明確了遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想。共產(chǎn)主義理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的鈣，缺鈣便會(huì)得“軟骨癥”。共產(chǎn)主義理想信念的力量無窮強(qiáng)大，它點(diǎn)亮革命方向，指引中國(guó)共產(chǎn)黨在革命道路上披荊斬棘；它牢牢培育和磨煉中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)韌的毅力，凝聚紅色革命精神磅礴偉力，為中國(guó)共產(chǎn)黨人開展革命提供源源不斷的精神動(dòng)力。心中有信仰，腳下有力量。紅色革命精神的先進(jìn)因子根植于中國(guó)共產(chǎn)黨人內(nèi)心崇高的共產(chǎn)主義理想信念，具有強(qiáng)大的感召力和凝聚力，是中國(guó)革命取得勝利重要法寶，并在社會(huì)主義偉大建設(shè)事業(yè)與改革開放偉大事業(yè)時(shí)期，不斷激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人奮勇前行創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)“中國(guó)奇跡”。

其次，在中國(guó)革命建設(shè)、改革實(shí)踐過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化養(yǎng)分。中華優(yōu)秀文化淵遠(yuǎn)流傳，如在國(guó)家遭遇危難之際，仁人志士報(bào)以“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”舍生取義的奉獻(xiàn)態(tài)度；他們堅(jiān)持“居之無倦，行之以忠”（《論語·顏淵篇》）的為官準(zhǔn)則；遇到困難時(shí)，他們秉持“天行健，君子以自強(qiáng)不息”（《周易》）堅(jiān)強(qiáng)態(tài)度，等等。中國(guó)共產(chǎn)黨人作為中華兒女，成長(zhǎng)于中華大地，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想早已沁潤(rùn)于中國(guó)共產(chǎn)黨人皮膚，流進(jìn)骨髓中。如在革命時(shí)期，革命先輩們胸懷憂國(guó)憂民之心、愛國(guó)愛民之情、錚錚鐵骨之節(jié)氣，等等，這些優(yōu)良品質(zhì)都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與紅色革命時(shí)代相結(jié)合的彰顯，在吸收和轉(zhuǎn)化的過程中，形成了紅色革命文化，凝練為紅色革命精神。

二、國(guó)家治理現(xiàn)代化進(jìn)程中紅色革命精神的價(jià)值意蘊(yùn)

（一）傳承國(guó)家記憶，增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同

國(guó)家記憶，準(zhǔn)確來說既屬于歷史記憶又有獨(dú)特的內(nèi)涵，它是關(guān)于國(guó)家建立、建設(shè)發(fā)展的歷史記憶。國(guó)家記憶雖然是歷史記憶的一部分，但它更是一種具有政治色彩的歷史記憶，是人民對(duì)國(guó)家形成認(rèn)同的精神源泉?！霸谡J(rèn)同建構(gòu)中，認(rèn)同主體不是處于被動(dòng)的狀態(tài)，相反，具有積極性和主動(dòng)性。同樣，國(guó)家認(rèn)同的建構(gòu)是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程，不是一種既定的狀態(tài)。”[3]不斷回溯國(guó)家建立和建設(shè)的歷史記憶，才能使國(guó)民感受到國(guó)家命運(yùn)與自身命運(yùn)的休戚與共，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)國(guó)家的強(qiáng)烈歸屬感和認(rèn)同感，以及對(duì)個(gè)人身份的確證。正如錢穆所說，“欲其國(guó)民對(duì)國(guó)家有深厚之愛情，必先使其國(guó)民對(duì)國(guó)家以往歷史有深厚的認(rèn)識(shí)。欲其國(guó)民對(duì)國(guó)家當(dāng)前有真實(shí)之改進(jìn)，必先使其國(guó)民對(duì)國(guó)家既往歷史有真實(shí)之了解”[4]。國(guó)家記憶是增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同的重要精神資源。

