龍雨亭 曹磊

摘要：全域旅游已經(jīng)成為國(guó)際級(jí)戰(zhàn)略，無(wú)論是從促進(jìn)經(jīng)發(fā)展的角度來(lái)看，還是從人民越來(lái)越高的精神文化水平的角度來(lái)看，旅游景觀(guān)的重要性都與日俱增。習(xí)近平總書(shū)記在2017年的十九大報(bào)告中指出，“把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)”。如今的景觀(guān)設(shè)計(jì)師，亦在不斷地為創(chuàng)造高審美、高品質(zhì)、高生態(tài)性的景觀(guān)而奮斗。每一座城市都是星球上獨(dú)一無(wú)二的，深入發(fā)掘其獨(dú)特的民間藝術(shù)文化，以景觀(guān)的形式將其呈現(xiàn)、延續(xù)，也是景觀(guān)設(shè)計(jì)師的重大任務(wù)。本文主要研究在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，在各地文化都受到影響，逐漸喪失地區(qū)特色的背景下，旅游景觀(guān)應(yīng)如何合理地體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)，向游客展示城市獨(dú)特的文化魅力，吸引更多游客參觀(guān)。

關(guān)鍵詞：旅游景觀(guān);民間藝術(shù);延續(xù)與發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào)：TU984.18

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-9436（2020）17-0111-04

0引言

全域旅游于2015年在全國(guó)旅游工作會(huì)議首次提出，而后其地位全面上升并納入國(guó)家戰(zhàn)略體系，也讓人們開(kāi)始反思如何使旅游景觀(guān)更具有社會(huì)意義，使城市更具有自己的特色。民間藝術(shù)是地方廣大勞動(dòng)人民創(chuàng)造的藝術(shù)，即使文化是一個(gè)很抽象的概念，我們也不得不承認(rèn)民間藝術(shù)是最具代表性的區(qū)域特色文化，最能喚醒人民對(duì)城市的認(rèn)同感、歸屬感。如能將兩者融合起來(lái)，可以讓旅游資源得到很好的利用，既能提升旅游區(qū)的質(zhì)量，也能留存文化脈絡(luò)。因此，要探索更多、更合適的將民間藝術(shù)應(yīng)用于旅游景觀(guān)設(shè)計(jì)中的方式，要發(fā)現(xiàn)更好的用旅游景觀(guān)促進(jìn)民間藝術(shù)傳播，發(fā)揚(yáng)區(qū)域特色文化的方法。

1民間文化與景觀(guān)設(shè)計(jì)的關(guān)系

如果說(shuō)景觀(guān)是散落在人類(lèi)生活陸地上的顆顆璀璨寶石，那文化便是這寶石所散發(fā)出來(lái)的奇異光芒。文化對(duì)景觀(guān)而言，是一種精神理念，指引著景觀(guān)的生成與發(fā)展，促進(jìn)其成長(zhǎng)進(jìn)步。如今的景觀(guān)設(shè)計(jì)不是單純模仿自然的產(chǎn)物，而是融合人文精神的設(shè)計(jì)。景觀(guān)設(shè)計(jì)是社會(huì)、歷史、文化、藝術(shù)的綜合品，包含人類(lèi)的意識(shí)觀(guān)念、價(jià)值觀(guān)和行為方式，不是脫離人類(lèi)的生活存在的。民間藝術(shù)是最質(zhì)樸、最貼近人民生活的文化，一個(gè)優(yōu)秀的蘊(yùn)含精神文化的景觀(guān)場(chǎng)所必然包含當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)成分，所以旅游景觀(guān)的重要任務(wù)之一是展示當(dāng)?shù)氐奶厣@種特色必然來(lái)自于本土大眾的社會(huì)生活，即民間藝術(shù)。

1.1文化對(duì)設(shè)計(jì)有巨大的影響

園林發(fā)生質(zhì)的轉(zhuǎn)變是在魏晉南北朝，由于這個(gè)時(shí)代較亂，政權(quán)更迭頻繁，文人墨客志不在從政，索性放飛自我，探究天地。大量的文人、畫(huà)家參與造園，使得園林由自然野趣階段進(jìn)入寫(xiě)意階段，真正具有中式特點(diǎn)的園林開(kāi)始萌芽。文化的注入讓園林有了精氣神。

