摘 要：理論新聞學(xué)是在清理和回答“新聞是什么”的過程中，不斷推進(jìn)和深化新聞學(xué)術(shù)研究的。在既往關(guān)于“新聞是什么”的探究中，主要以還原主義方法在“事實(shí)與新聞的關(guān)系”中界定新聞，或者以價(jià)值論視野在“新聞與主體的價(jià)值關(guān)系”中為新聞劃界，這是從“新聞源流”和“新聞需要”出發(fā)對(duì)新聞的兩種典型的理解方式。因此，抓住“人與新聞的關(guān)系”這一理論新聞學(xué)（也是新聞學(xué)）的總問題，突出“人”在整個(gè)新聞學(xué)中的核心地位，就能夠提供一條理解新聞的新思路，即將“新聞”視為“中介”性存在，認(rèn)為新聞是溝通人與事實(shí)世界最新變動(dòng)情況的中介，新聞是勾連人與人之關(guān)系（主體間）的中介;總體上說，新聞是人展開實(shí)踐交往、生活交往的中介。對(duì)新聞“中介”性存在及其功能的宏觀揭示，不僅促使我們對(duì)新聞形成更為系統(tǒng)全面的把握，也將在一定程度上促進(jìn)理論新聞學(xué)研究視野的進(jìn)一步拓展。

關(guān)鍵詞：新聞;中介;事實(shí)世界;溝通

中圖分類號(hào)：G210 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0751（2020）01-0165-08

盡管有學(xué)者認(rèn)為，反復(fù)探討新聞定義意義不大，但我們也要看到，理論新聞學(xué)研究正是在不斷清理和回答“新聞是什么”的過程中，推進(jìn)了自身以及整個(gè)新聞學(xué)的研究。事實(shí)上，追問學(xué)科基本概念的含義及其變化，幾乎是所有學(xué)科深化研究的基本路徑，新聞學(xué)也不例外。在新興媒介環(huán)境中，新聞的泛化對(duì)如何定義新聞提出了挑戰(zhàn)，理論新聞學(xué)的“第一概念”正在成為“第一困惑”①。定義新聞，并不只是簡(jiǎn)單的新聞劃界問題，它關(guān)涉到對(duì)新聞本質(zhì)的揭示;對(duì)新聞的時(shí)代性理解，甚至關(guān)系到作為學(xué)科的新聞學(xué)的自主性與獨(dú)立性問題。基于這樣的認(rèn)知，本文在既往相關(guān)研究基礎(chǔ)上，提出一條新的理解思路，擴(kuò)展對(duì)新聞的認(rèn)知，并力求促進(jìn)整個(gè)理論新聞學(xué)研究的深化。

一、界定新聞的兩大傳統(tǒng)視野

在既往關(guān)于“新聞是什么”的探究中，主要以還原主義方法在“事實(shí)與新聞的關(guān)系”中界定新聞，或者以價(jià)值論視野在“新聞與主體的價(jià)值關(guān)系”中評(píng)價(jià)新聞或?yàn)樾侣剟澖?，這是從“新聞源流”和“新聞需要”出發(fā)對(duì)新聞的理解。這樣的新聞理解方法，有利于對(duì)新聞本質(zhì)的揭示，有利于對(duì)新聞之價(jià)值構(gòu)成的把握。

在“事實(shí)與新聞的關(guān)系”中定義新聞，是最為常見的界定方式。具體表現(xiàn)為三種主要定義類型。

其一，將新聞直接在形式上定義為事實(shí)，定義在相對(duì)傳播態(tài)新聞的本源態(tài)②。這類定義最典型的代表，就是中國新聞學(xué)的開山祖師徐寶璜，他在《新聞學(xué)》中寫道：“新聞?wù)?，乃多?shù)閱者所注意之最近事實(shí)也?！雹鄯堕L(zhǎng)江在1961年發(fā)表的《記者工作隨想》一文中提出的定義也可以看作是這類定義的代表，他寫道：“什么算是新聞呢？我覺得，新聞是廣大群眾欲知、應(yīng)知而未知的重要的事實(shí)。這個(gè)說法不一定全面，但是，它貫穿了一個(gè)為群眾服務(wù)的精神?！雹芊▏侣剬W(xué)者貝爾納·瓦耶納認(rèn)為“新聞即剛發(fā)生和剛發(fā)現(xiàn)的事物”，蘇聯(lián)新聞學(xué)者科爾尼洛夫說“新聞是值得社會(huì)重視的新的事實(shí)”⑤，美國學(xué)者米切爾·斯蒂芬斯也說“新聞就是社會(huì)關(guān)心的問題”⑥。這些定義將事實(shí)直接定義為新聞，無論從理論上如何解釋事實(shí)的含義，總是與人們的新聞實(shí)際經(jīng)驗(yàn)有些背離。因而，盡管此類定義揭示了新聞的根源，但在理論邏輯或概念關(guān)系上不是那么順暢。

其二，將新聞定義為報(bào)道、陳述、傳布，實(shí)質(zhì)上都是將新聞定義為對(duì)事實(shí)的反映或呈現(xiàn)，在形式上將新聞直接定義在傳播態(tài)。這類定義的典型代表在中國莫過于陸定一的新聞定義了。陸定一在《我們對(duì)于新聞學(xué)的基本觀點(diǎn)》中寫道：“新聞的定義，就是新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道?！雹咄踔邢壬鷮⑿侣劧x為“新聞是新近變動(dòng)的事實(shí)的傳布”⑧。盡管把報(bào)道換成了傳布，增加了語感上的新聞客觀性，但并無本質(zhì)的區(qū)別。美國新聞學(xué)者約斯特的新聞定義也屬于這種類型，他說：“一件新近發(fā)生的事情本身不會(huì)成為新聞，而關(guān)于這起事件的報(bào)道就構(gòu)成了新聞?！雹崛毡拘侣剬W(xué)的鼻祖小野秀雄認(rèn)為：“新聞就是事實(shí)的報(bào)道?！雹鈭?bào)道類型的定義將事實(shí)與新聞明確界分開來，在事實(shí)與新聞的關(guān)系中界定新聞，符合常識(shí)經(jīng)驗(yàn)，更易于理解，在理論上則明晰區(qū)別了新聞與新聞本源（事實(shí)）的關(guān)系。大概正因?yàn)槿绱?，人們普遍將?bào)道論的定義看作是新聞的“標(biāo)準(zhǔn)”或“權(quán)威”定義。

