符青林

（廣東工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院 公共服務(wù)學(xué)院，廣東 廣州 510520）

新西蘭的高等教育是西方高等教育的一個(gè)代表。NMIT學(xué)院是新西蘭第一批成立的公立高等教育機(jī)構(gòu)之一。文章以NMIT學(xué)院為例對(duì)中新高等教育進(jìn)行一些探討。

1 中新高等教育差異

1.1 人口差異

2019年度新西蘭總?cè)丝跒?94.25萬(wàn)，截止2018年，中國(guó)總?cè)丝谑?3.96億人。中國(guó)班級(jí)人數(shù)平均50人，NMIT班級(jí)人數(shù)平均15人。

人口和班級(jí)規(guī)模的不同對(duì)教學(xué)帶來(lái)的影響是顯而易見(jiàn)的，主要體現(xiàn)為以下4個(gè)方面：（1）教師對(duì)課程的把控難度不同，教師對(duì)大班的把控難度要大于小班。（2）不同班級(jí)規(guī)模，適用不同的教學(xué)方法，有些適合小班的教學(xué)方法，用在大班教學(xué)效果可能不好，例如小組討論，角色扮演。對(duì)于大班最容易使用的教學(xué)方法是講授法。（3）教師工作量不一樣，50人的班級(jí)的工作量是15人的班級(jí)的工作量的3倍多，教師在教學(xué)質(zhì)量就很難保障。（4）班級(jí)氛圍不同，小班的課堂氣氛比大班更加容易活躍。

1.2 教育文化差異

教育的差異只是冰山一角，潛藏在教育差異下面是社會(huì)文化的差異。新西蘭是西方發(fā)達(dá)國(guó)家，有典型西方文化特點(diǎn)，更加崇尚個(gè)人主義，人們更加外向。而中國(guó)所屬的東方文化更加崇尚集體主義，更加強(qiáng)調(diào)集體的作用，人們相對(duì)比較內(nèi)斂。這種文化的差異也充分體現(xiàn)在教育中。西方教育更加講究個(gè)性化教育，強(qiáng)調(diào)個(gè)體在教育中的主體地位，學(xué)生學(xué)習(xí)自主性更強(qiáng)，更愿意參與課堂和表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)。而在中國(guó)，教育更多是一種集體行為，更強(qiáng)調(diào)教師在教育的權(quán)威和主導(dǎo)地位。學(xué)生的學(xué)習(xí)中的主體意識(shí)和主動(dòng)性不夠強(qiáng)，學(xué)生在課堂上更多處于被動(dòng)接受的地位。

1.3 教育理念差異

韓愈在《師說(shuō)》談到教師這個(gè)職業(yè)時(shí)，認(rèn)為“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！边@在某一種程度反映中國(guó)傳統(tǒng)的教育理念，即認(rèn)為教師在教育中處于主動(dòng)一個(gè)傳授的的地位，而學(xué)生是處于被動(dòng)接受的地位。這種教育理念根深蒂固，一直影響至今。

在我們的意識(shí)中，通常認(rèn)為“教好”等于“學(xué)好”。只要教師“教”好了，學(xué)生自然也“學(xué)”好了。久而久之，我們忘了學(xué)生的“學(xué)”才是目的，教師的“教”幾乎成為目的。不管是教師日常的教學(xué)研究，還是學(xué)校的教學(xué)檢查，以及各類(lèi)的教學(xué)評(píng)比。我們都把更多的注意力放到教師的“教”上，盡管教學(xué)設(shè)計(jì)有涉及學(xué)生的“學(xué)”，但也是寥寥幾句，沒(méi)有深入分析，在完成教學(xué)任務(wù)后，很少關(guān)心學(xué)生學(xué)好沒(méi)有。

在NMIT的教育理念中，“教”是手段，“學(xué)”是目的。教師是一個(gè)服務(wù)的地位。衡量“教”的好壞的標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)生是否“學(xué)”好。有了這個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)后，我們對(duì)待教學(xué)的態(tài)度就會(huì)轉(zhuǎn)變。有時(shí)哪怕教師一節(jié)課一分鐘也不講，只要學(xué)生學(xué)到，這也是好的教學(xué)方法。所以他們的教學(xué)方式更加靈活，可以半節(jié)課在課堂上，半節(jié)課到圖書(shū)館查資料，也可以到外面燒烤，或者參觀(guān)博物館。而在國(guó)內(nèi)，這些教學(xué)方法有偷懶的嫌疑，因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)觀(guān)念中，這些不是“努力”的“教”法。在中國(guó)，從學(xué)校到教師的觀(guān)念中，教師要辛辛苦苦地“教”才是好老師。