景觀(guān)最早用“l(fā)andscaef”一詞表示，是指在森林中被清理出來(lái)的一片空地，其中有房子、圍欄、動(dòng)物及田野。最早出現(xiàn)的繪畫(huà)，不是為藝術(shù)而生，而是為宗教服務(wù)。設(shè)計(jì)，本質(zhì)上就是具有人類(lèi)社會(huì)屬性的一個(gè)人工活動(dòng)。隨著人類(lèi)活動(dòng)的方式與時(shí)間的推移，設(shè)計(jì)因?yàn)槲幕年P(guān)系在不同的地區(qū)、時(shí)間擁有不同的風(fēng)格。

古希臘時(shí)期人們尊重人性與自然，強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)規(guī)律。古希臘的建筑喜好以比例均衡的人體雕刻作為裝飾，哪怕是最小的構(gòu)建也有固定的模數(shù)。古羅馬時(shí)期，藝術(shù)為政治服務(wù)，這個(gè)時(shí)期大部分的設(shè)計(jì)作品是為了紀(jì)念某件事。不同的國(guó)家因歷史、地理環(huán)境的不同，景觀(guān)設(shè)計(jì)風(fēng)格也各不相同。

如歐式風(fēng)格園林好以幾何作為布局依據(jù)，一般軸線(xiàn)對(duì)稱(chēng)，加勒比海風(fēng)格與之相比則多為石結(jié)構(gòu)。澳大利亞的主要城市多為濱海城市，所以澳大利亞的景觀(guān)設(shè)計(jì)往往具有濱海風(fēng)情。中式園林宛如一幅山水畫(huà)，其中湖、島的布置包含著古人對(duì)海上蓬萊仙境的憧憬;曲徑通幽處的小道體現(xiàn)著文人對(duì)與世隔絕的“桃花源”的向往;一座庭院內(nèi)大大小小上百個(gè)洞門(mén)，是“一花一世界，一樹(shù)一菩提”以小見(jiàn)大的禪意思想的傳達(dá)。中國(guó)人在園林上追求“雖由人作，宛自天開(kāi)”的效果，體現(xiàn)天人合一，順應(yīng)自然的發(fā)展理念，因此中式風(fēng)格是最能與自然結(jié)合的園林風(fēng)格。

景觀(guān)設(shè)計(jì)師的成長(zhǎng)離不開(kāi)社會(huì)、生活的影響，成長(zhǎng)時(shí)接收到的信息影響著設(shè)計(jì)師本人對(duì)世界的理解。設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造取決于自身的文化修養(yǎng)與藝術(shù)造詣，景觀(guān)在這個(gè)時(shí)代的呈現(xiàn)受這個(gè)階段社會(huì)文化形態(tài)的影響，學(xué)習(xí)自然、傳承歷史文化，才能創(chuàng)造未來(lái)社會(huì)。

1.2文化在設(shè)計(jì)中得到傳承與發(fā)展

隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們的生活觀(guān)念亦在更新。雖然城市里到處是鋼筋水泥，但人們對(duì)景觀(guān)的要求并沒(méi)有降低，反而不再滿(mǎn)足于一棵樹(shù)、一片灌木的景觀(guān)，更加渴望高質(zhì)量的景觀(guān)。因此科學(xué)生態(tài)的環(huán)境與文化內(nèi)涵的結(jié)合成了不可阻擋的潮流。

優(yōu)秀的景觀(guān)如同一個(gè)符號(hào)，不僅能帶給人視覺(jué)上的體驗(yàn)。景觀(guān)還可以是精神紐帶，可以是社會(huì)文明的象征，可以是文學(xué)符號(hào)。受西方影響，墓地景觀(guān)設(shè)計(jì)等此類(lèi)設(shè)計(jì)越來(lái)越受到重視，除了可以緬懷親友，還是人的精神寄托，這是最讓人覺(jué)得自己接近天堂的地方。器官捐獻(xiàn)紀(jì)念園的景觀(guān)設(shè)計(jì)，則是對(duì)那些博愛(ài)奉獻(xiàn)之人的歌頌，這里的設(shè)計(jì)處處顯示對(duì)人道主義行為的贊美。

