薛紅艷，黃念一

一直以來，國內(nèi)廣泛流傳的工業(yè)設(shè)計史的專著中對歐美及日本等國家的工業(yè)設(shè)計史有較多的介紹和論述，而對中國工業(yè)設(shè)計史的專著就十分少見。究其原因，一方面是工業(yè)設(shè)計的誕生和發(fā)展在國外已將近百年，資料充實、內(nèi)容豐富，而我國工業(yè)設(shè)計的起步也就在近40年，素材不足就很難做到進行系統(tǒng)的歸納總結(jié)，工業(yè)設(shè)計教育也是如此；另一方面，由于中國工業(yè)設(shè)計發(fā)展歷史與我國經(jīng)濟狀況息息相關(guān)，特殊的國情造就了中國特色的工業(yè)設(shè)計史和工業(yè)設(shè)計教育，對此，設(shè)計界的看法、評價也不統(tǒng)一、各有論述，這也是總結(jié)中國工業(yè)設(shè)計歷史的一個難點?；诖?，本文對中國現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計教育史及其發(fā)展進程進行了初步的探索。

一、現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計概念的厘定

對 “現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計”概念的厘定是研究工業(yè)設(shè)計及其教育史的前提。

設(shè)計一直存在于人類活動和生活的方方面面，作為一種文化現(xiàn)象，它反映時代的物質(zhì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)水平，也體現(xiàn)社會意識形態(tài)，與社會的政治、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)等方面有密切的關(guān)系。雖然我國自古就有以指南針、印刷術(shù)、造紙術(shù)等各種發(fā)明為基礎(chǔ)而創(chuàng)造的各式各樣的器物及工具，但是，延續(xù)千年的 “以農(nóng)為本，自給自足”的自然經(jīng)濟決定了中國設(shè)計更多的是為上層統(tǒng)治者的奢侈生活提供繁瑣的裝飾，人們的設(shè)計觀念中輕視技術(shù)原理的研究和開發(fā)，這就是在我國為何提到 “工業(yè)設(shè)計”，很多人就認為是 “工藝美術(shù)”的根源。

“工業(yè)設(shè)計”是工業(yè)時代的產(chǎn)物，伴隨著19世紀下半葉英國工業(yè)革命而出現(xiàn)，以及1919年德國包豪斯學(xué)校的成立，工業(yè)設(shè)計的觀念和教育體系初步形成?！皞鹘y(tǒng)的工業(yè)設(shè)計”是指對以工業(yè)手段生產(chǎn)的產(chǎn)品所進行的規(guī)劃與設(shè)計，使之與使用的人之間取得最佳匹配的創(chuàng)造性活動。工業(yè)設(shè)計史作為現(xiàn)代設(shè)計史的重要組成部分，基本上是以國外工業(yè)發(fā)達國家設(shè)計發(fā)展的軌跡為樣本的歷史解釋。工業(yè)設(shè)計內(nèi)涵隨著工業(yè)化的進程和時代的進步、隨著人們認識與實踐的深化而有所調(diào)整，國際工業(yè)設(shè)計聯(lián)合會 （ICSID）對工業(yè)設(shè)計的定義，分別在 1970、1980、2006、2015年做了多次更新。2015年ICSID對工業(yè)設(shè)計的定義是：“（工業(yè)）設(shè)計旨在引導(dǎo)創(chuàng)新、促發(fā)商業(yè)成功及提供更好質(zhì)量的生活，是一種將策略性解決問題的過程應(yīng)用于產(chǎn)品、系統(tǒng)、服務(wù)及體驗的設(shè)計活動。它是一種跨學(xué)科的專業(yè)，將創(chuàng)新、技術(shù)、商業(yè)、研究及消費者緊密聯(lián)系在一起共同進行創(chuàng)造性活動，并將需解決的問題、提出的解決方案進行可視化，重新解構(gòu)問題，并將其作為建立更好的產(chǎn)品、系統(tǒng)、服務(wù)、體驗或商業(yè)網(wǎng)絡(luò)的機會，提供新的價值以及競爭優(yōu)勢。（工業(yè)）設(shè)計是通過其輸出物對社會、經(jīng)濟、環(huán)境及倫理方面問題的回應(yīng)，旨在創(chuàng)造一個更好的世界?！雹汆u韜：《工藝設(shè)計新概念的解讀》，《智能制造》2015年第11期。工業(yè)設(shè)計是一門覆蓋面很廣的交叉科學(xué)，涉足了眾多學(xué)科的研究領(lǐng)域，是自然科學(xué)與社會科學(xué)的結(jié)合，其最基本的關(guān)系是工業(yè)化與工業(yè)設(shè)計的關(guān)系，也就是只有開始工業(yè)化才有可能產(chǎn)生和發(fā)展工業(yè)設(shè)計。在工業(yè)化進程中，工業(yè)設(shè)計必須以經(jīng)濟為目的，實現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計的市場價值，使其價值獲得 “最大化”。