弘揚(yáng)紅色革命精神能夠打牢國(guó)家治理現(xiàn)代化的基礎(chǔ)。國(guó)家認(rèn)同是國(guó)家建構(gòu)的基礎(chǔ)，是推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的前提條件。中國(guó)共產(chǎn)黨是我國(guó)推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。只有增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同，才能鞏固國(guó)家統(tǒng)一的根基；只有增強(qiáng)對(duì)黨的認(rèn)同，才能夯實(shí)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。形成于新民主主義革命時(shí)期的紅色革命精神是國(guó)家建構(gòu)歷史的核心精神，是新中國(guó)成立的國(guó)家記憶的集中體現(xiàn)。新中國(guó)的成立經(jīng)歷了艱辛無比的長(zhǎng)久革命，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的無產(chǎn)階級(jí)是這場(chǎng)革命的中流砥柱，無產(chǎn)階級(jí)革命的力量在新民主主義革命中一直遭受著國(guó)內(nèi)外反動(dòng)勢(shì)力的圍攻，長(zhǎng)期面對(duì)生存發(fā)展的挑戰(zhàn)以及由此引發(fā)的思想作風(fēng)的問題。紅色革命精神正是在成功克服這些困難中形成的，而其一旦形成便為無產(chǎn)階級(jí)革命提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力，使無產(chǎn)階級(jí)革命力量不斷發(fā)展壯大，最終建立了人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國(guó)家。當(dāng)前，歷史虛無主義沉渣仍不時(shí)泛起，對(duì)人們的歷史認(rèn)知具有一定的顛覆性，對(duì)人們的國(guó)家認(rèn)同具有一定的摧毀性，這將會(huì)阻礙國(guó)家治理現(xiàn)代化進(jìn)程。因此，在新時(shí)代推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化進(jìn)程中，要通過弘揚(yáng)紅色精神傳承國(guó)家記憶，抵制歷史虛無主義的侵蝕；不斷增強(qiáng)人民對(duì)黨和國(guó)家的認(rèn)同度、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，不斷夯實(shí)黨的執(zhí)政合法性和合理性，從而保障國(guó)家治理現(xiàn)代化始終沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路進(jìn)行。

（二）培育共同思想基礎(chǔ)

共同體的形成和存續(xù)，不僅需要共同體成員的對(duì)共同體的認(rèn)同，還需要共同體成員形成共同思想基礎(chǔ)，受到同一種主導(dǎo)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的指引和規(guī)范。革命年代，紅色革命精神內(nèi)在的理想信念、價(jià)值理念和道德觀念孕育了當(dāng)時(shí)社會(huì)共同的思想基礎(chǔ)。在飽受侵略和戰(zhàn)爭(zhēng)的近代中國(guó)，原本的思想信念、價(jià)值理念和道德觀念被戰(zhàn)火摧毀，新的思想、價(jià)值、觀念在抗?fàn)幹行纬?，而只有為中?guó)指出一條正確的道路和主義，為廣大人民群眾利益而艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)的紅色革命精神才能培育出社會(huì)共同思想基礎(chǔ)。紅色革命精神的品質(zhì)使中國(guó)共產(chǎn)黨贏得了民心，凝聚了廣大人民群眾的向心力，鼓舞了無數(shù)仁人志士奮勇向前，成為廣大人民為新中國(guó)成立而奮斗的精神動(dòng)力。盡管紅色革命精神形成于新民主主義革命時(shí)期，在戰(zhàn)火中熔鑄而成，但是其精神價(jià)值超越時(shí)間限制。霍布斯鮑姆認(rèn)為，傳統(tǒng)價(jià)值能夠增進(jìn)社會(huì)凝聚力，可以“作為行動(dòng)的合法性依據(jù)和團(tuán)體一致的黏合劑”[5]，紅色革命精神的內(nèi)在價(jià)值正是如此，它來自過去的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，卻對(duì)后來產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而長(zhǎng)久的影響。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，紅色革命精神激勵(lì)了許多人投身于社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，他們身上集中體現(xiàn)了熱愛祖國(guó)、吃苦耐勞、助人為樂、廉潔奉公等紅色革命精神特質(zhì)，創(chuàng)造了“北大荒”“兩彈一星”“紅旗渠”等奇跡，誕生了雷鋒、焦裕祿、王進(jìn)喜等先進(jìn)模范人物。改革開放新時(shí)期，為了發(fā)展我國(guó)的經(jīng)濟(jì)，推進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)，使人民生活水平不斷提高，無數(shù)人發(fā)揚(yáng)了紅色革命精神，將對(duì)祖國(guó)、人民的熱愛，對(duì)社會(huì)主義的信仰，為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量，創(chuàng)造了中國(guó)經(jīng)濟(jì)起飛的奇跡。紅色革命精神影響了一代代中國(guó)人的信仰、價(jià)值觀和道德觀，匯聚了無數(shù)中國(guó)人的精神和智慧，才造就了新中國(guó)今天的成就。

