孫文韜

樸厚真淳

鄧石如是清代書法史上繞不開(kāi)的書法大家。在他之前的篆書書壇上，鮮有樸厚真淳的意味。先秦的篆法，久失真?zhèn)?。后輩學(xué)人，往往得其形貌便互相標(biāo)榜。形貌已難尋覓，況且是文字圖式背后的真意。品評(píng)、鑒賞鄧石如之前的篆書大家們，不由得心生一種感慨：篆書與一種優(yōu)雅的貴族氣息相聯(lián)系。識(shí)讀本身就是一種困難，遑論駕馭點(diǎn)畫、驅(qū)策結(jié)構(gòu)，所以民間才出現(xiàn)了“雙手能寫梅花篆字”的傲人說(shuō)法。

鄧石如的意義是非同尋常的。據(jù)說(shuō)，他幼年時(shí)只跟隨父輩讀過(guò)一年書。但從其詩(shī)文看，還是有著極為深厚的文字功底的。經(jīng)歷過(guò)社會(huì)底層生活的讀書人，自帶一種豪氣，猶如書齋之外云煙起伏的山林與自由舒展的江湖。更多時(shí)候，布衣終生的鄧石如是將人生體悟灌注于大量作品之中的，充分體現(xiàn)出一種久違的樸厚莊嚴(yán)。在江南收藏巨擘梅家，他終日摹寫，練就一身本領(lǐng)。在京華百官環(huán)顧之下，他以一枝生花妙筆名動(dòng)公卿，而這一切依然改變不了他布衣芒鞋的本質(zhì)。

《潘公墓志銘》拓片（局部）清·趙之謙

《心經(jīng)》拓片（局部）清·鄧石如

觀其用筆，逆鋒入紙，氣息暢達(dá)，出鋒收筆于空中。神思隨筆墨宛轉(zhuǎn)，才情以點(diǎn)畫傳達(dá)。難怪當(dāng)時(shí)名家觀其書作后，皆以為唐代之前名賢遺作。據(jù)清包世臣所論，鄧石如四體書作皆佳，而篆書修為猶高妙。從其《心經(jīng)》書作中，可見(jiàn)一斑。據(jù)說(shuō)，長(zhǎng)鋒羊毫筆尤為鄧石如推重，因其蓄墨多，筆沉實(shí)?！笆杩勺唏R，密不透風(fēng)”。這一賦予平面布置的論斷被廣泛普及，據(jù)傳也與鄧石如的推廣有關(guān)。雖取得如此高的書法成就，但他仍然堅(jiān)守布衣一生的真淳——“尊巖莫訝風(fēng)塵跡，終古乾坤幾布袍”。

古雅遒美

趙之謙是當(dāng)時(shí)書畫界的大名人，書、畫、印皆能，用色施墨法度與性情兼?zhèn)洌葹槭廊送浦?。非常可惜的是趙之謙多次科舉落第，從此專心于筆墨之間。清同治三年，他結(jié)識(shí)著名收藏大家潘祖蔭，有了后來(lái)成就《潘公墓志銘》的機(jī)緣。

自清代金石學(xué)大興，卑晉唐而崇六朝。魏碑書體開(kāi)張壯美，頗為人們喜愛(ài)。自鄧石如倡導(dǎo)在先，包世臣推波助瀾于后。崇古尚雅，不墮流俗，成為大家的共識(shí)。趙之謙的作品，適逢其時(shí)，達(dá)到登峰造極的境界?！杜斯怪俱憽冯m說(shuō)僅六百字，但文辭雅馴，字體奇古。給人以極大的感染力。仔細(xì)觀察字體會(huì)發(fā)現(xiàn)，此作已然不是趙之謙學(xué)習(xí)古人的結(jié)果，而是作者灌注內(nèi)在力量、潛在機(jī)趣的創(chuàng)新發(fā)展。

從結(jié)字上看，此作字的重心穩(wěn)定，左右開(kāi)張之勢(shì)頗有隸書韻味。從這里也可以看出，趙之謙廣泛汲取六朝文字的特點(diǎn)，融聚為一體。點(diǎn)畫的起訖分明，是趙之謙的得意之處。開(kāi)張的體勢(shì)，遒美的點(diǎn)畫，昭示著時(shí)代新風(fēng)貌的呈現(xiàn)。從細(xì)部看，點(diǎn)畫出鋒往往轉(zhuǎn)換筆心，求得秀雅嫵媚的鋒芒。筆者幼年勾寫此碑帖時(shí)，驚嘆于精美的筆畫點(diǎn)綴于平實(shí)有力的結(jié)體中，沒(méi)有陳陳相因的暮氣，而散發(fā)出遒勁秀美的朝氣。有學(xué)者論斷，趙之謙創(chuàng)造性地構(gòu)建了“新魏書”的基礎(chǔ)。從各方面來(lái)說(shuō)，趙之謙是自負(fù)的。據(jù)傳，他曾說(shuō)如老天爺再給20年壽限，他將勝出前輩名家?？傊?，在古雅的結(jié)體與遒美的點(diǎn)畫之間，激蕩著趙之謙的文化豪情。