1.4 教育體制差異

新西蘭是世界上第一個(gè)建立涵蓋各級(jí)各類(lèi)教育的資格框架的國(guó)家。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)20多年的持續(xù)評(píng)估和改進(jìn)，新西蘭已形成被國(guó)際廣泛認(rèn)可的資歷框架體系。這也在很大程度上地提升了新西蘭資歷和勞動(dòng)者的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，為實(shí)現(xiàn)本國(guó)終身教育和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。

新西蘭國(guó)家資歷框架NZQF（New Zealand Qualifications Framework）是新西蘭繼續(xù)教育學(xué)習(xí)成果的共同參照系，能夠告訴學(xué)生畢業(yè)時(shí)將達(dá)到新西蘭質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的哪一級(jí)，以及資格的類(lèi)型—比如證書(shū)、文憑或?qū)W位。NZQF分為10個(gè)級(jí)別，涵蓋從證書(shū)到博士學(xué)位的一系列資格。級(jí)別高低是基于學(xué)習(xí)的復(fù)雜程度，一級(jí)證書(shū)是最簡(jiǎn)單的。學(xué)生完成中學(xué)學(xué)習(xí)，可以獲得NCEA（國(guó)家教育成就證書(shū)），該證書(shū)涵蓋NZQF的1～3級(jí)。中學(xué)畢業(yè)后，想繼續(xù)深造的學(xué)生可以選擇多種教育方式，從大學(xué)到理工學(xué)院、私人培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、行業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)來(lái)獲得4級(jí)以上的資歷認(rèn)證。

目前國(guó)際上很多國(guó)家都已經(jīng)建立了國(guó)家資格框架體系。國(guó)家資歷框架可以根據(jù)知識(shí)、技能和能力的要求，構(gòu)建成一個(gè)連續(xù)的、可被認(rèn)可的資格階梯，以國(guó)家資力框架為基礎(chǔ)，通過(guò)建立個(gè)人帳號(hào)，學(xué)分累計(jì)制度以及相關(guān)的認(rèn)證積累與轉(zhuǎn)換制度，可以將個(gè)人帳號(hào)中的學(xué)分根據(jù)一定規(guī)則轉(zhuǎn)換成不同的學(xué)分或證書(shū)、文憑等學(xué)習(xí)成果，暢通繼續(xù)教育、終身教育渠道，搭建終身學(xué)習(xí)“立交橋”。

目前國(guó)內(nèi)有職業(yè)資格、專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員、職稱(chēng)、學(xué)歷，每個(gè)都是獨(dú)立成體系，其中職業(yè)資格有5個(gè)等級(jí)，專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員和職稱(chēng)有3個(gè)等級(jí)，學(xué)歷又分為小學(xué)、初中、高中、專(zhuān)科、本科、碩士、博士。但是幾者之間沒(méi)有一個(gè)水平參照體系。就拿職業(yè)教育來(lái)講，非但無(wú)法很好地和本科以上教育進(jìn)行銜接，而且社會(huì)上對(duì)職業(yè)教育還可能存在某種程度的歧視。

2 借鑒與建議

2.1 不忘初心，真正回歸以生為本的教育理念

教育的初心是什么？泰戈?duì)栒f(shuō)“花的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧”，做葉的事業(yè)，專(zhuān)注地，默默地垂著綠蔭。教師職業(yè)因?qū)W生的存在而有意義。哪怕是工人，只有認(rèn)真生產(chǎn)出好的產(chǎn)品，職業(yè)才有價(jià)值。何況我們面對(duì)的是活生生的人。教育的初心是以生為本。

華中師范大學(xué)教育學(xué)院教授董澤芳認(rèn)為，以生為本有三層含義：（1）把學(xué)生看成學(xué)校生存之本；（2）要把促進(jìn)學(xué)生發(fā)展看成學(xué)校發(fā)展之本；（3）要把“一切為了學(xué)生、為了一切學(xué)生、為了學(xué)生的一切”作為推動(dòng)學(xué)校各項(xiàng)工作改革的動(dòng)力之本。