其三，將新聞定義為“（事實(shí)）信息”。典型代表是寧樹藩的新聞定義，他認(rèn)為新聞就是“經(jīng)報(bào)道（或傳播）的新近事實(shí)信息”B11。黃旦在《新聞傳播學(xué)》一書中，對(duì)新聞做出了非常類似的定義，他說：新聞就是“被及時(shí)、公開傳播的新近發(fā)生的重要的事實(shí)信息”B12。看得出，信息論的定義，其實(shí)也是將新聞定義在了傳播態(tài)，若是將信息論定義的表述做個(gè)語序調(diào)整B13，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，信息論的定義方式與報(bào)道論的定義方式本質(zhì)上沒有多少區(qū)別，實(shí)際上是同樣的思維模式，只是在事實(shí)與信息之間做出區(qū)分，認(rèn)為信息是對(duì)事實(shí)的表征，這似乎更靠近新聞作為一種信息的本質(zhì)。美國學(xué)者米切爾·斯蒂芬斯將新聞定義為“公眾共同關(guān)心的新信息”B14，盡管也將新聞定義為信息，但這與事實(shí)論定義方式靠得更近。

總而言之，上述三種界定新聞的模式，主要運(yùn)用的是還原論的思維方式，集中表現(xiàn)為以新聞本源論的形式界定新聞，目的在于揭示新聞的本源、追溯新聞的本體、認(rèn)識(shí)新聞的本質(zhì)。事實(shí)論在形式上將本源、本體、本質(zhì)統(tǒng)一起來認(rèn)定為事實(shí)。報(bào)道論將本源與本體歸結(jié)為事實(shí)，而將本質(zhì)歸于報(bào)道。信息論將本源、本體、本質(zhì)歸結(jié)為事實(shí)信息，但在定義表述上與報(bào)道論并無實(shí)質(zhì)區(qū)別，但信息論定義將新聞在本質(zhì)上認(rèn)定為一種特殊的事實(shí)信息，從新聞本質(zhì)論上看，更為科學(xué)合理。

在“新聞與主體的價(jià)值關(guān)系”中定義、理解新聞，實(shí)際上是從新聞價(jià)值論視野對(duì)新聞的劃界。當(dāng)以傳播主體（及其所代表的利益群體）作為價(jià)值主體時(shí)，新聞就被理解、限定為有新聞價(jià)值的事實(shí)（信息），或是對(duì)有新聞價(jià)值事實(shí)的報(bào)道，傳統(tǒng)的新聞價(jià)值論（新聞價(jià)值要素學(xué)說）主要關(guān)注的就是這個(gè)問題。在這樣的價(jià)值關(guān)系中，傳播主體的需要、利益、追求和理想本質(zhì)上成了新聞的標(biāo)準(zhǔn)，簡(jiǎn)單說，傳播主體的需要成了新聞劃界的標(biāo)尺，成了新聞定義的根據(jù)。我國著名新聞學(xué)者甘惜分先生提出的“新聞手段論”就是這樣的定義方式，他說：“新聞是報(bào)道或評(píng)述最新的重要事實(shí)以影響輿論的特殊手段。”B15隱藏在這一定義背后的主體就是傳播主體，實(shí)際的需要就是傳播主體的需要。當(dāng)以收受主體作為價(jià)值主體時(shí)，新聞就被理解為、限定為對(duì)受眾、消費(fèi)者或用戶B16有用、有趣的報(bào)道，進(jìn)而會(huì)將“新聞（報(bào)道）的價(jià)值”在不同的標(biāo)準(zhǔn)下劃分為不同的價(jià)值類別或價(jià)值項(xiàng)目。諸如，依據(jù)主體的存在類型、層次，將新聞的價(jià)值劃分為新聞的社會(huì)價(jià)值、新聞的群體價(jià)值（新聞對(duì)一定群體、組織的價(jià)值）、新聞的個(gè)體價(jià)值（新聞對(duì)個(gè)體的價(jià)值）;或者依據(jù)新聞的價(jià)值內(nèi)容特征將價(jià)值項(xiàng)目分為信息價(jià)值、政治價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值、知識(shí)價(jià)值、輿論價(jià)值、娛樂價(jià)值，等等。無論哪種劃分依據(jù)或劃分方法，其最基本的根據(jù)是受眾的需要和興趣，簡(jiǎn)單講，收受主體的需要成為新聞劃界的標(biāo)尺，成為定義新聞的根據(jù)。傳播主體以自己的新聞需要?jiǎng)澖缧侣勈聦?shí)與非新聞事實(shí)，收受主體以自己的新聞需要?jiǎng)澖缧侣剤?bào)道與非新聞報(bào)道，由于新聞報(bào)道是對(duì)新聞事實(shí)的反映或呈現(xiàn)，因而，傳播主體對(duì)事實(shí)的劃界與收受主體對(duì)新聞報(bào)道的劃界，本質(zhì)上都是對(duì)新聞的劃界。

從總體上看，只要是在“新聞與主體的價(jià)值關(guān)系”中理解界定新聞，主體的需要就會(huì)成為界定新聞的標(biāo)準(zhǔn)或根據(jù)。由于傳播主體與收受主體，或者更廣義地說，由于不同社會(huì)主體對(duì)新聞的需要，也即對(duì)什么是新聞事實(shí)的認(rèn)定，是有差異的、有矛盾的，因而，以主體需要為根據(jù)的新聞劃界很難達(dá)成真正的新聞共識(shí)?，F(xiàn)實(shí)世界中的新聞現(xiàn)象之所以紛繁復(fù)雜、五花八門，新聞之所以泛化，失去了標(biāo)準(zhǔn)的一致性，根本原因也正在這里。但不同的新聞需要，都是新聞需要，它恰好在更為普遍的意義上說明，新聞需要是所有社會(huì)主體的需要，新聞在當(dāng)今世界已經(jīng)成為人們的基本的、必要的生活資料B17，也越來越成為所有組織和群體的基本需要或?qū)崿F(xiàn)其他需要的手段（需要）。但新聞還是否需要相對(duì)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，特別是職業(yè)新聞、專業(yè)新聞是否還需要堅(jiān)守現(xiàn)代性的新聞標(biāo)準(zhǔn)B18，各種名義的新聞需要是否都是合理正當(dāng)?shù)男侣勑枰@當(dāng)然是嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)和實(shí)踐問題。對(duì)此，我將另文專論。

二、“中介”視野中的新聞

以“新聞本源態(tài)”和“新聞收受態(tài)”為根據(jù)的新聞定義，目的都在于從新聞?wù)J識(shí)論視野出發(fā)揭示新聞的客觀本質(zhì)，而以新聞價(jià)值論為基本視野的新聞劃界，揭示的則是新聞的主體根據(jù)，前者偏向客體（新聞事實(shí)），后者偏向主體（新聞主體）。那么，如何超越如此兩極思維，更為全面地理解新聞呢？下面，我將從“人與新聞的關(guān)系”這一理論新聞學(xué)（也是新聞學(xué)）的總問題出發(fā)B19，以突出“人”在整個(gè)新聞學(xué)中的核心地位，提供一條理解新聞的新思路，即將“新聞”視為“中介”性存在，或視為一種特殊的“中介”性事實(shí)信息，在宏觀上把握人與事實(shí)世界最新變動(dòng)的關(guān)系，把握人與人之間的新聞關(guān)系與以新聞為中介的主體間關(guān)系。