二、中國近現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計與及其教育的發(fā)軔

工業(yè)化，是一個國家和地區(qū)國民經(jīng)濟發(fā)展中工業(yè)生產(chǎn)活動逐步取得主導(dǎo)地位的發(fā)展過程，是工業(yè)設(shè)計出現(xiàn)的條件。中國自古以農(nóng)為本，社會長期停留在自給自足的自然經(jīng)濟階段，沒有大工業(yè)的土壤，中國特殊的國情導(dǎo)致工業(yè)化水平落后于西方。雖然中國的“工業(yè)設(shè)計”一詞出現(xiàn)的較晚，但是，中國古代就有 “造物”一說，并在很多著作與文獻里顯現(xiàn)了 “現(xiàn)代設(shè)計的智慧”，比如：《考工記》《天工開物》?！犊脊び洝烦鲇?《周禮》，是中國春秋戰(zhàn)國時期記述官營手工業(yè)各工種規(guī)范和制造工藝的文獻，這部著作記述了齊國關(guān)于手工業(yè)各個工種的設(shè)計規(guī)范和制造工藝，書中保留有先秦大量的手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、工藝美術(shù)資料，記載了一系列的生產(chǎn)管理和營建制度，一定程度上反映了當時的造物思想觀念；《天工開物》的作者是宋應(yīng)星，書中記載了明朝中葉以前中國古代的各項技術(shù)，諸如機械、磚瓦、陶瓷、硫黃、燭、紙、兵器、火藥、紡織、染色、制鹽、采煤、榨油等，初刊于1637年 （明崇禎十年），是中國古代一部綜合性的科學(xué)技術(shù)著作，是世界上第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作，有人稱它是一部百科全書式的著作，外國學(xué)者稱它為 “中國17世紀的工藝百科全書”。作者在書中強調(diào)人類要和自然相協(xié)調(diào)、人力要與自然力相配合。這是中國科技史料中保留最為豐富的一部，它更多地著眼于手工業(yè)，反映了中國明代末年出現(xiàn)資本主義萌芽時期的生產(chǎn)力狀況。②邵士梅、蔣筱波：《中國通史》，西安：三秦出版社，2008年版，第230頁。1627年，德國傳教士鄧玉函口譯、王徵的 《奇器圖說》最后一卷為 “新制諸器圖說”之內(nèi)容，則記載了九類器具，包括虹吸、自行磨、自行車、代耕、連弩等；作者從學(xué)科交叉的視角突出了力學(xué)知識和原理、簡單機械原理及其應(yīng)用方面的的器學(xué)研究價值……早在明末清初，西方設(shè)計就以不同方式進入中國，但都只不過是作為上層階級玩賞之物。1840年鴉片戰(zhàn)爭，有識之士提出 “師夷長技以制夷”的口號，為中國近代工業(yè)的產(chǎn)生提供了歷史機遇，洋務(wù)運動的倡導(dǎo)者創(chuàng)辦了一批近代軍事工業(yè)，如江南機器制造總局、漢陽兵工廠等。第二次鴉片戰(zhàn)爭，一些民用企業(yè)創(chuàng)辦了民用工礦業(yè)和交通運輸事業(yè)，但是許多近現(xiàn)代史資料表明，從1840年到1949年的中國在政治和經(jīng)濟上都處于劣勢，沒有像西方國家一樣經(jīng)歷近代的工業(yè)文明。這是因為在民族和官僚資本主義經(jīng)濟體制下，外國資本主義勢力與國內(nèi)的官僚資本家的勾結(jié)，民族工業(yè)存在對國外嚴重的依賴性，產(chǎn)品的設(shè)計和開發(fā)多由外聘的技師負責，造成對外國設(shè)計的依賴，民族工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計大多仿照歐美國家的。如1925年上海生產(chǎn)的 “華生牌”電風扇 （如圖1）、1947年 “無敵牌”縫紉機等。此階段中國的工業(yè)制造和工業(yè)設(shè)計尚處于仿制加工階段，中國還沒有出現(xiàn)現(xiàn)代意義的工業(yè)設(shè)計，具有中國自主知識產(chǎn)權(quán)的整體產(chǎn)品造型和結(jié)構(gòu)設(shè)計尚未形成。

