侯子君

孔子自謂“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命”，“惑”就是不明白，“不惑”就是明白了，“知天命”是比明白還高一層，相當(dāng)于開悟。但活明白并不容易?！拔沂钦l？我從哪里來？我要到哪里去”作為一個(gè)哲學(xué)命題提出來，人們至今也沒有統(tǒng)一的答案。

就我們熟知的歷史人物來說，真正活明白的人寥寥無幾。比如諸葛亮，是個(gè)大明白人，未出茅廬而知三分天下，小說中把他神化成了先知先覺的人物。后來六出祁山出了問題，蜀漢的軍事實(shí)力根本達(dá)不到統(tǒng)一中原那個(gè)程度，顯然他有些著急了。他在人才培養(yǎng)上漏洞更大，“蜀中無大將，廖化作先鋒”，可見蜀漢的人才選拔機(jī)制存在問題；管仲、商鞅都是極明白的人物，活著的時(shí)候風(fēng)光無限，死后的事卻沒安排明白，商鞅落了個(gè)五馬分尸的下場(chǎng)，管仲死后齊國退出了爭霸的舞臺(tái)，從此一蹶不振。當(dāng)然，那種看似糊涂實(shí)則明白的大有人在。王翦率60萬大軍伐楚之前，屢屢向秦王嬴政提出低端要求，看似糊涂短視，實(shí)則聰明。

明明是很明白的一個(gè)人，卻偏說“難得糊涂”，這個(gè)人是鄭板橋。其實(shí)難得糊涂里包含了很多辛酸和無奈，他的糊涂不同于通常講的糊涂，是極致明白基礎(chǔ)上的裝糊涂。在他所處的那個(gè)時(shí)代，思考得越多越痛苦，知道得越多越不幸福，于是板橋先生便選擇了糊涂，順應(yīng)命運(yùn)、社會(huì)和現(xiàn)實(shí)，這是一種隱士的境界吧。

最可怕的是揣著明白裝糊涂，拿明白忽悠人，這相當(dāng)騙子把戲。看過一些騙子的表演，手法都極其拙劣，反反復(fù)復(fù)就那么幾個(gè)招數(shù)，但就是有些人信，匪夷所思。

自己不明白卻強(qiáng)求別人明白，這樣的人也多得是，這種人就像手電筒，專照別人，從來不照自己。還有一種人是你永遠(yuǎn)也跟他說不明白，就是所謂的“三季人”，他沒見過冬天，你怎么跟他描述都沒用。有的“三季人”更不可理喻，他沒見過，偏說自己見過，你一點(diǎn)辦法也沒有，只能苦笑。

面對(duì)時(shí)空的無限，我們短暫生命里的知識(shí)真的可以忽略不計(jì)。就連圣賢孔子搞不明白的問題也有許多，他對(duì)弟子關(guān)于生死方面如何認(rèn)識(shí)問題的回答是：“未知生，焉知死?！憋@然，他采取了回避的態(tài)度，顧左右而言他。所以，我們應(yīng)該允許自己不明白，寬容別人的不明白。其實(shí)對(duì)生活有困惑，甚至做過一些糊涂事，也沒什么大不了，關(guān)鍵是多總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不能被一個(gè)地方的一塊石頭絆倒多次；再就是要多向書本和他人學(xué)習(xí)，其實(shí)學(xué)習(xí)過程和倒過來活還真有些相像。

古典小說中每當(dāng)一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人說“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”時(shí)，潛臺(tái)詞是，老兄是個(gè)明白人啊！那后邊肯定有個(gè)坑在等著他?，F(xiàn)實(shí)生活中被夸為明白人，通常是讓你做些讓步，如果不是原則問題，那就讓唄！懂得讓步，只是做得明白，未見得活得明白。反之，堅(jiān)持原則的人，則是真正活得明明白白了。