1.新聞是溝通人與事實(shí)世界最新變動(dòng)情況的中介

人與世界是一體化的、融合性的共在存在，但同時(shí)，人的相對(duì)獨(dú)立性決定了在人與世界之間，也即人與周圍環(huán)境之間，總是存在著某種時(shí)空化的間隔。這意味著，人的各種活動(dòng)天然地依賴于人對(duì)自身與世界關(guān)系的認(rèn)知和把握。就現(xiàn)實(shí)的人類來說，其與世界的關(guān)系是多維的：有物質(zhì)的，有精神的;有自然的，有社會(huì)的;有政治的，有經(jīng)濟(jì)的，有文化的……;有宗教的，有藝術(shù)的，有哲學(xué)的，有科學(xué)的，有日常生活的……;而新聞是人類與世界關(guān)系中的一維、一個(gè)領(lǐng)域，透過人們的新聞活動(dòng)、新聞需要，可以窺探到人的本質(zhì)的部分表現(xiàn)。

新聞活動(dòng)是人類活動(dòng)的一種基本形式，新聞?wù)J識(shí)是人類認(rèn)識(shí)世界的一種基本方式。新聞（news）作為關(guān)于事實(shí)世界最新變動(dòng)的動(dòng)態(tài)的認(rèn)知結(jié)果，成為溝通人與世界關(guān)系的中介或橋梁，這樣的“中介”功能作用才是新聞最普遍的功能作用，是其他認(rèn)知方式難以替代的。人們可以直接經(jīng)驗(yàn)、感知、認(rèn)識(shí)事實(shí)世界的最新變化，但“在場(chǎng)”性的直接經(jīng)驗(yàn)、感知、認(rèn)識(shí)范圍是十分有限的，人們對(duì)狹小生存、生活時(shí)空之外的事實(shí)世界變動(dòng)情況的了解，依賴的主要是間接的認(rèn)知，即在人與事實(shí)世界之間，有一個(gè)新聞符號(hào)世界，時(shí)刻呈現(xiàn)著事實(shí)世界的最新變化圖景，正是通過這樣一個(gè)中介化的符號(hào)世界，人們能夠比較及時(shí)地了解周圍環(huán)境和更遠(yuǎn)時(shí)空的變化B20，從而使人類自己成為更為自覺、自主、積極的活動(dòng)者。

新聞作為溝通人與事實(shí)世界最新變動(dòng)情況的中介，本身在不斷進(jìn)化，這主要不是指新聞內(nèi)容伴隨事實(shí)世界變動(dòng)的自然演進(jìn)，而是指人類生產(chǎn)、傳播、運(yùn)用新聞的方式在不斷進(jìn)化。從生物媒介時(shí)代到機(jī)械媒介時(shí)代再到如今已經(jīng)開啟的智能媒介時(shí)代，從“前新聞業(yè)時(shí)代”到“新聞業(yè)時(shí)代”再到已經(jīng)開啟的“后新聞業(yè)時(shí)代”，從人際傳播為主的時(shí)代到職業(yè)傳播為主的時(shí)代再到如今已經(jīng)開啟的共同主體或融合主體時(shí)代，人類的新聞活動(dòng)水平持續(xù)提高，新聞活動(dòng)方式日新月異。一個(gè)客觀上普遍聯(lián)系的世界在一系列新興技術(shù)支持下，正在成為一個(gè)在新聞信息世界、新聞符號(hào)世界里互聯(lián)互通的全景世界。在新聞學(xué)視野里，完全可以說，人類對(duì)世界的感知、認(rèn)識(shí)正在進(jìn)入一個(gè)全新的時(shí)代，新聞作為溝通人與事實(shí)世界的信息中介地位與作用更加明顯而重要。由此，我們可以鄭重指出的是，新聞學(xué)不像有些人悲觀地認(rèn)為的那樣，會(huì)在新興媒介時(shí)代到來后日益衰落，而是恰好相反，在如此新生環(huán)境中，新聞的黃金時(shí)代才真正開啟，普通社會(huì)大眾的普遍新聞需要，在技術(shù)賦能、技術(shù)賦權(quán)的支撐下，才剛剛獲得了真正普遍滿足的機(jī)會(huì)和可能。與此相應(yīng)，在學(xué)術(shù)視野中，各種“新聞無學(xué)”的論調(diào)也到了徹底退出歷史舞臺(tái)的時(shí)刻了，應(yīng)該說，新聞研究的黃金時(shí)代才真正到來，“后新聞業(yè)時(shí)代”為新聞研究帶來了日益增多的問題，開辟了更為廣闊的領(lǐng)域，新聞學(xué)大有用武之地的時(shí)代來臨了。

2.新聞是溝通人與人之關(guān)系（主體間）的中介

新聞在成為溝通人與事實(shí)世界最新變動(dòng)情況的中介過程中，實(shí)際上已經(jīng)成為勾連人與人之關(guān)系的中介。事實(shí)世界，不管它是自然世界，還是社會(huì)世界，一旦進(jìn)入人的視野、進(jìn)入人的生活，它便成為屬人的世界。因此，新聞在反映、呈現(xiàn)事實(shí)世界最新變動(dòng)情況的時(shí)候，已將每一具體事實(shí)情景中人的境遇及其關(guān)系呈現(xiàn)其中，而通過新聞這一中介，又將新聞情景、新聞境遇內(nèi)外的人們勾連起來，促使所有新聞中的人感受到自己與他人的關(guān)系。我們可以把這樣的關(guān)系抽象為或概念化為“新聞關(guān)系”B21，它也是人與人之間的基本關(guān)系，并且在媒介化社會(huì)中會(huì)成為越來越重要的關(guān)系。

人是實(shí)體性的存在，更是關(guān)系性的存在。馬克思說，人的本質(zhì)，“在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”B22。人們通過新聞活動(dòng)與新聞勾連起來的關(guān)系，也是一種重要的社會(huì)關(guān)系，它以新聞方式反映和呈現(xiàn)著人的屬性與特征?！笆聦?shí)上，作為媒介形態(tài)演進(jìn)的元?jiǎng)恿Γ耸冀K處在新聞活動(dòng)的核心位置?！盉23當(dāng)新聞需要成為人們的基本需要，新聞（信息、產(chǎn)品）成為人們生活世界的基本生活資料時(shí)，新聞生產(chǎn)、新聞傳播（銷售）、新聞消費(fèi)（新聞使用）便成為生活世界中循環(huán)往復(fù)的日常事務(wù)，正是在如此循環(huán)往復(fù)的活動(dòng)中，新聞實(shí)際上成為勾連人與人關(guān)系的常態(tài)中介，新聞生活實(shí)際上已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钍澜绲挠袡C(jī)構(gòu)成部分，而通過新聞構(gòu)建的主體間關(guān)系也成為日常關(guān)系中有機(jī)的一維，這其實(shí)正是我們今天看到的社會(huì)景象。