圖1 華生牌電扇 （1925年）

其實，中國工業(yè)設(shè)計概念的出現(xiàn)和包豪斯年代差不多。早在1904年，清政府頒布了中國近代由國家頒布的第一個在全國范圍內(nèi)實行推行的系統(tǒng)學(xué)制，稱 “葵卯學(xué)制”。該學(xué)制中創(chuàng)設(shè)了一個嶄新的專業(yè)：“圖稿繪畫科”，說明這時期的公益美術(shù)教育已突破了傳統(tǒng)的生產(chǎn)性行業(yè)分工的局限，第一次把 “畫圖紙”單獨分離出來，創(chuàng)造性地反映了現(xiàn)代大生產(chǎn)中 “設(shè)計與制作相分離”這一新特征，可以看作是中國現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計及其教育的發(fā)軔，但是并沒有出現(xiàn)實質(zhì)性的現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計。1919年包豪斯學(xué)校逐步確立工業(yè)設(shè)計的觀念和教育體系的同時，中國正處在 “五四”新文化運動中，西方的設(shè)計觀念和教育思想也“西風東漸”，“五四”以來的一代學(xué)者便已經(jīng)開始了對于 “設(shè)計”的學(xué)理研究，陳之佛先生是我國圖案學(xué)的奠基人、開創(chuàng)者之一，最先將 “圖案”理念引入中國，這里 “圖案”的本意就是 “設(shè)計”，并于1923在上海創(chuàng)辦了 “尚美圖案館”，堪稱中國第一個工業(yè)設(shè)計公司，從事商業(yè)設(shè)計工作；1930年，龐薰琹先生從國外回來，帶回了包豪斯的現(xiàn)代設(shè)計理念，并在上海從事商業(yè)美術(shù)設(shè)計；1931年，李有行先生從法國回國之后，擔任美亞織綢廠設(shè)計室主任；俞劍華先生在1926年出版的 《最新圖案法》中談及 “Design”這個詞；鄭可先生在巴黎參觀了德國 “包豪斯”展覽，是中國較早接觸 “包豪斯”的設(shè)計家，他們開創(chuàng)了 “將設(shè)計理論轉(zhuǎn)化為設(shè)計實踐”的先河。20世紀二三十年代，中國還涌現(xiàn)出了許多優(yōu)秀的圖案學(xué)理論著作，這些著作中，有陳之佛先生的 《圖案 ABC》和《圖案構(gòu)成法》（如圖2）、傅抱石先生的 《基本圖案學(xué)》和 《基本圖案工藝法》，李潔冰先生的 《工藝意匠》和 《工藝材料》等。同時中國的近現(xiàn)代設(shè)計從無到有，從 “被動”的 “拿來主義”到 “自強”的 “民族主義”，出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的設(shè)計作品，如：中西合璧的建筑設(shè)計、平面廣告設(shè)計、書籍裝幀設(shè)計等，經(jīng)過清末民初的 “手工教育”到民國時期的 “圖案教育”，中國的工業(yè)設(shè)計思想及其設(shè)計教育的發(fā)軔在不經(jīng)意中逐步開始發(fā)展。這本應(yīng)順著良好的開端繼續(xù)發(fā)展下去的，但是經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的動蕩，國民經(jīng)濟、民族工業(yè)遭受嚴重破壞，最終導(dǎo)致停滯甚至倒退。

圖2 《圖案構(gòu)成法》（1937年）

三、計劃經(jīng)濟體制下的中國工業(yè)設(shè)計及其教育的萌芽

1949年新中國成立，拉開了工業(yè)化建設(shè)的序幕。舊中國工業(yè)基礎(chǔ)比較薄弱，在蘇聯(lián)援助下，逐步建立了比較完整的基礎(chǔ)工業(yè)體系，奠定了新中國工業(yè)化的基礎(chǔ)。在工業(yè)產(chǎn)品生產(chǎn)制造上創(chuàng)造了很多第一，如：新中國第一個國產(chǎn)化的 “飛鴿”自行車、第一臺蒸汽機車、第一艘萬噸輪 “躍進號”、第一部自己制造的解放牌CA10型載重卡車、紅旗牌CA772型轎車 （如圖3）是中國第一輛有正式型號的轎車、上海58-I型相機 （如圖4）為標志的一系列中國國產(chǎn)相機、中國自己建造的萬噸輪船 “大連號”及完全自主設(shè)計制造的萬噸級遠洋貨輪 “東風號”下水、中國第一家較具批量生產(chǎn)能力的手表廠在上海誕生了 “上海牌手表”、中國自行研制建造了第一代導(dǎo)彈驅(qū)逐艦和第一艘核潛艇……在這些產(chǎn)品從無到有的過程中，設(shè)計人員雖然竭盡全力，付出了艱辛的勞動，但遺憾的是這些設(shè)計總體上仍是仿制，僅在個別地方有設(shè)計改動以體現(xiàn)中華民族的風格和特色，如 “紅旗”“東風”轎車的車頭標志設(shè)計等。

