高亮 秦國(guó)和

摘要：六組慧能禪宗思想作為禪宗文化中的內(nèi)容，是我國(guó)佛教文化的重要組成部分。近年來(lái)，隨著城市發(fā)展進(jìn)程逐漸加快，當(dāng)代社會(huì)園林藝術(shù)設(shè)計(jì)中越來(lái)越體現(xiàn)出以禪宗思想為背景的設(shè)計(jì)風(fēng)格，使得禪宗美學(xué)與園林美學(xué)交相輝映，成為獨(dú)特的園林建筑。以日本為例，深入分析日本禪宗思想影響下當(dāng)代園林藝術(shù)的設(shè)計(jì)風(fēng)格及變化，進(jìn)而發(fā)掘更多中國(guó)園林藝術(shù)的魅力。

關(guān)鍵詞：東亞國(guó)家；禪宗思想；園林設(shè)計(jì)

禪宗思想的核心為“重心、修性”，自東漢末年傳入我國(guó)，與我國(guó)本土儒家思想、道家思想等文化不斷融合，逐漸在中國(guó)文化中占有一席之地。也正是因禪宗思想與儒道等思想相融合，與我國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀、審美觀等意識(shí)相匹配，才逐漸滲透于多種藝術(shù)形式中，為大眾呈現(xiàn)出豐富的藝術(shù)元素與文化形態(tài)，其中最具代表性的要數(shù)園林藝術(shù)設(shè)計(jì)。當(dāng)前學(xué)界對(duì)禪宗思想與園林藝術(shù)設(shè)計(jì)關(guān)系的研究視角十分豐富，涉及文學(xué)、繪畫(huà)、哲學(xué)、生態(tài)美學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，尤其是在研究禪宗思想對(duì)我國(guó)園林藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響及啟示中，發(fā)現(xiàn)日本早期禪宗思想與我國(guó)園林藝術(shù)設(shè)計(jì)有諸多共通之處，這為園林藝術(shù)的深入研究開(kāi)創(chuàng)了實(shí)際指導(dǎo)價(jià)值。

一、東亞國(guó)家禪宗思想對(duì)園林藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響

禪宗思想以“心”為中心進(jìn)行深入探討，注重于人自我認(rèn)識(shí)、自我凈化的過(guò)程。當(dāng)前東亞國(guó)家的禪宗思想發(fā)展較為純熟的要數(shù)日本，日本禪宗思想中，喜歡將“心”比作一面鏡子，鏡子可納萬(wàn)物而絲毫不動(dòng)，提倡非實(shí)有又不虛的理念，從這一角度分析，禪宗思想更像是一種對(duì)生活的哲思。而中國(guó)現(xiàn)代園林藝術(shù)中，地形改造、水景構(gòu)建、植物配置、小品修建等多個(gè)環(huán)節(jié)的構(gòu)建不只是要滿足人類(lèi)對(duì)生活品質(zhì)的追求，更是要滿足人類(lèi)心靈和精神的追求。六組禪宗思想中的真善美能夠從人類(lèi)精神層面影響園林藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，進(jìn)而對(duì)園林藝術(shù)設(shè)計(jì)起到積極推動(dòng)作用，因此具有較高的研究?jī)r(jià)值[1]。

（一）在設(shè)計(jì)理念上的影響

日本禪宗思想起源稍晚于儒家和道家思想，崇尚簡(jiǎn)約主義，反對(duì)人工雕琢，因此在日本禪宗影響下的園林設(shè)計(jì)理念會(huì)遵循簡(jiǎn)約大方的設(shè)計(jì)原則，突出熱愛(ài)自然、注重內(nèi)在境界的設(shè)計(jì)風(fēng)格。而我國(guó)園林設(shè)計(jì)崇尚文化韻味深厚，大多園林在設(shè)計(jì)理念上較為復(fù)雜，每一處設(shè)計(jì)都會(huì)有深層含義及背后故事的影響，因此，園林風(fēng)格在整體感觀上不夠簡(jiǎn)約，層次性較強(qiáng)。而將日本所倡導(dǎo)的簡(jiǎn)約大方設(shè)計(jì)理念融入中國(guó)園林藝術(shù)設(shè)計(jì)中，能夠?qū)@林去除過(guò)多的裝飾，讓人類(lèi)一目了然便可探測(cè)到其深層含義，去偽存真，滿足人類(lèi)的精神訴求[2]。