在當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)空間、網(wǎng)絡(luò)生存中，各種類型的新聞（職業(yè)新聞與非職業(yè)新聞）正在泛化為人際關(guān)系、組織關(guān)系、群體關(guān)系的普遍中介，勾連、構(gòu)建起各種紛繁復(fù)雜的信息關(guān)系、符號(hào)關(guān)系和實(shí)際關(guān)系。事實(shí)上，對(duì)于今天的人們來說，網(wǎng)絡(luò)空間與現(xiàn)實(shí)空間、網(wǎng)絡(luò)生存與現(xiàn)實(shí)生存已經(jīng)高度融合、高度一體化，已經(jīng)成為打通性的無間隔的存在。新聞作為（政治、經(jīng)濟(jì)、文化等性質(zhì)的）信息、作為知識(shí)、作為談資，成為人們開啟、構(gòu)建、維持各種可能關(guān)系的中介、橋梁和紐帶。新聞對(duì)于現(xiàn)實(shí)的主體關(guān)系而言，不再是可有可無的東西，而是須臾不可缺少的普遍中介。新聞就像手機(jī)一樣，時(shí)時(shí)刻刻勾連著人與人之間的共在關(guān)系。

3.新聞實(shí)質(zhì)上是與其他社會(huì)場(chǎng)域、社會(huì)因素以及精神產(chǎn)品互為中介的特殊產(chǎn)物

作為“中介”的新聞，不是孤立、純粹的存在，有其自身的生產(chǎn)傳播、消費(fèi)使用、管理控制、作用影響機(jī)制，有其自身的復(fù)雜構(gòu)成和個(gè)性特征，這是整個(gè)新聞學(xué)研究的核心課題，這里僅從“中介論”的角度，加以簡(jiǎn)要闡釋。

在宏觀意義上，作為中介的新聞，本身構(gòu)成一種領(lǐng)域或場(chǎng)域、一種氛圍或環(huán)境。新聞場(chǎng)域、新聞環(huán)境的形成，不是新聞單一領(lǐng)域的事情，而是各種社會(huì)力量、社會(huì)要素相互交織、相互博弈的結(jié)果。當(dāng)社會(huì)越來越民主，技術(shù)越來越進(jìn)步，媒介越來越多樣，主體越來越解放，新聞場(chǎng)域、新聞環(huán)境就越來越充滿活力、豐富多彩，與此同時(shí)，也越來越起伏震蕩、紛繁復(fù)雜。在微觀意義上，作為中介的任何一則新聞，原則上都是一定傳播主體認(rèn)識(shí)的結(jié)果，但卻不是純粹認(rèn)識(shí)的結(jié)果，蘊(yùn)含著理性盤算或情感意志，存在著各種各樣的利益訴求或理想信念。因而，盡管我們可以說新聞是溝通人與事實(shí)世界最新變動(dòng)情況的特殊信息中介，但這樣的中介本身不是自然而然的存在，而是社會(huì)的產(chǎn)物、人的產(chǎn)物，是與其他社會(huì)場(chǎng)域、其他社會(huì)因素、其他精神產(chǎn)品互為中介的產(chǎn)物。一言以蔽之，沒有純凈的新聞，也沒有純粹的作為中介的新聞，人們面對(duì)的新聞，原則上總是含有“雜質(zhì)”的。在一些特殊的情形中，新聞不僅含有各種可能雜質(zhì)，甚至是失實(shí)的、虛假的，作為中介則成了扭曲變形的中介?？梢韵胂?，通過如此新聞中介勾連起來的人與事實(shí)世界的關(guān)系、主體間的關(guān)系，都將失去正常的可能。因而，人們應(yīng)該警惕，在各種具體情形中，新聞作為中介，并不總是美好、有效的紐帶，有些新聞很可能是“豆腐渣”式的腐敗橋梁，有些新聞很可能只是看上去很美的虛幻彩虹，它們帶來的不是人與事實(shí)世界、人與人的正常溝通，倒很可能是人們對(duì)事實(shí)世界變動(dòng)情況的誤解、曲解和不解，是人與人之間的誤會(huì)、矛盾和沖突，甚至是正常關(guān)系的斷裂。作為中介的新聞，并不永遠(yuǎn)都是“好伙伴”，有時(shí)也是“壞東西”。

當(dāng)然，作為中介的新聞，不管是誰生產(chǎn)傳播的，不管是以何種方式生產(chǎn)傳播的，總體上具有任何其他精神產(chǎn)品、信息產(chǎn)品不可替代的地位與作用。新聞?dòng)凶陨淼膬?nèi)容特點(diǎn)、形式特征與意義價(jià)值，盡管當(dāng)今時(shí)代新聞形態(tài)花樣翻新，樣式層出不窮，諸如計(jì)算新聞、傳感器新聞、無人機(jī)新聞、VR新聞、場(chǎng)景新聞、游戲新聞、全景新聞、互動(dòng)式新聞等，真是令人眼花繚亂、目不暇接。但無論如何變化，只要還稱得上是新聞，就得具有新聞的基本內(nèi)涵。新聞根源于事實(shí)，沒有事實(shí)，就沒有新聞，這是新聞能夠成為溝通人與事實(shí)世界最新變動(dòng)情況之中介的根源。同時(shí)，事實(shí)（信息）一旦被轉(zhuǎn)換呈現(xiàn)為新聞、構(gòu)建為新聞，便成為與事實(shí)性質(zhì)不同的存在;即使是作為溝通人與事實(shí)、人與人的中介，也是相對(duì)獨(dú)立的存在，它不再是本源意義上的事實(shí)，而是以媒介方式、文本方式、符號(hào)方式相對(duì)自主的存在，它不再直接受制于作為根源的事實(shí)的約束和限制，它會(huì)超越所根源的事實(shí)，以符號(hào)方式、信息方式獨(dú)立地作用和影響世界，作用和影響相關(guān)主體及其關(guān)系，形成相對(duì)獨(dú)立的新聞效應(yīng)、傳播效應(yīng)。從一定意義上說，正是新聞具有不可忽視的相對(duì)獨(dú)立效應(yīng)，所有類型的社會(huì)主體才會(huì)普遍重視其作為“中介”的特殊意義與價(jià)值。在歷史視野中，所有今天的新聞都會(huì)沉淀為明天的歷史，所有新聞都有可能由傳播而轉(zhuǎn)換成知識(shí)或文化的傳承中介。新聞具有獨(dú)特的精神價(jià)值、文化意義，并不像人們通常以為的僅僅是過眼云煙、曇花一現(xiàn)。其實(shí)，從原則上說，所有新聞都會(huì)以“日記”的方式成為一定國家、社會(huì)甚至整個(gè)人類的文化記憶，都會(huì)以某種方式沉淀在歷史長(zhǎng)河中，也許，在未來的機(jī)遇中，已經(jīng)成為歷史沉積物的當(dāng)年新聞會(huì)再次轉(zhuǎn)換為當(dāng)下的新聞。