圖3 紅旗牌CA772型轎車 （1959年）

圖4 上海58-I型相機 （1958年）

20世紀50年代到70年代，中國處于計劃經(jīng)濟體制下，中國工業(yè)設(shè)計并沒有走上現(xiàn)代設(shè)計的道路，“設(shè)計”仍被認為是 “裝飾美術(shù)” “工藝美術(shù)”的代名詞，特殊的社會環(huán)境、經(jīng)濟能力阻礙了 “現(xiàn)代設(shè)計”概念的發(fā)展。在工業(yè)化進程中，工業(yè)設(shè)計必須通過各種方式來提高產(chǎn)品的使用價值、美學(xué)價值和產(chǎn)品的附加值，換言之，工業(yè)設(shè)計必須以經(jīng)濟為目的，實現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計的市場價值，使產(chǎn)品價值 “最大化”。然而，在封閉的計劃經(jīng)濟體制下的中國工業(yè)是一種加工型的工業(yè)體系，并沒有關(guān)于產(chǎn)品的市場需求、人機學(xué)、心理學(xué)等方面的知識進行透徹的研究，而這些內(nèi)容恰恰是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的內(nèi)容。盡管國家重視在 “工藝美術(shù)”旗號下的 “設(shè)計為人民生活服務(wù)”，如：1958年首建了設(shè)計學(xué)院——中央工藝美術(shù)學(xué)院；1972年擴建無錫輕工業(yè)學(xué)院 （現(xiàn)江南大學(xué)）的 “輕工日用品造型美術(shù)設(shè)計專業(yè)”，建成獨立建制的輕工業(yè)產(chǎn)品造型美術(shù)系，專業(yè)名稱改為 “輕工業(yè)產(chǎn)品造型美術(shù)設(shè)計專業(yè)”，這是中國最早的具有工業(yè)設(shè)計概念的專業(yè)系科，是中國工業(yè)設(shè)計及其教育的萌芽階段。

四、改革開放市場經(jīng)濟下中國工業(yè)設(shè)計的出現(xiàn)與其教育的大發(fā)展

1978年中國當代社會文化全面復(fù)蘇，開始新的大規(guī)模的經(jīng)濟建設(shè)，改革開放政策讓中國經(jīng)濟走向了世界。1978年廈門鼓浪嶼“全國包裝裝潢設(shè)計會議”倡議組建中國設(shè)計家自己的組織，1979年 “中國工業(yè)美術(shù)協(xié)會”成立。20世紀80年代初輕工業(yè)產(chǎn)品高速發(fā)展，這起源于當時中國輕工業(yè)產(chǎn)品在國外遭遇 “地攤貨”待遇，因此引發(fā)了國內(nèi)對工業(yè)設(shè)計概念的引進和發(fā)展，現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計在中國開始成為一種職業(yè)。其時，我國的工業(yè)設(shè)計思想在產(chǎn)品設(shè)計中也有了初步的體現(xiàn)，出現(xiàn)了如海鷗、熊貓、孔雀、珠江、長城等系列產(chǎn)品，以家用洗衣機、電冰箱、空調(diào)、電視機等為代表的新家電產(chǎn)品在消化吸收國外同類產(chǎn)品設(shè)計基礎(chǔ)上進行了自己的研發(fā)設(shè)計。到了80年代末，中國獨立的設(shè)計咨詢業(yè)開始起步和發(fā)展，出現(xiàn)了 “工業(yè)設(shè)計促進會”和 “工業(yè)設(shè)計公司”。在中國沿海經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)開始出現(xiàn)的設(shè)計公司、工業(yè)設(shè)計事務(wù)所為企業(yè)提供包括市場分析、概念設(shè)計到產(chǎn)品樣機的設(shè)計服務(wù)。如：深圳蜻蜓工業(yè)設(shè)計公司首次以民間形式開發(fā)了第一款原創(chuàng)設(shè)計的家用轎車 “小福星”，其造型設(shè)計在世界汽車造型設(shè)計中獨樹一幟，并被認為是代表中國原創(chuàng)設(shè)計的杰作，而收錄到國際著名汽車雜志《CARSTYLE》中。

20世紀80年代是中國工業(yè)設(shè)計教育的創(chuàng)立與普及階段，出現(xiàn)了中國工業(yè)設(shè)計教育的第一次發(fā)展熱潮。原輕工業(yè)部首次派遣所屬中央工藝美術(shù)學(xué)院 （現(xiàn)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院）、無錫輕工業(yè)學(xué)院 （現(xiàn)江南大學(xué)）的柳冠中、王明旨、吳靜芳、張福昌四位老師分別赴德國斯圖加特造型學(xué)院、日本多摩大學(xué)、筑波大學(xué)、千葉大學(xué)學(xué)習工業(yè)設(shè)計，為期二年。他們自80年代中期相繼回國后成為當時中國工業(yè)設(shè)計教育德國模式、日本模式的實踐者。此時，在我國學(xué)界掀起了一場全國性的工業(yè)設(shè)計 “認識運動”。中央工藝美院的柳冠中先生、王明旨先生，廣州美院的王受之先生、尹定邦先生，無錫輕工業(yè)學(xué)院的張福昌先生、吳靜芳女士，他們的宣傳演講對當時設(shè)計院校的學(xué)子產(chǎn)生了巨大影響。1984年王受之先生翻譯編著了 《世界工業(yè)設(shè)計史》，是那個時代工業(yè)設(shè)計界的 “圣經(jīng)”，是中國第一本全面介紹 “工業(yè)設(shè)計”的教材。在工業(yè)設(shè)計認識的普及運動中，舊任德國斯圖加特造型藝術(shù)學(xué)院院長的克勞斯·雷曼教授、英國設(shè)計委員會顧問彼得·湯姆遜先生等外國專家對中國工業(yè)設(shè)計發(fā)展指導(dǎo)也功不可沒，國際設(shè)計教育界與中國設(shè)計教育界開始了更多的交流。