弘揚(yáng)紅色革命精神能夠有效涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，筑牢全社會(huì)共同思想基礎(chǔ)，從而匯聚起強(qiáng)大的精神力量，保障國(guó)家治理現(xiàn)代化的順利推進(jìn)。推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化，是化解人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要同不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，是我國(guó)在復(fù)雜多變的國(guó)際局勢(shì)中發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必然途徑。為了使國(guó)家治理現(xiàn)代化能夠始終在正確的道路上順利推進(jìn)，需要在全社會(huì)形成共同的思想基礎(chǔ)（價(jià)值共識(shí)），使全國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致、堅(jiān)定自信、共同努力，因此培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀尤為重要。愛國(guó)主義精神、廉潔奉公精神、艱苦奮斗精神、助人為樂精神等紅色革命精神的價(jià)值內(nèi)涵同社會(huì)主義核心價(jià)值觀一脈相承，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要精神資源。因此，要發(fā)揮紅色革命精神在筑牢全社會(huì)共同思想基礎(chǔ)上的顯著優(yōu)勢(shì)，使全國(guó)人民在思想上統(tǒng)一起來，堅(jiān)定地站在推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化事業(yè)戰(zhàn)線上。

（三）提升治理主體能力

推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，除了需要物質(zhì)基礎(chǔ)、制度保障，關(guān)鍵要依靠治理主體來實(shí)現(xiàn)。治理主體包括黨和政府，以及廣大人民群眾，治理主體的能力直接影響實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理現(xiàn)代化的進(jìn)程和效果。提升治理主體能力，離不開具有民族氣息、時(shí)代特征的紅色革命精神的洗禮。

首先，弘揚(yáng)紅色革命精神能夠增強(qiáng)黨和政府的治理能力。黨和政府是國(guó)家治理的主導(dǎo)力量，是推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的關(guān)鍵主體，直接決定著國(guó)家治理現(xiàn)代化能否實(shí)現(xiàn)。為了順利實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)，黨和政府需要建立起足夠的公信力和權(quán)威性，贏得廣大人民的信賴和支持，鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)?！罢蛙婈?duì)一樣需要團(tuán)結(jié)、精神、士氣和紀(jì)律。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，人員、武器和戰(zhàn)略固然不可缺少，但是高度的內(nèi)聚力和嚴(yán)明的紀(jì)律，可以彌補(bǔ)其中任何一個(gè)因素的嚴(yán)重不足。政治也是如此?！盵6]新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠贏得民心并保持強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，就在于有著嚴(yán)明的紀(jì)律、堅(jiān)強(qiáng)的意志、團(tuán)結(jié)一致的精神和廉潔清明的政治，使黨的方針、政策、路線能夠得到充分貫徹。新時(shí)代，黨面臨“四大考驗(yàn)”，“四風(fēng)”現(xiàn)象仍然存在，削弱了黨和政府的公信力。因此，今天需要繼續(xù)弘揚(yáng)紅色革命精神，加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育，將黨密切聯(lián)系群眾、實(shí)事求是等優(yōu)良作風(fēng)繼承和發(fā)揚(yáng)下去，使黨員干部牢記黨的初心和使命，思想受洗禮。

