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        杜甫心態(tài)與唐代社會(huì)

        2020-03-08 11:48:43陶艷
        理論與創(chuàng)新 2020年23期

        【摘? 要】學(xué)界對(duì)于杜甫詩作多采取分期研究的方法,其中杜甫兩川時(shí)期的詩作深刻反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況,也蘊(yùn)含了詩人本身憂國憂民憂己的心態(tài)。本文采取文獻(xiàn)研究法、案例分析法等研究方法,從杜甫兩川時(shí)期的田園詩、詠物詩、詠畫詩入手,深入探究杜甫心態(tài)與唐代社會(huì),研究結(jié)果表明當(dāng)時(shí)唐代時(shí)局的動(dòng)蕩不安和詩人本身的漂泊不定造就了詩人的悲苦心態(tài),而詩人的悲苦心態(tài)作為時(shí)代吶喊卻對(duì)社會(huì)影響相對(duì)有限。

        【關(guān)鍵詞】 杜甫心態(tài);唐代社會(huì);兩川詩

        引言

        歷代學(xué)者對(duì)于杜甫詩集的研究均具有較高熱情,研究者多采用分期研究的方法對(duì)杜甫作品進(jìn)行分析,蕭滌非(1980)、金啟華(1985)、莫礪鋒先生(1993)分別把杜甫一生劃分為了兩段、五期、六時(shí)。而具體到兩川詩,吳賢哲(1994)、李霜琴(2004)、李舒寬(2019)闡述了兩川詩的背景、作品、體格。目前學(xué)界對(duì)于杜甫兩川詩的關(guān)注有待提高,本文將從地域角度進(jìn)行劃分,以兩川詩為線索探究杜甫心態(tài)和唐代社會(huì),對(duì)于杜甫本人、杜甫詩作研究等具有一定借鑒意義。

        首先本文所談的兩川詩的寫作主體為生活在唐中后期的詩圣杜甫,其中兩川具體是指唐代文獻(xiàn)記載中的東西兩川,據(jù)《新唐書·方鎮(zhèn)表四》記載,“更劍南節(jié)度號(hào)西川節(jié)度使,兼成都尹,增領(lǐng)果州,以梓、遂、綿、劍、龍、閬、普、陵、瀘、榮、資、簡十二州隸東川節(jié)度”,東西川正是指劍南道,具體包括了劍門、鹿頭山、成都府等地。而《新唐書·方鎮(zhèn)表四》中記載,至德二載,“置荊南節(jié)度,亦曰荊澧節(jié)度,領(lǐng)荊、澧、朗、郢、復(fù)、夔、峽、忠、萬、歸十州,治荊州?!彼愿鶕?jù)史料記載,杜甫在這一大致時(shí)間段下后到達(dá)的忠州、夔州屬于荊南,不屬于劍南道,不屬于本文涉及的東西川。

        因此在地域劃分的基礎(chǔ)上,結(jié)合杜甫當(dāng)時(shí)的漂泊痕跡可以得出本文杜甫兩川詩的界定,本文所闡述的杜甫兩川詩是指唐肅宗前元二年,即759年,杜甫攜家眷跨過劍閣至東西兩川時(shí)期所作詩歌,且兩川時(shí)期的時(shí)間截點(diǎn)在永泰元年,即765年,杜甫離開蜀地到達(dá)忠州、云安一帶(不包括在忠州、云安一帶時(shí)期),之后杜甫所作詩篇不再歸屬本文談及的兩川詩。

        1.作品中的杜甫心態(tài)

        1.1杜甫田園詩

        根據(jù)田園詩的內(nèi)容、定義來看,田園詩的創(chuàng)作背景主要為為田園、農(nóng)村,對(duì)杜甫而言,農(nóng)村時(shí)光也在其漂泊的經(jīng)歷中占有一席之地,此處本人以居住地名對(duì)代表對(duì)幾段時(shí)期進(jìn)行簡要列舉:“陸渾莊”、“下杜城”、“鄜州羌村”、“東柯谷和同谷栗亭附近”、“草堂”、“瀼西和東屯”。杜甫的田園詩正是在這些時(shí)間段完成的,但是相較于陶淵明等田園派代表詩人而言,杜甫的田園詩向來不是學(xué)界研究的重點(diǎn)。從杜甫各個(gè)階段創(chuàng)作的田園詩數(shù)量來看,其居住在成都草堂期間數(shù)量最盛,約100多首,占其創(chuàng)作田園詩總量約60%。也就是說,兩川時(shí)期是杜甫田園詩的頂峰時(shí)期。選取兩川時(shí)期的具體田園詩案例《茅屋為秋風(fēng)所破歌》,我們對(duì)詩人心態(tài)進(jìn)行解讀,與杜甫另一田園詩《江村》的清江、堂燕、老妻、稚子構(gòu)成的一副鄉(xiāng)村閑適美景不同,《茅屋為秋風(fēng)所破歌》展現(xiàn)的鄉(xiāng)村生活多了幾分苦楚,杜甫此時(shí)心態(tài)是由于唐代動(dòng)蕩不安的時(shí)局和自己的漂泊不定而決定的,擔(dān)憂外界、擔(dān)憂己身,最后推及“天下寒士”,家國情懷使杜甫的田園詩多了前朝田園詩沒有的韻味。