在第一次設(shè)計教育發(fā)展熱潮中的代表院校有：中央工藝美術(shù)學(xué)院工業(yè)美術(shù)系 （1984年更名為工業(yè)設(shè)計系）；無錫輕工業(yè)學(xué)院 （現(xiàn)江南大學(xué)）輕工業(yè)產(chǎn)品造型美術(shù)系 （1985年更名為工業(yè)設(shè)計系）；廣州美術(shù)學(xué)院1980年建立工業(yè)設(shè)計專業(yè)；湖南大學(xué) “機械造型及工藝美術(shù)系”（1985年更名為 “工業(yè)造型設(shè)計系”、1987年正式更名為 “工業(yè)設(shè)計系”）。另外，還有北京理工大學(xué)、哈爾濱科技大學(xué)、魯迅藝術(shù)學(xué)院等高校設(shè)立了工業(yè)設(shè)計系，開始正規(guī)化培訓(xùn)工業(yè)設(shè)計專業(yè)人才。1986年，在國家機械工業(yè)部教育司的主持下，在工科院校內(nèi)成立了工業(yè)設(shè)計專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會，主要對所屬工科院校開展工業(yè)設(shè)計進行指導(dǎo)與協(xié)調(diào)。與此同時，工業(yè)設(shè)計也被正式列入教育部所指定的專業(yè)教學(xué)目錄，成為一個正式的專業(yè)。1987年中國工業(yè)設(shè)計家協(xié)會正式成立，協(xié)會匯集了部分政府官員、藝術(shù)教育家、設(shè)計師和企業(yè)家，在20世紀80年代末對中國工業(yè)設(shè)計產(chǎn)生了較大的影響，在1988年發(fā)行的雜志 《設(shè)計》得到了國內(nèi)設(shè)計界的認同。然而，中國工業(yè)設(shè)計教育初期10多年人才的培養(yǎng)，無論是藝術(shù)院校還是理工院校的工業(yè)設(shè)計教育都不同程度地與制造業(yè)相脫節(jié)。一方面，中國制造業(yè)沒有工業(yè)設(shè)計人才；另一方面，學(xué)校培養(yǎng)有限的工業(yè)設(shè)計人才畢業(yè)以后大量改行。這個狀況到20世紀90年代才有所變化，工業(yè)設(shè)計由院校和研究所向企業(yè)滲透，促進和提高了企業(yè)對工業(yè)設(shè)計的認知程度，一些富有活力的企業(yè)開始制定工業(yè)設(shè)計發(fā)展戰(zhàn)略。20世紀90年代，國內(nèi)一些著名企業(yè)紛紛聘請設(shè)計師對自己的產(chǎn)品進行升級換代設(shè)計，并將自己品牌進行梳理，如：上海28英寸金星彩色電視機設(shè)計；長春客車車輛廠 “公務(wù)員專列”室內(nèi)環(huán)境及產(chǎn)品設(shè)計；青島海爾集團與日本GK設(shè)計集團共同成立了青島海高設(shè)計制造有限公司，針對海爾產(chǎn)品和品牌制定設(shè)計策略并直接進行各種新產(chǎn)品開發(fā)，這是中國第一家由企業(yè)成立的合資設(shè)計公司。在20世紀90年代開放的市場經(jīng)濟體系下，國外的錄音機、彩電、空調(diào)、音響、照相機等產(chǎn)品紛紛進入中國，對中國的市場和中國人的生活方式都產(chǎn)生了巨大的沖擊。這一切，刺激著中國的設(shè)計界，也喚醒了中國制造業(yè)的競爭意識。來自國內(nèi)的需求和國外的影響，必然對院校的工業(yè)設(shè)計教育提出了更高的要求。這一要求也就促使了中國高等院校工業(yè)設(shè)計教育的再一次大發(fā)展。至2000年，全國建立工業(yè)設(shè)計本科專業(yè)并獲得教育部學(xué)士學(xué)位授予權(quán)的高等院校共有162所。2001年以后短短的五年中，又有86所高校建立了工業(yè)設(shè)計本科專業(yè)并獲得了教育部學(xué)士學(xué)位授予權(quán)。盡管在國家 《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄》上沒有 “工業(yè)設(shè)計碩士學(xué)位點”，但幾乎所有開辦工業(yè)設(shè)計專業(yè)并有碩士學(xué)位授予權(quán)的學(xué)校都在 “藝術(shù)設(shè)計”或“機械工程”下招收工業(yè)設(shè)計方向的碩士研究生，有的學(xué)校還直接招收工業(yè)設(shè)計博士研究生。