三、“中介”認(rèn)知的雙重意義

今天的人類不僅是信息動(dòng)物、媒介動(dòng)物，也可以說是“新聞動(dòng)物”。媒介素養(yǎng)、新聞素養(yǎng)已經(jīng)成為對(duì)現(xiàn)代人的基本素養(yǎng)要求。在新的時(shí)代背景下，新聞已經(jīng)變得與人們的生產(chǎn)世界、生活世界息息相關(guān)，在傳統(tǒng)本質(zhì)主義、價(jià)值認(rèn)知的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)新聞在整個(gè)人類實(shí)踐交往、生活交往中的中介地位與作用，有著特別的意義。而在新聞學(xué)術(shù)研究視野中，全面認(rèn)識(shí)理解新聞不僅僅是對(duì)新聞本身認(rèn)識(shí)的深化，更會(huì)關(guān)涉到整個(gè)新聞學(xué)研究特別是理論新聞學(xué)研究的范式轉(zhuǎn)換這一重大問題。

在傳統(tǒng)新聞?wù)J知基礎(chǔ)上，進(jìn)一步擴(kuò)展認(rèn)識(shí)新聞的中介特征，對(duì)人類展開新聞實(shí)際活動(dòng)具有特別的啟示意義。新聞活動(dòng)是人類的本體性活動(dòng)，新聞需要是人類的基本需要。新聞活動(dòng)貫穿、滲透在人類所有活動(dòng)之中，新聞信息撒播、彌漫在人類生存、工作、生活的角角落落。可以毫不夸張地說，新聞活動(dòng)是塑造客觀環(huán)境的重要力量，新聞信息是構(gòu)建符號(hào)環(huán)境的基礎(chǔ)材料。新聞將人與事實(shí)世界的最新變動(dòng)情況以信息方式勾連起來，使人類可以通過新聞這個(gè)中介手段實(shí)現(xiàn)對(duì)環(huán)境的檢測(cè)、社會(huì)的守望、自身的省覺。相對(duì)的信息確定性，使人類至少在心理上不再生活在過度不安、焦慮的狀態(tài)之中。技術(shù)進(jìn)步造成的媒介形態(tài)進(jìn)化，使新聞成為人類日常生活伴隨性的存在，成為隨時(shí)調(diào)整、結(jié)構(gòu)人們認(rèn)識(shí)、情緒的基礎(chǔ)要素和力量，可以毫不夸張地說，新聞相隨媒介已經(jīng)嵌入了人們整體的生活世界B24。新聞生活也已成為日常生活的有機(jī)組成部分，并且常常成為循環(huán)往復(fù)、多少有些乏味無聊之日常生活中特殊的“刺激素”和“調(diào)味品”，生活世界的喜怒哀樂、酸甜苦辣往往都在其中。

新聞在整個(gè)人類實(shí)踐交往、生活交往中如此重要的、不可替代的中介地位，對(duì)人類如何生產(chǎn)新聞、傳播新聞、運(yùn)用新聞提出了更高的要求。每一次對(duì)新聞?wù)J識(shí)的革命性變革，影響的不僅僅是人們的新聞行為，而是人們以新聞為中介的所有可能精神交往、實(shí)踐交往和生活交往行為。因此，在當(dāng)今新興媒介環(huán)境中，在人類新聞活動(dòng)自在自然演進(jìn)的基礎(chǔ)上，如何運(yùn)用理性規(guī)劃互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代新聞業(yè)的發(fā)展，其實(shí)是人類面臨的重大課題，是世界各國早已著手的戰(zhàn)略領(lǐng)域。我不可能在此提出什么方案（也提不出），但可以闡釋最基本的原則。一方面，新聞作為勾連人與事實(shí)世界的中介，作為勾連主體間關(guān)系的中介，從根本上意味著，若要充分而普遍地發(fā)揮它的中介地位與作用，就得有不斷進(jìn)步升級(jí)的、適合不同具體社會(huì)環(huán)境的新聞自由。相對(duì)的自主自由，是新聞能夠充分發(fā)揮中介作用的基礎(chǔ)和條件。另一方面，面對(duì)今天并不令人滿意的新聞環(huán)境、新聞秩序，我們需要堅(jiān)定一種信念，這就是，對(duì)于現(xiàn)代以分工化、專業(yè)化生產(chǎn)方式、工作方式為主導(dǎo)的社會(huì)來說，專業(yè)新聞（通過職業(yè)方式生產(chǎn)傳播的新聞）具有不可取代的地位與作用，現(xiàn)在需要做的不像一些人宣稱的那樣取消或弱化職業(yè)新聞傳播主體的專業(yè)新聞生產(chǎn)傳播活動(dòng)，而是要強(qiáng)化和提升專業(yè)新聞生產(chǎn)傳播的作用和水平，以適應(yīng)媒介環(huán)境、社會(huì)環(huán)境的不斷變革。我們更需要在新的媒介環(huán)境中，對(duì)職業(yè)新聞活動(dòng)的變化、變革展開深入系統(tǒng)的研究，探究職業(yè)新聞活動(dòng)未來的發(fā)展趨勢(shì)。與此同時(shí)，必須處理好更為復(fù)雜的職業(yè)新聞傳播主體與其他社會(huì)主體（包括個(gè)體和各種組織、群體）新聞生產(chǎn)傳播之間的關(guān)系問題，使他們之間在總體上能夠形成良性互動(dòng)的關(guān)系。顯然，我在這里只是提出問題，而不是給出答案，這是需要我們長(zhǎng)期探索研究的一些重要問題。

在人與新聞的總體關(guān)系中揭示新聞的中介意義，或者對(duì)新聞?wù)归_中介性解讀，不僅有利于全面認(rèn)識(shí)新聞的內(nèi)涵，進(jìn)一步重視新聞在現(xiàn)實(shí)社會(huì)、現(xiàn)實(shí)生活中的作用，更會(huì)對(duì)我們?cè)谛碌沫h(huán)境中探索新聞學(xué)的發(fā)展帶來重要的啟示。