（二）在空間組織上的影響

中國(guó)古代園林設(shè)計(jì)在空間布局、方位尺寸、建筑構(gòu)造等內(nèi)容中都存在儒家美學(xué)的背影，因此，中國(guó)古代園林設(shè)計(jì)大多布局對(duì)稱、秩序井然。而日本禪宗思想影響下的園林設(shè)計(jì)中，多用形態(tài)各異的石塊、大面積鋪裝和少量的植物，營(yíng)造空曠的空間環(huán)境，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。這一設(shè)計(jì)方式能夠運(yùn)用于我國(guó)寺廟園林建筑中，從形態(tài)各異的單獨(dú)石景、石組設(shè)計(jì)到大量留白空間設(shè)計(jì)，都融入日本隨意且自然的設(shè)計(jì)架構(gòu)，方能展現(xiàn)我國(guó)寺廟園林的質(zhì)樸和空幽之美。這為我國(guó)單一僵化的園林藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了空間架構(gòu)上的借鑒。

（三）在意境營(yíng)造上的影響

禪宗以“空”的觀念認(rèn)識(shí)世間萬(wàn)物，認(rèn)為空是一切事物的真實(shí)狀態(tài)，一切事物都具有空靈、靜寂的意境特征。人類(lèi)可在感悟禪宗意境中放空身心，得到精神解脫。因此在意境營(yíng)造中，日本禪宗思想所崇尚的回歸心靈、回歸自然才能受到人類(lèi)重視，成為現(xiàn)代園林藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要理念。同時(shí)，日本禪宗思想融合于園林藝術(shù)中有一種枯寂悲涼的意境，精神意義更為濃厚，因此利用日本所提倡的“空”這一禪宗思想，在我國(guó)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中能夠創(chuàng)造出一種深邃、靜謐的景觀環(huán)境，給人類(lèi)營(yíng)造出無(wú)限遐想的意境空間[3]。

二、禪宗思想對(duì)園林藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示

以日本為例的東亞國(guó)家的禪宗思想不僅影響了中國(guó)古代園林設(shè)計(jì)，更為現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)提供了豐富的思想素材，給我國(guó)整個(gè)園林藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域提供了啟示。首先，在景觀規(guī)劃中，要求園林設(shè)計(jì)師要考慮天人合一、道法自然的設(shè)計(jì)理念，從整體建筑風(fēng)格、人文地理、空間結(jié)構(gòu)等角度進(jìn)行景觀規(guī)劃，而且還要區(qū)別于東亞國(guó)家禪宗思想影響下的園林風(fēng)格，設(shè)計(jì)出獨(dú)具特色、和諧統(tǒng)一的園林景觀。其次在傳統(tǒng)美學(xué)元素中，要借鑒東亞國(guó)家禪宗思想中的“虛實(shí)相生、虛實(shí)結(jié)合”設(shè)計(jì)理念，在園林藝術(shù)設(shè)計(jì)中突出“對(duì)比”元素，比如建筑與庭院空間的色彩對(duì)比、留白空間對(duì)比等，既要突出禪宗氣質(zhì)和思想，又能體現(xiàn)情景交融的意境，彰顯中國(guó)園林藝術(shù)設(shè)計(jì)特色和設(shè)計(jì)追求。

結(jié)語(yǔ)

日本這樣的東亞國(guó)家中的城市現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)城市園林建設(shè)的指導(dǎo)作用日益明顯，尤其是對(duì)像韶關(guān)這樣的山水城市建設(shè)具有極強(qiáng)的指導(dǎo)意義。當(dāng)前，人類(lèi)社會(huì)壓力逐漸增大，精神需求也越來(lái)越大，期望在沉浸在園林中覓得一處自然與寧?kù)o場(chǎng)所。而禪宗思想中的“和諧共生、梵我合一”思想不僅能夠幫助人類(lèi)更好地體驗(yàn)園林意境，體會(huì)禪宗“物我兩忘”的思想境界，而且還能豐富園林藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)涵，提升園林藝術(shù)氣息，進(jìn)而帶動(dòng)園林藝術(shù)設(shè)計(jì)水平更上一層樓。

參考文獻(xiàn)

[1]陳誠(chéng)，劉青.禪宗美學(xué)思想在景觀園林設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)[J].北京印刷學(xué)院學(xué)報(bào)，2020（2）：36-37.

[2]羅永強(qiáng).禪宗思想對(duì)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的啟示作用及影響[J].現(xiàn)代園藝，2016（10）：133.

[3]劉麗萍，徐楚易.現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)美學(xué)元素應(yīng)用策略研究[J].現(xiàn)代交際，2018（24）：93-94.

基金項(xiàng)目：本文系2019年度韶關(guān)市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“六組慧能禪宗思想在日本藝術(shù)中的跨文化折射及此種藝術(shù)表現(xiàn)于韶關(guān)城市建設(shè)指導(dǎo)研究”（編號(hào)：G2019005）的研究成果

作者簡(jiǎn)介

高亮（1979-），女，漢族，黑龍江牡丹江人，碩士， 講師，研究方向：日語(yǔ)教育，中日文化比較

通訊作者：秦國(guó)和（1979.-），男，漢族，山東濰坊人，碩士，講師，研究方向：日語(yǔ)教育，中日文學(xué)、文化比較