在這個過程中，教育界的學(xué)術(shù)思辨氛圍日益濃烈。中國工業(yè)設(shè)計學(xué)研究方面，高校專業(yè)人士撰寫了幾本重要專著：1985年田自秉先生出版 《中國工藝美術(shù)史研究》首次提出工藝美術(shù)史學(xué)研究；1989年張道一先生在 《造物的藝術(shù)論》提出造物藝術(shù)史學(xué)研究；2007年何曉佑先生、王琥先生在 《中國傳統(tǒng)器具設(shè)計研究》提出器具設(shè)計史學(xué)研究。在這些專著中，作者們對如何定義 “中國工藝設(shè)計史”，尤其是對古代設(shè)計史的認識困境及其與當今時代的關(guān)系提出了反思。與此同時，從國家社會科學(xué)藝術(shù)學(xué)專項基金于2014—2018年的立項的項目中，可以進一步管窺國內(nèi)工藝設(shè)計研究話語的熱點和困境：工藝美術(shù)中的 “工”類立項有2017年重大項目杭間的 “中國傳統(tǒng)工藝的當代價值研究”、2016年一般項目李敏秀的 “中國民間傳統(tǒng)木制生活器具設(shè)計藝術(shù)研究”；工藝美術(shù)中的 “用”類立項有：2017年一般項目鐘志強的 “感物、詠物、造物：六朝藝文設(shè)計思想比較研究”、陳劍的 “文人藝術(shù)對中晚明工藝美術(shù)的影響研究”。學(xué)術(shù)界的爭鳴無疑促進了 “工業(yè)設(shè)計界”學(xué)術(shù)水平的大幅度提高，但是，其間又出現(xiàn)了諸多工藝教育方面的問題，比如實用性與理論性教育的問題：京津文化圈、江南文化圈相較于東北與中西部地區(qū)的工藝美術(shù)研究的研究成果要豐富，但總體上還是呈現(xiàn)出延續(xù)性與系統(tǒng)性研究不夠的問題，比如 “工藝美術(shù)”還是停留在 “工藝性”與 “美術(shù)性”方面的研究，直至如今依然停留在強調(diào)實用性的民間器具領(lǐng)域的研究。

在這個思辨的過程中，南京藝術(shù)學(xué)院李立新教授圍繞 “中國造物思想”與 “建立民族設(shè)計體系”的研究成果頗豐。從2002年—2011年，李立新的研究成果緊緊圍繞中國古代造物思想與新時期的設(shè)計體系而展開，他分析總結(jié)了中國古代造物中的設(shè)計手段與設(shè)計理念、近現(xiàn)代設(shè)計師的設(shè)計思想，并在學(xué)習西方設(shè)計史的同時與中國的設(shè)計史參比較，分析了中國的設(shè)計文化與教育體系，呼吁建構(gòu)中國新時期自身的設(shè)計價值體系，有個案探析，有系統(tǒng)總結(jié)。其關(guān)于古代造物的代表作有： 《中國設(shè)計藝術(shù)史論》《藝術(shù)中國——器具卷》 《中國傳統(tǒng)器具設(shè)計研究》《鹿車考析》《玩物自信：中國民間玩具 “玩”的特質(zhì)》《論中國古代四輪車及相關(guān)問題》《移動與收放——中國紙傘的結(jié)構(gòu)設(shè)計研究》《中國造物史運行的動力結(jié)構(gòu)》《“家”的原生形態(tài)與現(xiàn)代形態(tài)》《中國早期造物思想的自然觀》《〈天工開物〉傳統(tǒng)造物的歷史鏡像》《佛教的滲透及其設(shè)計史意義》《早期工業(yè)化時期一般造物設(shè)計的發(fā)展》；其關(guān)于近現(xiàn)代設(shè)計教育的代表作有：《龐薰琹先生的設(shè)計教育觀念及其淵源》《陳之佛與龐薰琹》《張道一：藝術(shù)學(xué)之子》《突異的過程：“三大構(gòu)成”與中國設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)》；其關(guān)于中西方設(shè)計的比較以及建立中國設(shè)計價值體系的代表作有：《重審造物史生成含義：個體特色與地域色調(diào)》《論設(shè)計的本質(zhì)特征：再談 ‘用’與 ‘美’分合的歷史過程》《早期工業(yè)化時期一般造物設(shè)計的發(fā)展》《心與物的遇合：比較文化視角下的中西早期裝飾審美思想》《設(shè)計史研究的方法論轉(zhuǎn)向——去田野中尋找生活的設(shè)計》 《我的設(shè)計史觀》。在上述著作及論文的基礎(chǔ)上，李立新先生又圍繞這些主題，申報了省部級、國家級的課題：國家社科基金藝術(shù)學(xué)項目 “六朝設(shè)計史” （主持）、教育部人文社科項目 “設(shè)計價值論” （主持）、江蘇省社科九五規(guī)劃重點項目 “中國傳統(tǒng)器具設(shè)計研究” （主持）、教育部人文社科項目 “工業(yè)藝術(shù)學(xué)” （主持）。同時，他主持的 “設(shè)計史”這門課被評為江蘇省精品課程。他的研究與教學(xué)無疑在一定程度上推動了我國現(xiàn)代設(shè)計及其教育的自省、自悟與發(fā)展。