理論新聞學(xué)應(yīng)該從新聞學(xué)的整體對(duì)象——新聞現(xiàn)象或新聞活動(dòng)B25——出發(fā)，以人與新聞的關(guān)系作為總問題展開研究。這里的人是所有的人，不只是以職業(yè)新聞生產(chǎn)傳播主體為核心的主體，這里的新聞是所有的新聞，不只是由職業(yè)新聞主體生產(chǎn)傳播的新聞;這里的人，應(yīng)該是以新聞為中介勾連起來的人，這里的新聞，應(yīng)該是將人與事實(shí)世界最新變動(dòng)情況聯(lián)系起來的新聞。理論新聞學(xué)在如此關(guān)系中構(gòu)建起來的新聞理論體系，不再僅僅是偏向“事學(xué)”的新聞學(xué)，也是偏向“人學(xué)”的新聞學(xué)，是“事學(xué)”與“人學(xué)”相結(jié)合、相融合、相統(tǒng)一的新聞學(xué)。由于傳統(tǒng)新聞學(xué)偏向“新聞”學(xué)、偏向“事學(xué)”B26，為了糾偏，我們才特別強(qiáng)調(diào)新聞學(xué)作為人學(xué)的意義，我在《新聞主體論》中明確表達(dá)過這樣的看法，“不管對(duì)什么樣時(shí)代背景下的新聞現(xiàn)象展開研究，新聞活動(dòng)者或新聞活動(dòng)主體及其相互關(guān)系，才是新聞研究的真正出發(fā)點(diǎn)和歸宿處”B27。而我所說的新聞活動(dòng)者或新聞活動(dòng)主體，是所有的社會(huì)主體，是所有的人B28。

當(dāng)我們把新聞看作是勾連人與整體事實(shí)世界最新變動(dòng)情況的中介時(shí)，當(dāng)我們把新聞看作是所有社會(huì)主體生產(chǎn)傳播的新聞時(shí)，意味著我們必須對(duì)以職業(yè)新聞活動(dòng)為核心研究對(duì)象的傳統(tǒng)新聞學(xué)做出反思，這是時(shí)代性的要求，也是時(shí)代性的課題。事實(shí)上，如此反思早已開始，“移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的興起，智能手機(jī)充分普及，傳統(tǒng)的新聞傳播格局徹底被顛覆——這是新聞學(xué)中必須關(guān)注的根本性變化”B29;“網(wǎng)絡(luò)媒體的崛起，顛覆了新聞實(shí)踐的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式，代之以全方位開放的新聞生產(chǎn)方式，新聞理論研究須面對(duì)全新的經(jīng)驗(yàn)世界，要對(duì)這個(gè)全新的經(jīng)驗(yàn)世界進(jìn)行把握，找到經(jīng)驗(yàn)背后的‘客觀知識(shí)和規(guī)律性”B30。但如何尋求出路，出路在哪里，目前還探討不足。盡管提出問題重要，但解決問題更重要，找到解決問題的方法最重要，我們不能停留在提出問題階段，一問再問。我以為，我們確實(shí)需要轉(zhuǎn)換理論新聞學(xué)的研究范式，我在幾年前就表達(dá)過，“范式轉(zhuǎn)換、范式革命的時(shí)代已經(jīng)開啟，新聞傳播理論的范式轉(zhuǎn)換、新聞理論、傳播理論等教材的范式轉(zhuǎn)換、變革已經(jīng)開始”B31。就目前來看，范式轉(zhuǎn)換要從新聞學(xué)的整體對(duì)象著手，傳統(tǒng)新聞學(xué)的更新發(fā)展，不能只做簡(jiǎn)單的修修補(bǔ)補(bǔ)，而是要實(shí)現(xiàn)整體性的范式轉(zhuǎn)換，“在當(dāng)前新傳播技術(shù)革命背景下，新聞傳播學(xué)科的建設(shè)再不能是在原有框架中的修修補(bǔ)補(bǔ)，而是需要整體轉(zhuǎn)型”B32。這就是說，在對(duì)象意義上，從傳統(tǒng)的以職業(yè)新聞活動(dòng)為主要對(duì)象的新聞學(xué)，轉(zhuǎn)向以整體的作為社會(huì)現(xiàn)象的新聞活動(dòng)或融合的新聞現(xiàn)象（即職業(yè)與非職業(yè)的融合現(xiàn)象）的新聞學(xué)，“新聞學(xué)科的基礎(chǔ)要從媒介機(jī)構(gòu)或職業(yè)新聞實(shí)踐，轉(zhuǎn)到整個(gè)人類的傳播實(shí)踐B33”，這樣才能把整體的新聞活動(dòng)包容進(jìn)來，使新的新聞學(xué)在傳統(tǒng)新聞學(xué)的基礎(chǔ)上演進(jìn)成為對(duì)象更為完整的新聞學(xué)，成為完整意義上的新聞學(xué)，使新聞學(xué)發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新的歷史時(shí)代。而在學(xué)術(shù)研究意義上，新聞學(xué)研究范式也應(yīng)該從職業(yè)主導(dǎo)型研究范式向社會(huì)主導(dǎo)型范式或融合主導(dǎo)型研究范式轉(zhuǎn)換B34，只有這樣的研究范式轉(zhuǎn)換真正展開了，才能為整個(gè)新聞學(xué)的范式轉(zhuǎn)換提供動(dòng)力和基礎(chǔ)，范式轉(zhuǎn)換必定要通過研究本身來體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)。

四、余論

作為“中介”的新聞，是勾連人與事實(shí)世界最新變動(dòng)情況的特殊信息，是勾連人與人之關(guān)系的特殊信息。關(guān)于“新聞”本身的學(xué)術(shù)研究構(gòu)成了“新聞”學(xué)，但又是什么東西（什么中介）將人與新聞勾連起來的呢？這是我們思考作為“中介”的新聞問題時(shí)必然延伸出來的新問題。答案似乎是極為簡(jiǎn)單明了的，這便是“媒介”，而關(guān)于“媒介”的學(xué)術(shù)研究，就是“媒介學(xué)”，在新聞學(xué)視野中關(guān)于媒介的研究就是“新聞媒介學(xué)”。媒介可以是自然的，可以是人工的;可以是人本身，可以是人的延伸物;可以是機(jī)械的，可以是智能的……媒介學(xué)將成為中國新聞傳播學(xué)領(lǐng)域的新興顯學(xué)。