我國(guó)的民間藝術(shù)是勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中對(duì)藝術(shù)的總結(jié)，是中華文化的精髓。隨著現(xiàn)代社會(huì)外來(lái)文化的輸入，民間藝術(shù)的存在感不強(qiáng)，我們抱著開(kāi)明的態(tài)度，打開(kāi)國(guó)門(mén)向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的技術(shù)，卻忽視了我們自己的民間藝術(shù)。將民間藝術(shù)與景觀(guān)設(shè)計(jì)融合，是對(duì)民間藝術(shù)的展示，對(duì)它的宣傳，可以讓更多人記起屬于我們自己的藝術(shù)，也能吸引有志之士關(guān)注民間藝術(shù)的傳承。

景觀(guān)設(shè)計(jì)在融入民間藝術(shù)的過(guò)程中會(huì)遇到新的問(wèn)題，現(xiàn)代景觀(guān)設(shè)計(jì)運(yùn)用的風(fēng)格、技術(shù)與民間藝術(shù)不協(xié)調(diào)，但如能解決這些問(wèn)題，則可以改變?nèi)藗儗?duì)傳統(tǒng)藝術(shù)古板的印象。如深度發(fā)掘當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)文化，甚至可能使當(dāng)?shù)厝藢?duì)自己的文化耳目一新。從不同題材、不同角度人手，對(duì)民間藝術(shù)融入景觀(guān)設(shè)計(jì)的方式進(jìn)行創(chuàng)新，使人們?cè)诟惺苊耖g藝術(shù)的同時(shí)與之互動(dòng)，有利于增強(qiáng)文化自信，更能吸引游客重游此地。

2旅游景觀(guān)中民間藝術(shù)的融入

旅游景觀(guān)是最能直接展現(xiàn)當(dāng)?shù)爻鞘忻婷驳木坝^(guān)形式，也是最能體現(xiàn)其區(qū)域文化的形式。游客來(lái)到旅游景點(diǎn)，參觀(guān)、欣賞旅游景觀(guān)，實(shí)質(zhì)是一場(chǎng)大規(guī)模的文化交流活動(dòng)。

2.1“謝赫六法”分析旅游景觀(guān)

2.1.1氣韻生動(dòng)——文化景觀(guān)

氣韻生動(dòng)是“謝赫六法”的精髓，“氣”源自老莊哲學(xué)，“人之生，氣之聚也”，老莊哲學(xué)認(rèn)為氣是人的生命力所在?！绊崱敝疙嵚?、節(jié)奏，一是說(shuō)同類(lèi)之間的相互呼應(yīng)，二指人與物直接的共鳴?！皻忭崱痹谟谌说膬?nèi)心，是深層精神屬性，放在景觀(guān)中，可以讓景觀(guān)的場(chǎng)所精神與人的內(nèi)心之間產(chǎn)生共鳴，這就要求旅游景觀(guān)擁有文化精神。

2.1.2骨法用筆——線(xiàn)條美

中國(guó)畫(huà)獨(dú)有的技法特點(diǎn)是線(xiàn)描，繪畫(huà)的表現(xiàn)方式千千萬(wàn)萬(wàn)，而國(guó)畫(huà)對(duì)線(xiàn)條有著近乎苛刻的審美，一筆一畫(huà)皆值得讓人細(xì)品?？v使中國(guó)繪畫(huà)史有7000余年之久，可是中國(guó)畫(huà)并不走寫(xiě)實(shí)路線(xiàn)，而是講究“下筆如有神”，正確美麗的線(xiàn)條更能讓人意猶未盡。將其運(yùn)用到景觀(guān)設(shè)計(jì)中，就是要對(duì)路線(xiàn)、岸線(xiàn)多斟酌，將線(xiàn)條的韻味展示出來(lái)。

2.1.3應(yīng)物象形——真山真水

即畫(huà)中物與實(shí)際形象要相應(yīng)，景觀(guān)源自自然又高于自然。追根溯源，園林的主體是自然，在景觀(guān)設(shè)計(jì)中，水、石頭的設(shè)計(jì)要符合自然規(guī)律。