現(xiàn)在的教育理念是什么？筆者認(rèn)為有3種：（1）以校為本。為了學(xué)校的發(fā)展，可以犧牲學(xué)生的利益；不顧學(xué)校辦學(xué)條件是否滿(mǎn)足要求盲目擴(kuò)招，為了節(jié)約成本，降低辦學(xué)質(zhì)量，把學(xué)生作為學(xué)校發(fā)展的手段。（2）以官為本，學(xué)校官本位思想嚴(yán)重，行政效率低下，無(wú)法很好地服務(wù)教學(xué)和學(xué)生；學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)無(wú)視學(xué)生訴求。（3）以師為本（這里的以師為本是指教師以個(gè)人利益為本），缺乏教育使命意識(shí)，把教師工作視為謀生手段；投機(jī)取巧，把學(xué)生看作職稱(chēng)晉升的橋梁；應(yīng)付怠工，無(wú)視學(xué)生的發(fā)展需求。

怎么做到以生為本？（1）大力宣傳以生為本的教育理念，借助黨的“不忘初心、牢記使命”的主題教育的春風(fēng)，在全校領(lǐng)導(dǎo)、教職工和學(xué)生中大力宣傳以生為本的教育觀(guān)念，讓每個(gè)人深刻理解以生為本的含義，把以生為本的觀(guān)念牢記在心中，在實(shí)際工作中認(rèn)真踐行以生為本的思想。（2）建立以生為本的辦學(xué)制度。在決策時(shí)不要忽視學(xué)生的利益，要從以生為本出發(fā)制定教學(xué)管理制度、教師考核制度、職稱(chēng)晉升制度等一切辦學(xué)制度。（3）增強(qiáng)崗位職責(zé)意識(shí)。領(lǐng)導(dǎo)崗位要為學(xué)生的發(fā)展負(fù)有全面的責(zé)任意識(shí)，行政后勤要有一切為了教師和學(xué)生的服務(wù)意識(shí)，教師要有教書(shū)育人的使命意識(shí)。

2.2 牢記使命，確實(shí)踐行以學(xué)為導(dǎo)向的教學(xué)思想

以學(xué)為導(dǎo)向是指教學(xué)工作是以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力為最終目的，教師的教只是手段，目的是引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自我學(xué)習(xí)獲取知識(shí)和技能。與之相對(duì)應(yīng)的是以教為導(dǎo)向，是指在教學(xué)中，教師的“教”占主導(dǎo)地位，是通過(guò)“教”來(lái)傳授學(xué)生知識(shí)和技能，從而間接地完成學(xué)生的“學(xué)”。兩者的區(qū)別：（1）目的不同。以學(xué)為導(dǎo)向目的是培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，重點(diǎn)是研究怎么培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力，引導(dǎo)學(xué)生自己學(xué)習(xí)知識(shí)和技能；以教為導(dǎo)向目的是傳授學(xué)生知識(shí)和技能，重點(diǎn)是研究教師怎么教好，怎么把知識(shí)和技能傳授給學(xué)生。（2）教學(xué)方法手段不同。以學(xué)為導(dǎo)向不僅研究教師的教法，更關(guān)注學(xué)生的學(xué)法，教法為學(xué)法服務(wù)。不僅關(guān)注教學(xué)客體—知識(shí)技能，更關(guān)注教學(xué)的主體—學(xué)生的情況的分析研究；以教為導(dǎo)向注重教法的研究，忽視學(xué)生的學(xué)法的研究，教學(xué)研究的焦點(diǎn)是知識(shí)和技能，對(duì)學(xué)生的關(guān)注不夠。（3）教學(xué)效果不一樣。以教為導(dǎo)向?qū)W生被動(dòng)接受，缺乏學(xué)習(xí)主動(dòng)性；以學(xué)為導(dǎo)向?qū)W生主動(dòng)學(xué)習(xí)，自學(xué)能力得到培養(yǎng)。