其次，弘揚(yáng)紅色革命精神能夠增強(qiáng)國(guó)民素質(zhì)。人民群眾是推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要主體，是國(guó)家治理的參與者。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“必須把人民放在心中最高位置，堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民”[7]，人民是黨和國(guó)家的依靠，人民關(guān)心并積極參與國(guó)家政治事務(wù)，并具有現(xiàn)代公民的素質(zhì)。紅色革命精神對(duì)于培育社會(huì)主義現(xiàn)代化“四有”公民具有重要作用。一方面，紅色革命精神追求公正、自由等現(xiàn)代政治理念，批判官本位、依附心理、等級(jí)觀念等落后的政治傳統(tǒng)，有助于促進(jìn)公民理念現(xiàn)代化。另一方面，紅色革命精神的愛國(guó)主義情懷和集體主義價(jià)值觀，以及團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信等道德觀念，有助于塑造現(xiàn)代公民的道德觀念。

三、弘揚(yáng)紅色革命精神，筑牢國(guó)家治理現(xiàn)代化的思想基礎(chǔ)

（一）以紅色革命精神夯實(shí)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，奠定國(guó)家治理大格局的政治基礎(chǔ)

在國(guó)家治理大格局中，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。馬克思指出：“如果從觀念上來考察，那么一定的意識(shí)形式的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅?！盵8]這個(gè)論斷警示我們必須加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，任何時(shí)候、任何情況下，都不能丟失意識(shí)形態(tài)陣地，不能任由意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)旁落。從本質(zhì)來看，紅色革命精神之于黨加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)權(quán)有著重要作用。意識(shí)形態(tài)之于執(zhí)政黨，其主要作用在于維護(hù)執(zhí)政黨執(zhí)政合法性和合理性。紅色革命精神隸屬于意識(shí)形態(tài)范疇，代表著主流意識(shí)形態(tài)弘揚(yáng)的主旋律。從現(xiàn)實(shí)來看，弘揚(yáng)紅色革命精神與主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同具有內(nèi)在的高度統(tǒng)一性。

首先，紅色革命精神產(chǎn)生于革命時(shí)期，它再現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致，浴血奮戰(zhàn)的奮斗史。通過紅色革命精神教育，人們深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民革命、建設(shè)、改革的歷史，深刻感悟到中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)力、組織力、感染力。

其次，新時(shí)代，我們利用紅色革命精神進(jìn)行意識(shí)形態(tài)教育，實(shí)則是在弘揚(yáng)紅色革命精神過程中將主流意識(shí)形態(tài)具體化、形象化。紅色革命精神可體現(xiàn)為看得見、摸得著的物，譬如革命先輩遺留給我們的遺物、遺跡，如紅色家書、革命遺址等，利用這些遺物、遺跡進(jìn)行紅色教育，可促使人們?cè)诮邮芙逃倪^程中進(jìn)一步認(rèn)同中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，提升公民的政治意識(shí)認(rèn)同。

總之，在國(guó)家治理大格局中，只有大力弘揚(yáng)紅色革命精神，強(qiáng)化思想引領(lǐng)，才能堅(jiān)定革命文化自信、堅(jiān)定意識(shí)形態(tài)自信，牢牢夯實(shí)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，奠定國(guó)家治理大格局的政治基礎(chǔ)。

（二）以紅色革命精神涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，奠定國(guó)家治理的共同思想基礎(chǔ)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代我國(guó)共同思想基礎(chǔ)最凝練的表達(dá)，是夯實(shí)共同思想基礎(chǔ)的最基本著眼點(diǎn)。紅色革命精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想來源之一，兩者具有同質(zhì)性。弘揚(yáng)紅色革命精神對(duì)涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要意義。紅色革命精神是由馬克思主義同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合而生成，其內(nèi)在結(jié)構(gòu)分別包含理論層面、信仰層面、價(jià)值觀層面和情感體驗(yàn)層面。因此，以紅色革命精神涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)在這幾個(gè)層面下功夫。