進入21世紀以來，工業(yè)設(shè)計已成為中國經(jīng)濟騰飛的引擎，據(jù)不完全統(tǒng)計，我國現(xiàn)1400余所院校設(shè)有藝術(shù)設(shè)計相關(guān)專業(yè)，每年10萬多畢業(yè)生走向社會，設(shè)計類專業(yè)已經(jīng)成為中國高校發(fā)展最熱門的專業(yè)之一。中國也設(shè)立了很多重要的工業(yè)設(shè)計獎項，如中國企業(yè)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計獎、中國創(chuàng)新設(shè)計 “紅星獎”“芙蓉杯”工業(yè)設(shè)計大賽、“省長杯”工業(yè)設(shè)計大賽等等，涌現(xiàn)出了越來越多的中國工業(yè)設(shè)計杰作。與此同時，國家高度重視工業(yè)設(shè)計行業(yè)的發(fā)展：2010年國家工信部頒布了《關(guān)于促進工業(yè)設(shè)計發(fā)展的若干指導(dǎo)意見》；2015年 《國務(wù)院關(guān)于印發(fā) “中國制造2025”的通知》中提到 “建設(shè)若干具有世界影響力的創(chuàng)新設(shè)計集群，培育一批專業(yè)化、開放型的工業(yè)設(shè)計企業(yè)，鼓勵代工企業(yè)建立研究設(shè)計中心，向現(xiàn)代設(shè)計和出口自主品牌產(chǎn)品轉(zhuǎn)變。發(fā)展各類創(chuàng)新設(shè)計教育，設(shè)立國家工業(yè)設(shè)計獎，激發(fā)全社會創(chuàng)新設(shè)計的積極性和主動性?！?；2016年 《國務(wù)院關(guān)于印發(fā) “十三五”國家科技創(chuàng)新規(guī)劃的通知》中提道：“加快推進工業(yè)設(shè)計、文化創(chuàng)意和相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，提升我國重點產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新設(shè)計能力。”中國工業(yè)設(shè)計的發(fā)展勢頭非常迅猛，專業(yè)設(shè)計公司已經(jīng)不計其數(shù)，工業(yè)設(shè)計教育在數(shù)量上更是呈現(xiàn)出突飛猛進的大發(fā)展。目前，中國已然成為全球規(guī)模最大的高等藝術(shù)設(shè)計教育大國。40年來，政府、企業(yè)、業(yè)界對中國工業(yè)設(shè)計及其教育的認知逐步提升，進入了中國工業(yè)設(shè)計發(fā)展的春天。

五、新時代中國工業(yè)設(shè)計及其教育發(fā)展的趨向

中國創(chuàng)造與創(chuàng)新設(shè)計能力的培養(yǎng)是目前中國工業(yè)設(shè)計與其教育的主要任務(wù)。從中國工業(yè)設(shè)計及其教育的發(fā)展歷程中可以看出：任何階段的中國工業(yè)設(shè)計及其教育的發(fā)展都離不開當時的國情，要找到適應(yīng)新國情的工業(yè)設(shè)計與其教育的發(fā)展之路就必須正確全面地了解國情。隨著全球經(jīng)濟一體化進程的加快，中國已經(jīng)是世界第二大經(jīng)濟體，成為世界的經(jīng)濟大國、制造大國和設(shè)計教育大國，但還不是創(chuàng)造強國和設(shè)計教育強國。我國制造業(yè)的低端產(chǎn)業(yè)形態(tài)的現(xiàn)狀使得與國際先進水平還存在著明顯差距，沒有形成一批擁有自主知識產(chǎn)權(quán)和知名品牌、國際競爭力較強的優(yōu)勢企業(yè)，所以堅持自主創(chuàng)新，加快建設(shè)國家創(chuàng)新體系建設(shè)是完成中國創(chuàng)造的必由之路。教育的最終目的，不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力徹底激發(fā)出來，跨學(xué)科的協(xié)同創(chuàng)新才是有成效創(chuàng)新能力培養(yǎng)的途徑。