進(jìn)一步說，在新聞學(xué)總體問題“人與新聞的關(guān)系”中，實(shí)質(zhì)性地包含三大要素：人、新聞以及將人與新聞聯(lián)系起來的媒介，對(duì)新聞活動(dòng)中“人”的研究，形成了新聞主體論，對(duì)“新聞”的研究形成了新聞客體論，對(duì)（新聞）“媒介”的研究形成了（新聞）“媒介論”（或“中介”論），對(duì)三大要素關(guān)系的研究，構(gòu)成了體系化的“新聞關(guān)系論”，將這些研究有機(jī)統(tǒng)一起來可能就會(huì)構(gòu)成完整的新聞理論體系。在傳統(tǒng)新聞學(xué)研究中，三大要素實(shí)質(zhì)上都顧及到了，但總體上看，關(guān)于“新聞”的系統(tǒng)研究較多，而關(guān)于人（新聞主體）及媒介的系統(tǒng)研究相對(duì)較少B35。盡管伴隨技術(shù)的迅猛發(fā)展，整個(gè)新聞傳播學(xué)界越來越重視（傳播）技術(shù)的研究（集中表現(xiàn)為對(duì)媒介形態(tài)的研究），但直至目前，國內(nèi)還沒有像樣的媒介（學(xué)）研究。而把新聞主體、新聞媒介、新聞三大要素統(tǒng)合起來的成體系的高質(zhì)量研究就更是稀少了。即使關(guān)于“新聞”本身的研究，傳統(tǒng)新聞學(xué)也主要局限于職業(yè)主體生產(chǎn)的新聞，對(duì)非職業(yè)新聞主體生產(chǎn)傳播（包括各種形式的再生產(chǎn)）的新聞，盡管在新的媒介環(huán)境中越來越重視，但總體上尚處于初級(jí)水平，全面深入系統(tǒng)的研究還談不上，而只有這些研究真正進(jìn)步了，達(dá)到了一定的水平，我們也才能真正理解新聞作為溝通人與事實(shí)世界最新變動(dòng)情況之中介的意義和價(jià)值。

還有幾句“余論”中并不多余的話，需要一說。本文討論的是作為“中介”的新聞，但新聞并不只是中介，并不只是充當(dāng)溝通他者的橋梁或連接他物的紐帶，它就是自身，它一經(jīng)產(chǎn)生，就有了自身的獨(dú)立存在，人們并不總是期望通過這個(gè)中介去獲取什么、得到什么、達(dá)到什么，很多時(shí)候，人們的直接活動(dòng)目標(biāo)就是新聞本身。新聞就是人們直接生存活動(dòng)其中的環(huán)境，新聞就是人們直接經(jīng)驗(yàn)、消費(fèi)的對(duì)象。盡管在如此環(huán)境、信息背后總是存在著什么，但那只是依托性或根源性的存在，很多時(shí)候人們并不真正關(guān)心，也不真正渴望進(jìn)一步的探究。因此，新聞盡管是溝通人與事實(shí)世界最新變動(dòng)情況的特殊信息中介，是溝通主體間關(guān)系的特殊信息中介，但我們不必在任何時(shí)候、任何情況下都把它理解為或?qū)嶋H地當(dāng)作純粹的中介。當(dāng)然，這是需要通過另一篇論文討論的問題。

注釋

①一些學(xué)者認(rèn)為，新聞是新聞學(xué)的第一概念，整個(gè)新聞學(xué)的理論體系，都建立在對(duì)新聞的理解基礎(chǔ)之上。

②依據(jù)新聞在整個(gè)新聞傳收過程的形態(tài)變化，我以“新聞形態(tài)論”的方式將新聞的過程變化分為三態(tài)：本源態(tài)、傳播態(tài)和收受態(tài)。參閱楊保軍：《新聞理論教程》（第四版），中國人民大學(xué)出版社，2019年，第68—71頁。

③徐寶璜：《新聞學(xué)》，中國人民大學(xué)出版社，1994年，第10頁。

④范長(zhǎng)江：《通訊與論文》，新華出版社，1981年，第317頁。與范長(zhǎng)江類似，胡喬木說：“新聞是一種新的、重要的事實(shí)?！鞭D(zhuǎn)引自鄭保衛(wèi)：《新聞學(xué)導(dǎo)論》，新華出版社，1990年，第5頁。其實(shí)，在20世紀(jì)20—40年代中國新聞學(xué)術(shù)研究蜂起和新聞教育勃興之時(shí)，不少新聞學(xué)人，如邵飄萍、田玉振、李公凡、潘公辰、黃天鵬等，都提出了與徐寶璜大同小異的新聞定義。參見童兵、林涵：《20世紀(jì)中國新聞學(xué)與傳播學(xué) 理論新聞學(xué)卷》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2001年，第160頁。新聞學(xué)家薩空了在他的《科學(xué)的新聞學(xué)概論》中說：“凡世界上所發(fā)生的新發(fā)現(xiàn)的與人類生存有關(guān)的事實(shí)與現(xiàn)象，都是新聞?！鞭D(zhuǎn)引自黃旦：《新聞傳播學(xué)》，浙江大學(xué)出版社，1997年，第143頁。

⑤轉(zhuǎn)引自鄭保衛(wèi)：《新聞學(xué)導(dǎo)論》，新華出版社，1990年，第3頁。

⑥B14[美]米切爾·斯蒂芬斯：《新聞的歷史》（第三版），陳繼靜譯，北京大學(xué)出版社，2014年，第3頁。

⑦陸定一：《陸定一新聞文選》，新華出版社，1987年，第2頁。與這一定義差別不大的還有李大釗的新聞定義：“新聞是現(xiàn)在新的、活的社會(huì)狀況的寫真。”參閱鄭保衛(wèi)：《新聞學(xué)導(dǎo)論》，新華出版社，1990年，第5頁。

⑧王中：《論新聞》，《新聞大學(xué)》1981年第1期。

⑨[美]卡斯珀·約斯特：《新聞學(xué)原理》，王海譯，中國傳媒大學(xué)出版社，2015年，第26頁。

⑩轉(zhuǎn)引自童兵：《理論新聞傳播學(xué)導(dǎo)論》，中國人民大學(xué)出版社，2001年，第24頁。

B11轉(zhuǎn)引自項(xiàng)德生、鄭保衛(wèi)主編：《新聞學(xué)概論》，武漢大學(xué)出版社，2000年，第43頁。

B12轉(zhuǎn)引自甘惜分：《新聞理論基礎(chǔ)》，中國人民大學(xué)出版社，1982年，第50頁。

B13如將“經(jīng)報(bào)道（或傳播）的新近事實(shí)信息”調(diào)整為“對(duì)新近事實(shí)信息的報(bào)道（或傳播）”，將“被及時(shí)、公開傳播的新近發(fā)生的重要的事實(shí)信息”調(diào)整為“對(duì)新近發(fā)生的重要的事實(shí)信息的及時(shí)、公開傳播”，并無實(shí)質(zhì)的變化。

B15甘惜分：《新聞理論基礎(chǔ)》，中國人民大學(xué)出版社，1982年，第50頁。

B16在歷史視野中，對(duì)受眾群體的命名在不斷變化，不同歷史時(shí)期有不同的主導(dǎo)性概念，如讀者、聽眾、觀眾、瀏覽者、接受者、接收者、收受者、收受主體、消費(fèi)者、產(chǎn)銷者、傳收統(tǒng)一主體、用戶等。對(duì)新聞受眾的概念化、再概念化過程，恰好反映了新聞活動(dòng)的演進(jìn)過程或整個(gè)新聞活動(dòng)結(jié)構(gòu)的變化過程。對(duì)“受眾”概念的概念史及其蘊(yùn)含的或背后的觀念史考察，是探究新聞活動(dòng)演進(jìn)史的有效路徑。