首先，加強(qiáng)理論闡釋。紅色革命精神內(nèi)涵豐富，具有諸多歷史形態(tài)。只有闡釋清不同歷史時(shí)期的紅色革命精神的歷史形態(tài)及其內(nèi)涵，才能形成對(duì)紅色革命精神的理性認(rèn)識(shí)。紅色革命精神在不同歷史時(shí)期是由不同時(shí)期的主要矛盾和主要任務(wù)決定的?！懊恳粋€(gè)時(shí)代凝練成的偉大精神都是在對(duì)時(shí)代主題的回應(yīng)中生成的。新民主主義時(shí)期的紅色精神是對(duì)革命主題的回應(yīng)，社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的紅色精神是對(duì)建設(shè)發(fā)展主題的回應(yīng)。時(shí)代主題不同，每個(gè)時(shí)代的價(jià)值目標(biāo)不同，價(jià)值目標(biāo)差異會(huì)影響價(jià)值等級(jí)秩序的排列，從而影響人們行為的選擇。”[9]新時(shí)代，在推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化進(jìn)程中，要與時(shí)俱進(jìn)推進(jìn)紅色革命精神的內(nèi)涵闡釋、形態(tài)轉(zhuǎn)化，充分發(fā)揮其在國(guó)家治理中的價(jià)值。

其次，堅(jiān)持信仰引導(dǎo)力。信仰是對(duì)終極價(jià)值的追求，紅色革命精神的最根本特質(zhì)就是對(duì)馬克思主義的信仰，抱有對(duì)人類社會(huì)的終極關(guān)懷即實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義理想。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來，之所以能克服重重艱難險(xiǎn)阻，創(chuàng)造無數(shù)奇跡，正是憑借信仰的力量。新時(shí)代，愈來愈多樣多層次的訴求形成了錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)矛盾，社會(huì)治理水平亟待提升。在推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化進(jìn)程中，要堅(jiān)持對(duì)人和社會(huì)的終極關(guān)懷，才能有效涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，筑牢共同思想基礎(chǔ)。

再次，增強(qiáng)價(jià)值認(rèn)同。價(jià)值認(rèn)同是形成共同思想基礎(chǔ)的前提，共同體成員只有在對(duì)某種價(jià)值認(rèn)可的基礎(chǔ)上，才有可能在相互交往中形成共同的價(jià)值觀念。紅色革命精神倡導(dǎo)的愛國(guó)、愛人民、艱苦奮斗、廉潔為公等，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀所涵蓋的基本價(jià)值。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是新時(shí)代推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化的共同價(jià)值基礎(chǔ)，它既能夠不斷增強(qiáng)我國(guó)一代代人的現(xiàn)代公民素養(yǎng)，還能夠不斷夯實(shí)國(guó)家治理現(xiàn)代化的合理性。紅色革命精神帶著歷史的印記走入今天，將歷史記憶傳承下來，有利于增強(qiáng)人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，進(jìn)而不斷推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化進(jìn)程。

最后，堅(jiān)持全方面融入性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀之所以是全社會(huì)共同思想基礎(chǔ)，是因?yàn)槠浜w國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人層面，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方方面面，其價(jià)值來源于馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，是人們?cè)谥袊?guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的實(shí)踐中不斷形成的。在國(guó)家治理現(xiàn)代化進(jìn)程中弘揚(yáng)紅色革命精神，應(yīng)當(dāng)將其融入社會(huì)各個(gè)方面，與人們的生活實(shí)踐結(jié)合起來。充分發(fā)揮思想政治課堂的主陣地，使紅色革命精神融入課堂，讓學(xué)生接受紅色革命教育。將紅色革命精神融入家風(fēng)建設(shè)，學(xué)習(xí)革命先輩的優(yōu)良家風(fēng)，培育良好的家庭教育環(huán)境。利用好紅色革命資源，打造紅色文化精品如紅色旅游、紅色紀(jì)念館、紅色電影等，通過紅色文化感染引發(fā)人們的情感共鳴，進(jìn)而內(nèi)化紅色革命精神內(nèi)在價(jià)值觀。從實(shí)踐融入到情感融入，紅色革命精神全面融入社會(huì)生活是充分發(fā)揮其在國(guó)家治理中的價(jià)值的必然路徑。

（三）提升紅色革命精神傳播力，凝聚最廣大人民群眾精神力量，助推國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化