        1.2杜甫詠物詩

        詠物詩是杜甫的一絕,對(duì)此冒春榮的評(píng)價(jià)是“老杜最擅長”,四庫館全書中說杜甫“挺出眾流”,葉嘉瑩說其“以情注物”。由此可見,杜甫詠物詩具有很高成就,學(xué)界對(duì)其認(rèn)可度極高,杜甫詠物詩約99首(各家說不一,此說法源王夫之《姜齋詩話》),按照不同時(shí)間段來看:安史之亂前(9首)、為官(6首)、秦隴(18首)、兩川(38首)、離蜀(28首),由此可見,從杜甫所作詠物詩的數(shù)量來看,兩川時(shí)期的數(shù)量約占比40%,是其詠物詩的較主要?jiǎng)?chuàng)作時(shí)期。

        杜甫詠物詩蘊(yùn)含杜甫心態(tài),正是唐代社會(huì)的真實(shí)反映。首先是儒家愛民思想,根據(jù)史料研究考證得出的,唐代儒釋道三派共同在意識(shí)層面對(duì)社會(huì)狀態(tài)、社會(huì)主體、社會(huì)成員產(chǎn)生影響,杜甫同樣深受三種意識(shí)的影響,深入考究,可以發(fā)現(xiàn)杜甫受儒家思想影響更甚,最直接的體現(xiàn)便是杜甫本人仕途的波動(dòng),他在生活所迫下接觸官場,入仕正是儒家思想對(duì)杜甫影響的一大表現(xiàn)。另外杜甫的詠物作品《枯棕》中的愛民情懷更是儒家思想的體現(xiàn)。其次是個(gè)人悲苦,歷來的詠物詩都是詩人借物抒懷的工具,詩人所抒之懷大多是歌頌和感慨,而杜甫卻與前人稍有不同,杜甫將自己的悲歡離合揉進(jìn)詠物詩中去,以靈動(dòng)悲楚的文字刻畫出來。杜甫所作詠物詩《海椶行》刻畫了一棵遺世獨(dú)立的海椶樹,影射現(xiàn)實(shí)中的詩人有才無用,郁郁不得志的感情從詩間流露出來。

        1.3杜甫詠畫詩

        詠畫詩在唐以前就存在,就確切的定義而言,詠畫詩和題畫詩稍有不同,詠畫詩重點(diǎn)在于吟詠畫作而不是為畫作附詩詞(之后本文提到的詩題中所謂的題畫詩其實(shí)也屬詠畫詩),詠畫詩在唐代的發(fā)展達(dá)到高峰,其中李白、杜甫是此時(shí)詠畫詩領(lǐng)域的主流人物。按照學(xué)界普遍看法,嚴(yán)格來說,杜甫的詠畫詩共21首,而杜甫在兩川時(shí)期所作的詠畫詩就達(dá)到了14首,占了其創(chuàng)作詠畫詩總數(shù)的約67%,由此可見,詠畫詩也是杜甫兩川時(shí)期的一大主要內(nèi)容。

        杜甫總體詠畫詩中花鳥禽獸類占主體,具體到兩川時(shí)期,杜甫的山水風(fēng)景類詠畫詩占主體(數(shù)目統(tǒng)計(jì)從本人看法出發(fā),不同研究可能有不同統(tǒng)計(jì)結(jié)果),其中蘊(yùn)含了作者憂國憂民之心?;B禽獸類詠畫詩《題壁上韋偃畫馬歌》中詩人看畫思戰(zhàn)馬,身處江湖亦不敢忘思國的情感非常明顯。山水風(fēng)景類詠畫詩《觀李固請(qǐng)司馬山水圖三首》中詩人“景愈美,人愈悲”,漂泊羈旅、懷才不遇使杜甫詩中多愁苦。

        2.杜甫心態(tài)與唐代社會(huì)

        兩川時(shí)期的杜甫心態(tài)總體來說有“三憂”:憂國、憂民、憂己,這一時(shí)期杜甫的詩詞情感探究,大多數(shù)都屬于負(fù)面消極情緒,部分田園詩的閑適中同樣暗含著寡歡。

        總體來看此時(shí)的杜甫與唐代社會(huì),大環(huán)境下“動(dòng)蕩不安”和詩人本身的“漂泊不定”,很大程度上導(dǎo)致了詩人的心態(tài)崩潰。詩中不乏憂愁悲苦,田園詩中見悲苦農(nóng)村,詠物詩中寄托連綿愁思,詠畫詩中看透現(xiàn)實(shí),杜甫此時(shí)期的詩作主體感情多是悲愁,擔(dān)心國家走向沒落,不甘自己有才無人識(shí)。

        細(xì)究杜甫詩作對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的影響,大多表現(xiàn)為對(duì)后世的借鑒意義,不論是從創(chuàng)作的藝術(shù)手法,還是從吸取唐代治國理政經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的角度來說,杜甫的“詩史”對(duì)于后代都是具有巨大影響的。但是就杜甫作品對(duì)于當(dāng)時(shí)唐代社會(huì)的影響而言,其作用甚微,究其原因,(1)大環(huán)境的動(dòng)蕩不安使統(tǒng)治者無法做到對(duì)下層呼喊給予充分的關(guān)注,唐王朝已經(jīng)走上盛轉(zhuǎn)衰之路,這是歷史的必然趨勢(shì),杜甫一己之力無法做到救國;(2)杜甫本人漂泊不定,游歷于核心政權(quán)之外,對(duì)于唐代社會(huì),杜甫大多只能處于被動(dòng)接受的狀態(tài),杜甫對(duì)于時(shí)局無能無力,唯有進(jìn)行著統(tǒng)治者無法聆聽的悲戚吶喊。

        參考文獻(xiàn)

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        作者簡介:陶艷(2001-),中央民族大學(xué)國際教育學(xué)院,漢語國際教育專業(yè),本科生。

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