2.1.4隨類(lèi)賦彩——色彩搭配適宜

物體在大自然中有固有的色彩，雖用于設(shè)計(jì)，但是景觀(guān)中的物體色彩不宜過(guò)于失真。

2.1.5經(jīng)營(yíng)位置——場(chǎng)地布局

景觀(guān)設(shè)計(jì)師一再?gòu)?qiáng)調(diào)園要因地制宜，在設(shè)計(jì)之前要詳細(xì)分析場(chǎng)地的環(huán)境，了解場(chǎng)地是一馬平川還是地勢(shì)險(xiǎn)峻。對(duì)高差的處理，與周邊水系的關(guān)系，都是設(shè)計(jì)中需要考慮的重點(diǎn)問(wèn)題。在設(shè)計(jì)內(nèi)部景觀(guān)時(shí)，可巧用借景、對(duì)景、框景等造園手法，增強(qiáng)旅游景觀(guān)的趣味性。

2.1.6傳移模寫(xiě)——善于借鑒

要學(xué)習(xí)前人的精髓，造園史的豐富經(jīng)驗(yàn)讓我們可以站在巨人的肩膀上實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的創(chuàng)新，避免不必要的錯(cuò)誤，可以對(duì)特別優(yōu)秀的設(shè)計(jì)閃光點(diǎn)進(jìn)行發(fā)散、利用。在設(shè)計(jì)一個(gè)旅游景觀(guān)之前，可以學(xué)習(xí)、借鑒同類(lèi)案例。

2.2二層解讀民間藝術(shù)與旅游景觀(guān)

2.2.1表層解讀

旅游景觀(guān)對(duì)民間藝術(shù)的表層解讀不是淺薄的解讀，而是從人的五感這樣的表層去解讀。民間藝術(shù)是在廣大勞動(dòng)人民的生活實(shí)踐中產(chǎn)生的，任何一項(xiàng)民間藝術(shù)必定有其誕生、活躍的時(shí)代，或有其存在的特定環(huán)境、地區(qū)，這樣的不同使它擁有不同的基本屬性。

對(duì)所用材料進(jìn)行解讀，如惠山泥人藝術(shù)，我們知道泥人是用泥巴做的，但為什么惠山泥人人盡皆知？為什么它誕生在無(wú)錫卻不叫無(wú)錫泥人？這樣追根溯源地研究下去，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，泥人的材料來(lái)自惠山東北坡山腳下，并且泥人是以離地面約1米以下黑泥的制成的。黑泥的特點(diǎn)是細(xì)膩柔軟，不易搓斷，可塑性極強(qiáng)。這樣的解讀，可以使我們得到“黑泥”這樣一個(gè)景觀(guān)材料元素，景觀(guān)用材亦能展現(xiàn)文化地域性。

對(duì)表達(dá)形式進(jìn)行解讀，如剪紙藝術(shù)，其形式精髓便是鏤空藝術(shù)，其在二維平面上對(duì)各種事物的形象表達(dá)是難以被模仿的，也是其他門(mén)類(lèi)藝術(shù)無(wú)法替代的。剪紙的鏤空形式深得中外設(shè)計(jì)師的青睞，如上海世博會(huì)波蘭館，設(shè)計(jì)師用數(shù)量龐大的模板模擬紙面，運(yùn)用鏤空技術(shù)制作剪紙藝術(shù)效果。當(dāng)我們從藝術(shù)中概括出藝術(shù)形式時(shí)，可以將其美學(xué)特點(diǎn)廣泛地利用到旅游景觀(guān)場(chǎng)地的設(shè)計(jì)中。

2.2.2深層解讀

旅游景觀(guān)對(duì)民間藝術(shù)的深層解讀，指的是從精神意境方面進(jìn)行解讀。民間藝術(shù)文化流傳下來(lái)的原因在于，它是人民群眾與生活的生態(tài)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境，與自己的心境、生活態(tài)度互相應(yīng)和而產(chǎn)生的一種藝術(shù)。旅游景觀(guān)可以對(duì)民間藝術(shù)進(jìn)行深層解讀的原因在于，景觀(guān)可以使人全身心地進(jìn)行體驗(yàn)，如古人的“紅顏棄軒冕，白首臥松云”，都是在園林景觀(guān)的一花一石中寄寓自己的人格與理想追求。