在國(guó)家治理進(jìn)程中充分發(fā)揮紅色革命精神的價(jià)值功能，使廣大人民群眾理性上認(rèn)同、情感上共鳴，則應(yīng)提升紅色革命精神的話語敘事能力，有機(jī)結(jié)合宏大敘事理論性和微觀敘事的情感性。還應(yīng)當(dāng)利用全媒體優(yōu)勢(shì)，廣泛有效地傳播紅色革命精神，從而凝聚最廣大人民群眾精神力量，助推國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

首先，有機(jī)銜接宏大敘事與微觀敘事。話語是表達(dá)意義的載體，也是傳播意義最基本的媒介。為了能夠使人們深入理解和感受紅色革命精神，需要改進(jìn)紅色話語的敘事方式，有機(jī)銜接宏大敘事與微觀敘事。宏大敘事是統(tǒng)一性、一慣性、總體性的敘事，呈現(xiàn)出普遍化、理性化、權(quán)威化特征；與宏大敘事相反，微觀敘事是局部性、差異性、多元性的敘事，呈現(xiàn)出碎片化、感性化、邊緣化特征。宏大敘事可以呈現(xiàn)全面完整的歷史，保障了歷史知識(shí)的合理性和合法性。然而，宏大敘事的話語與大眾日常生活相距甚遠(yuǎn)，難以使大眾產(chǎn)生親近感，與此相反，微觀敘事的話語以其細(xì)膩生動(dòng)更易打動(dòng)人心。盡管宏大敘事與微觀敘事如此不同，但兩者可以優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、有機(jī)銜接起來。宏大敘事提供總體性的框架對(duì)紅色革命歷史進(jìn)行書寫，構(gòu)建全面、完整、真實(shí)的革命史，展現(xiàn)紅色革命精神的歷史意義和價(jià)值，同時(shí)為微觀敘事提供歷史邏輯，引導(dǎo)微觀敘事方向。而微觀敘事在總體性歷史框架下，深入革命先驅(qū)的生活和內(nèi)心，使大眾能夠理解他們，并為其精神所感染。

其次，運(yùn)用全媒體傳播紅色革命精神。要充分發(fā)揮紅色革命精神在國(guó)家治理中的價(jià)值，就需要廣泛且有效地傳播紅色革命精神，這就離不開現(xiàn)代全媒體。在現(xiàn)代信息技術(shù)的支持下，傳統(tǒng)媒體與新媒體能夠?qū)崿F(xiàn)融合發(fā)展，構(gòu)建起全媒體。全媒體在當(dāng)前發(fā)展階段表現(xiàn)為“四全”即“全程媒體、全息媒體、全員媒體、全效媒體”，意味著媒體信息生產(chǎn)發(fā)布的時(shí)效性大大提升，媒體內(nèi)容表現(xiàn)形式的極大豐富，媒體主體的多元化與互動(dòng)性大大增強(qiáng)，媒體傳播效能的大大提高[10]。運(yùn)用全媒體傳播紅色革命精神，一是在信息傳播過程中，融合圖文、音影等媒體表現(xiàn)手段創(chuàng)作紅色革命精神相關(guān)的內(nèi)容，講述革命故事、展現(xiàn)革命形象。尤其是使用短視頻等當(dāng)前最受歡迎的表現(xiàn)手段。二是綜合利用報(bào)刊、廣播電視和互聯(lián)網(wǎng)等媒介形態(tài)，通過多種途徑傳播紅色革命精神信息內(nèi)容，使之融入國(guó)家治理現(xiàn)代化的方方面面。三是利用主流媒體平臺(tái)和互動(dòng)社交媒體平臺(tái)，一方面發(fā)揮主流媒體主導(dǎo)權(quán)進(jìn)行導(dǎo)向性傳播，使紅色革命精神成為社會(huì)主流文化價(jià)值；另一方面發(fā)揮互動(dòng)社交媒體的互動(dòng)性、個(gè)性化傳播，使紅色革命精神深入生活進(jìn)而深入內(nèi)心。