B17早在19世紀(jì)60年代，馬克思就已指出，報(bào)紙是工人的必要生活資料。參閱《馬克思恩格斯全集》第48卷，人民出版社，1985年，第12頁。

B18現(xiàn)代新聞?dòng)袃蓷l基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，只有那些與公共（公眾）利益和公眾興趣相關(guān)的最新事實(shí)才是新聞事實(shí)，對(duì)如此事實(shí)的反映報(bào)道才是新聞。也就是說，現(xiàn)代新聞?dòng)^念是以公共利益為標(biāo)準(zhǔn)來劃界新聞的。

B19理論新聞學(xué)的總問題根源于研究對(duì)象新聞活動(dòng)，新聞活動(dòng)是以人與人之間交流新聞信息為核心的活動(dòng)，因而人與新聞的關(guān)系構(gòu)成了新聞活動(dòng)中的總體性關(guān)系，而這一客觀關(guān)系的問題化——人與新聞的關(guān)系——便成為理論新聞學(xué)研究的總問題。

B20參見楊保軍：《新聞事實(shí)論》第8章，新華出版社，第191—203頁;亦可參見楊保軍：《新聞理論教程》第14章第1節(jié)，中國人民大學(xué)出版社，2019年，第288—291頁。

B21在既往的研究中，我把新聞活動(dòng)及新聞與社會(huì)整體的關(guān)系以及新聞（領(lǐng)域）與政治（領(lǐng)域）、經(jīng)濟(jì)、文化等關(guān)系，統(tǒng)一概括為“新聞關(guān)系”。其實(shí)，可以考慮把“新聞關(guān)系”概念進(jìn)一步概念論、范疇化，在人與新聞的總體關(guān)系中構(gòu)建系統(tǒng)的新聞關(guān)系理論。對(duì)此，我將另文專論。

B22馬克思：《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》，《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社，2009年，第501頁。

B23張成良：《融媒體傳播論》，科學(xué)出版社，2019年，第127頁。

B24媒介相對(duì)人的身心而言暫時(shí)還是外在性的存在，但就現(xiàn)在的技術(shù)發(fā)展趨勢(shì)來看，很可能在某個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)之后，一些高端的、智能化的、生物化的媒介會(huì)以某種形式介入人的身體、神經(jīng)結(jié)構(gòu)。

B25關(guān)于新聞學(xué)的研究對(duì)象，童兵教授描述為“人類新聞傳播現(xiàn)象、新聞傳播事業(yè)及其規(guī)律”（參閱童兵：《理論新聞傳播學(xué)導(dǎo)論》，中國人民大學(xué)出版社，2000年，第4頁）;李良榮教授描述為“人類社會(huì)客觀存在的新聞現(xiàn)象”，“重點(diǎn)是新聞媒體和人類社會(huì)的關(guān)系”（參閱李良榮：《新聞學(xué)導(dǎo)論》修訂版，高等教育出版社，2006年，第1頁）;鄭保衛(wèi)教授描述為“一切新聞現(xiàn)象和整個(gè)新聞傳播業(yè)”（參閱鄭保衛(wèi)：《新聞理論新編》，中國人民大學(xué)出版社，2007年，第14頁）;吳高福教授將新聞學(xué)的研究對(duì)象描述為“主要是新聞”（參閱吳高福：《新聞學(xué)基本原理》，武漢大學(xué)出版社，1993年，第3頁）;等等。這些不同描述的最大公約數(shù)是新聞現(xiàn)象或新聞活動(dòng)，這兩個(gè)概念可以在最普遍的意義上包括不同學(xué)者理解的研究對(duì)象范圍。

B26由于新聞的本源是事實(shí)，因而關(guān)于新聞的研究，往往要追溯到對(duì)事實(shí)的研究，因而，傳統(tǒng)新聞學(xué)常常被人們看作是“事學(xué)”。

B27B31楊保軍：《新聞主體論》，人民日?qǐng)?bào)出版社，2016年，第1、321頁。

B28“對(duì)人類來說，人人都是新聞活動(dòng)者。”參閱楊保軍：《新聞主體論》，人民日?qǐng)?bào)出版社，2016年，第2頁。

B29吳飛、任溦溦：《“否思”新聞學(xué)》，《新聞與寫作》2018年第1期。

B30張濤甫：《新聞學(xué)理論創(chuàng)新：?jiǎn)栴}與突破》，《新聞?dòng)浾摺?015年第12期。

B32B33黃旦：《重造新聞學(xué)——網(wǎng)絡(luò)化關(guān)系的視角》，《國際新聞界》2015年第1期。

B34如果我們把傳統(tǒng)新聞學(xué)研究范式概括為“職業(yè)主導(dǎo)型研究范式”，那就可以將新的研究范式概括為“社會(huì)主導(dǎo)型研究范式”或“融合主導(dǎo)型研究范式”?！吧鐣?huì)主導(dǎo)型范式”與“融合主導(dǎo)型范式”具有同等意義，之所以稱為社會(huì)主導(dǎo)型，是相對(duì)傳統(tǒng)職業(yè)主導(dǎo)型而言的;之所以稱為融合主導(dǎo)型，實(shí)際上也是針對(duì)傳統(tǒng)職業(yè)主導(dǎo)型而言的，即在傳統(tǒng)職業(yè)主導(dǎo)型基礎(chǔ)上，要將非職業(yè)新聞活動(dòng)融合進(jìn)來，形成對(duì)整體社會(huì)新聞現(xiàn)象（也即融合新聞現(xiàn)象）的研究。需要說明的是，新聞學(xué)研究的“社會(huì)主導(dǎo)型范式”，是本文作者在2018年4月23日中國人民大學(xué)新聞學(xué)院舉辦的“互聯(lián)網(wǎng)新聞學(xué)及其可能性”學(xué)術(shù)研討會(huì)上正式提出的。在題為“新聞學(xué)研究的范式轉(zhuǎn)換”發(fā)言中，本文作者認(rèn)為，隨著時(shí)代變遷，后新聞業(yè)時(shí)代的開啟，新聞學(xué)的研究范式應(yīng)當(dāng)由傳統(tǒng)的“職業(yè)范式主導(dǎo)型”向新的“社會(huì)范式主導(dǎo)型”轉(zhuǎn)換。

B352016年，人民日?qǐng)?bào)出版社出版了我的專著《新聞主體論》，書中關(guān)于新聞主體初步的系統(tǒng)研究，更多的是提供了一個(gè)理論研究的框架，具有的也多是方法論的意義。

責(zé)任編輯：沐 紫