旅游景觀(guān)設(shè)計(jì)可以用符號(hào)的形式闡釋解讀民間藝術(shù)的意境，可以鋪裝三元及第、蝙蝠（福）、鳳凰的圖案，種植牡丹、海棠等植物，寄托群眾“玉堂富貴”的期許;可以種植石榴樹(shù)表達(dá)“多子多?！钡脑竿?。要將人民在生活中的感悟與美好愿景等抽象的意識(shí)，在旅游景觀(guān)設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出來(lái)。

2.3民間藝術(shù)融入旅游景觀(guān)的方式

2.3.1豐富形式語(yǔ)言

民間藝術(shù)內(nèi)容豐富，以往被人詬病的原因是其表達(dá)手法較為單一，與如今現(xiàn)代的景觀(guān)設(shè)計(jì)風(fēng)格格格不入，如仿古的紅燈籠，江南村鎮(zhèn)古樸的、不變的屋頂，簡(jiǎn)陋的木頭圍欄等生搬硬套的景觀(guān)。一個(gè)古色古香的招牌已經(jīng)難以吸引現(xiàn)在的游客，群眾的審美意識(shí)覺(jué)醒，景點(diǎn)沒(méi)有創(chuàng)新就不會(huì)得到游客的青睞。所以在對(duì)旅游區(qū)進(jìn)行景觀(guān)設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師要學(xué)會(huì)提煉，將民間藝術(shù)的精髓納入現(xiàn)代美學(xué)形式的設(shè)計(jì)之中。

2.3.2深入挖掘民間藝術(shù)

2019年，全國(guó)各省市區(qū)公布的重點(diǎn)文化旅游項(xiàng)目投資額從千億元到萬(wàn)億元不等。一年間，僅四川省新開(kāi)工的項(xiàng)目就有27個(gè)，但是據(jù)統(tǒng)計(jì)，90%的文旅項(xiàng)目處于虧損狀態(tài)，歸根結(jié)底還是文化挖掘得不夠深入，導(dǎo)致旅游區(qū)各景點(diǎn)雷同，某個(gè)旅游區(qū)周邊的紀(jì)念品在全國(guó)各地的旅游區(qū)都有出售。要對(duì)民間藝術(shù)的文化元素進(jìn)行提煉概括并升華，使其對(duì)現(xiàn)今的生活具有啟示作用，這才是優(yōu)秀的文化應(yīng)該有的教育意義。

2.3.3營(yíng)造文化氛圍

民間藝術(shù)是一種熱烈的文化藝術(shù)，是活的藝術(shù)，很多景區(qū)難以使人沉浸其中，缺少應(yīng)有的文化氛圍，這是趣味性不夠?qū)е碌?。游客在景區(qū)中的體驗(yàn)路線(xiàn)、體驗(yàn)感受應(yīng)該由設(shè)計(jì)者把控，現(xiàn)代人宅在家也能用數(shù)碼產(chǎn)品看風(fēng)景，那么走進(jìn)旅游景區(qū)能有什么不同呢？景區(qū)應(yīng)該與游客多互動(dòng)，設(shè)計(jì)沉浸感強(qiáng)、趣味性足的項(xiàng)目。

3結(jié)語(yǔ)

旅游景觀(guān)的設(shè)計(jì)能延伸民間藝術(shù)的存留，擴(kuò)大其輻射的人群范圍;民間藝術(shù)的融入能賦予旅游景觀(guān)強(qiáng)大的生命力。將多年來(lái)人民群眾豐富強(qiáng)烈的情感濃縮在景觀(guān)場(chǎng)地之內(nèi)，有利于兩者的互相成就。

作者簡(jiǎn)介：龍雨亭（1996-），女，湖北武漢人，碩士研究生，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。

曹磊（1979-），男，江蘇南京人，研究生，碩士，副教授，系本文通訊作者，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，城市景觀(guān)設(shè)計(jì)。