怎么做的以學(xué)為導(dǎo)向？（1）轉(zhuǎn)變教學(xué)思想，清楚以教為導(dǎo)向和以學(xué)為導(dǎo)向的區(qū)別，根本上轉(zhuǎn)變以教為導(dǎo)向的傳統(tǒng)教學(xué)思想。教學(xué)思想是教學(xué)實(shí)際的思想基礎(chǔ)，只有從思想上轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)為導(dǎo)向，才能在教學(xué)實(shí)際中做的以學(xué)為導(dǎo)向。（2）調(diào)整評(píng)價(jià)方法。教學(xué)評(píng)價(jià)方法是教學(xué)工作的指揮棒，在各類(lèi)教學(xué)評(píng)比、教學(xué)督導(dǎo)和教學(xué)競(jìng)賽中，改變教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，從傳統(tǒng)注重教法轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅貙W(xué)法的評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)某一教學(xué)的好壞，要看是否有利于學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的提高和學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)。（3）改變教學(xué)方法，認(rèn)真研究學(xué)習(xí)科學(xué)規(guī)律，注重學(xué)情分析。傳統(tǒng)教學(xué)更重視“教情”分析，即便有學(xué)情分析，也是一種形式，沒(méi)有得到真正重視。要做到以學(xué)為導(dǎo)向，就要認(rèn)真研究學(xué)習(xí)心理規(guī)律并應(yīng)用到教學(xué)實(shí)踐中，做到一切教法為學(xué)法服務(wù)，不拘泥形式，靈活應(yīng)用以學(xué)為導(dǎo)向的教學(xué)方法。我們要轉(zhuǎn)變?yōu)榻潭痰挠^(guān)念，做到為學(xué)而教，任何有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法都可以應(yīng)用。在傳統(tǒng)的以教為導(dǎo)向的觀(guān)念看來(lái)不合理的教學(xué)方法，例如在課堂上播放一些讓學(xué)生放松的視頻，也是很好的以學(xué)為導(dǎo)向的教學(xué)安排。要改變傳統(tǒng)以講授為主的教學(xué)方法，使其比重少于50%。

2.3 與時(shí)俱進(jìn)，大力推廣信息化教學(xué)手段

（1）信息化教學(xué)是新時(shí)代趨勢(shì)。不斷涌現(xiàn)的新的技術(shù)如人工智能、大數(shù)據(jù)、虛擬現(xiàn)實(shí)等是未來(lái)發(fā)展方向，這些新技術(shù)的在教育中的應(yīng)用是必然趨勢(shì)。我們要跟上時(shí)代的步伐，就要不斷學(xué)習(xí)信息技術(shù)并應(yīng)用于教學(xué)中。對(duì)于教學(xué)中存在的問(wèn)題，有些只有借助信息化手段才能很好地解決。例如班級(jí)人數(shù)太多，可以借助信息化手段進(jìn)行教學(xué)統(tǒng)計(jì)。（2）信息化技術(shù)可以提升教學(xué)效率。許多新的教學(xué)技術(shù)手段可以突破教學(xué)瓶頸，大大提升教學(xué)效率。例如教學(xué)評(píng)價(jià)系統(tǒng)，可以減輕教師工作量。（3）建立全校統(tǒng)一的信息化教學(xué)平臺(tái)。雖然有很多老師在嘗試不同的信息化教學(xué)平臺(tái)，但學(xué)校層面還沒(méi)有統(tǒng)一進(jìn)行部署。不同老師之間信息化應(yīng)用水平參差不齊。雖然現(xiàn)在也有例如信息化教學(xué)比賽，但只停留在比賽，沒(méi)有進(jìn)一步推廣到教學(xué)中。

2.4 勇于改革，建立適合國(guó)情的國(guó)家資歷框架

香港特別行政區(qū)是我國(guó)第一個(gè)建立地方性資歷框架的地區(qū)，廣東省則是內(nèi)地第一個(gè)建立地方性資歷框架的省市。與資歷框架承擔(dān)著相似角色的“學(xué)分銀行”制度在我國(guó)也有了一定的實(shí)踐，面向全國(guó)的學(xué)校開(kāi)放大學(xué)學(xué)分銀行在繼續(xù)教育領(lǐng)域內(nèi)的學(xué)分積累和轉(zhuǎn)換方面也已有所成效。在我國(guó)部分地區(qū)做出有益的創(chuàng)新和嘗試后，我們需要成立國(guó)家資歷框架改革小組，大力推進(jìn)國(guó)家資歷框架工作。

3 結(jié)束語(yǔ)

中新高等教育各有特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，我們要看到自己的優(yōu)勢(shì)，也要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，才能不斷進(jìn)步。文章通過(guò)總結(jié)中新教育的差異，提出改善我國(guó)教育理念的措施，對(duì)我國(guó)高等教育的發(fā)展很有幫助。