古北

自從“魔性”一詞被頻繁用來(lái)形容那些古怪且有一定吸引力的言行，它便從“獸性”“人性” “神性”這組同構(gòu)的詞語(yǔ)常見(jiàn)的比對(duì)和分析中脫離開(kāi)來(lái)而獲得更大的自由。首先它不再專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)對(duì)“惡”的“收納”，它在褒貶上拒絕定性處理，消解了人們某種對(duì)善惡的緊張感。這種非定性產(chǎn)生了反對(duì)進(jìn)一步闡釋的效果，無(wú)形之中使得詞匯之外延大大“增容”，于是那些有點(diǎn)怪味的情境都可以被扔進(jìn)這個(gè)被撐大的籮筐中。這種“簡(jiǎn)單化處理”使得人們運(yùn)用起來(lái)無(wú)需深思熟慮——對(duì)詞語(yǔ)更加放松恣肆的使用體驗(yàn)，往往是網(wǎng)絡(luò)詞匯突然“暴得大名”的重要原因。

另外，“魔性”之流行，也與“魔”字之“濃妝重彩”有極大的關(guān)系，因?yàn)樽盅墼镜闹赶蛐?，人們?cè)谑褂弥挟a(chǎn)生難以言說(shuō)的越界的放縱滋味，這種滋味又是與開(kāi)始對(duì)它的使用一時(shí)感覺(jué)難以接受的心理交織在一起的。也就是說(shuō)對(duì)“魔性”一詞的新鮮“征用”，帶來(lái)的感受是多重的。如果說(shuō)那些特異的非傳統(tǒng)的舉止對(duì)人產(chǎn)生某種程度的“冒犯”，那么以“魔性”相稱(chēng)則是對(duì)這種“冒犯感”的卸除，不過(guò)隨著這種負(fù)擔(dān)感的卸落卻難以避免地出現(xiàn)了一種輕佻的語(yǔ)言氛圍。

和“魔性”一起新鮮“出道”的還有“成魔”，比如在這樣的標(biāo)題中——“一邊情緒崩潰，一邊哈哈哈哈……這屆婦女，已經(jīng)成魔了”。作為對(duì)兩種或多種異狀物的融合或碰撞產(chǎn)生的復(fù)雜感受的描述，“魔性”或“成魔”可謂簡(jiǎn)省到位。它們的流行亦可看成人們主動(dòng)搜尋的結(jié)果，人們對(duì)復(fù)雜的生存狀態(tài)往往會(huì)產(chǎn)生失語(yǔ)的情形，“魔”之一字對(duì)這種莫名其妙、難以言狀的情形的囊括有效地解除了這種失語(yǔ)。不過(guò)，它并不負(fù)責(zé)進(jìn)行更深入的分析，也不負(fù)責(zé)對(duì)具體行進(jìn)中的事件進(jìn)行思考跟蹤，這其實(shí)與流行的淺閱讀的精神模式是隱隱相通的。那些總是令人若有所思卻又不帶來(lái)真正思考?jí)毫Φ脑~語(yǔ)總是可以在這股潮流中被推至風(fēng)靡的地位——它們滿足人們對(duì)思想的表面的熱情，又無(wú)艱難思索之虞。從對(duì)語(yǔ)言困境的擺脫開(kāi)始，人們已經(jīng)十分樂(lè)于讓“魔性”在戲劇性的情境描述中“獨(dú)挑大梁”。

“魔性”一詞的奇異性還在于它的流行本身便是一種“魔性”，其“魔”令成“魔”，正是“魔”之迷惑力有所落實(shí)的表現(xiàn)。它確實(shí)通過(guò)驅(qū)除道德氣味贏得了高頻的亮相，但更值得玩味是，在對(duì)“魔性”一詞的流行消費(fèi)中，它可提供的神秘性卻漸漸變得稀薄。人們用“魔性” 命名“點(diǎn)亮”了那些與眾不同的東西，但卻又過(guò)度簡(jiǎn)單地翻回現(xiàn)實(shí)的頁(yè)面，并果斷放棄了更詩(shī)意的幻想。當(dāng)“魔性”越來(lái)越多地出現(xiàn)在各種奇奇怪怪的網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)的標(biāo)題時(shí)，如影隨形的喧囂也在一步步解構(gòu)“魔性”本身。在這種一切祛魅的不夜的新生活中，對(duì)“魔性”的召喚并沒(méi)有帶來(lái)神秘的再次降臨，卻使我們?cè)谌ド衩鼗穆飞显阶咴竭h(yuǎn)。