領(lǐng)先世界的設(shè)計必須要有先進的設(shè)計思想做引領(lǐng)并要具備正確的設(shè)計觀?；仡櫄v史可以看出，思想認識往往先于實際行動，中國需要提出自己的設(shè)計理論和推進國際設(shè)計理論的發(fā)展。張道一先生曾經(jīng)說過：“中國的藝術(shù)學(xué)是具有中國特色的藝術(shù)學(xué)……每一個民族都有自己的工業(yè)設(shè)計史，我們之前過于注重西方歐美國家的工業(yè)設(shè)計史，忽略了我們本土的設(shè)計發(fā)展史……”張道一先生的學(xué)生潘魯生一直潛心研究中國本土造物文化，他提出了一個觀點：中國的造物是分為四個階層，民間藝術(shù)、宮廷藝術(shù)、宗教藝術(shù)、人文藝術(shù)，我們本土的文化深深扎在民間藝術(shù)這一土壤中。

中國工業(yè)設(shè)計的先進性理論研究，當屬柳冠中先生提出的 “設(shè)計事理學(xué)”。①何曉佑：《關(guān)于中國工業(yè)設(shè)計教育先進性姿態(tài)的思考》，《中國藝術(shù)》2018年第5期。柳冠中先生在 《事理學(xué)論綱》中指出： “設(shè)計的主體是人類，是人類為了生存，在適應(yīng)自然和改造自然的過程中，依靠各種工具，在實踐活動中改造自我、實現(xiàn)人類社會與自然生態(tài)和諧的過程中所做出的思考活動和創(chuàng)造活動?！雹诹谥校骸妒吕韺W(xué)論綱》，長沙：中南大學(xué)出版社，2006年版，第8—12頁。同時，柳冠中先生提出了關(guān)于 “智慧”的解讀： “智” “慧”，這是中國人的哲學(xué)，但這不是一回事，是兩回事——智：聰明、機靈、創(chuàng)意，慧：節(jié)制、反思、定力，中國的設(shè)計要立足于“慧”，立足于本土文化和中國國情，設(shè)計出中國的產(chǎn)品。南京藝術(shù)學(xué)院李立新教授指出：“中國設(shè)計不乏領(lǐng)袖、不乏團隊與陣地、平臺。那中國設(shè)計缺什么？中國設(shè)計缺乏自身的設(shè)計價值系統(tǒng)。”

最后，傳統(tǒng)工業(yè)設(shè)計正在悄然發(fā)生 “轉(zhuǎn)型”，使得設(shè)計必將在更多領(lǐng)域發(fā)揮作用，設(shè)計教育也必將隨之發(fā)生變革。比如：“服務(wù)設(shè)計”是商業(yè)或者社會轉(zhuǎn)向系統(tǒng)競爭時代的產(chǎn)物；比如 “交互設(shè)計”，伴隨著一個世界轉(zhuǎn)變?yōu)閮蓚€世界的進程，虛擬與現(xiàn)實之間、人與社會、人與自然的溝通需要建立更加有效的語言體系，它充當了上述三個領(lǐng)域溝通的翻譯，即傳 “達”的作用等新的設(shè)計需求。③柳冠中：《不僅是懷舊，更期待超越——中國民族工業(yè)設(shè)計100年寫在前面》，《中國美術(shù)》2016年第4期。未來，中國工業(yè)設(shè)計將在工業(yè)化和信息化兩化融合、降低工業(yè)資源能耗、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展方針指導(dǎo)下的推動全球集成創(chuàng)新、協(xié)同創(chuàng)新，打造中國工業(yè)產(chǎn)品核心競爭力，在全球化設(shè)計環(huán)境中，建立起中國設(shè)計的坐標和中國設(shè)計的自信！

中國的工業(yè)設(shè)計雖然起步較晚，但在古代就有諸多令人贊嘆的造物及其設(shè)計思想、方法與手段，源于歷史原因，這些造物思想出現(xiàn)了 “斷代”的狀況。到了近代，西方的設(shè)計思想逐漸被傳播到中國并與本土的思想進行碰撞。設(shè)計界和教育界在激烈的思辨過程中，百家爭鳴、百花齊放，不斷反思中國古代的造物精神及其本土的設(shè)計需求，越來越意識到立足于中國國情、建立中國設(shè)計價值體系與教育理念的重要性。從照搬到模仿到反思到創(chuàng)新，中國工業(yè)設(shè)計及其教育界希冀從 “中國制造”向 “中國創(chuàng)造”轉(zhuǎn)變，建立起民族自信心。