孫曉紅　劉丹陽　程雅琳　丁珊

摘 要：審美修養(yǎng)的獲得是有一定方法和途徑的，文章從自然母題、人工造物、觸動(dòng)心境三個(gè)方面討論欣賞體驗(yàn)、匠心技巧、深入思考表達(dá)三個(gè)審美層次的問題。美術(shù)創(chuàng)作是集實(shí)用的、科學(xué)的、美感的多重視角為一體的復(fù)合系統(tǒng)，信息社會(huì)交流高度融合，創(chuàng)作表現(xiàn)多元化將加深對(duì)美術(shù)創(chuàng)作審美層級(jí)的思考。

關(guān)鍵詞：審美層次;心境;創(chuàng)作方法;多元化

藝術(shù)修養(yǎng)是決定藝術(shù)道路能夠走多遠(yuǎn)的重要因素，決定能夠看到怎樣的藝術(shù)風(fēng)景。審美修養(yǎng)的獲得是有一定方法和途徑的，深入思考和自我突破創(chuàng)新的能力是藝術(shù)創(chuàng)作的靈魂。

一、自然母題之美——不可或缺的欣賞體驗(yàn)過程

藝術(shù)生入門的要求是擁有一顆熱愛之心，當(dāng)代有太多的學(xué)生入門時(shí)視藝術(shù)為獲取讀大學(xué)的機(jī)會(huì)的捷徑，將對(duì)于美好創(chuàng)作的追求變成痛苦的追求功利的過程，這種選擇面臨浪費(fèi)至少五年珍貴時(shí)間的風(fēng)險(xiǎn)。筆者自始至終將藝術(shù)作為愛好，總是不自覺地啟發(fā)學(xué)生從中獲得樂趣和現(xiàn)實(shí)益處，有很多學(xué)生由被動(dòng)轉(zhuǎn)為欣賞、熱愛，將藝術(shù)的表達(dá)變成充盈生活的情致，并感受到藝術(shù)帶給實(shí)際生活質(zhì)量的切實(shí)提高。

寫生無疑是入門時(shí)激發(fā)興趣的最好方法之一，沒有什么比投入自然更令人感到愜意的了，從寫生過程中獲得的益處往往大于實(shí)際成果，通過現(xiàn)場(chǎng)速寫的方式，獲得最真實(shí)的難忘的感受，這個(gè)過程所培養(yǎng)的內(nèi)在修養(yǎng)是不能被拍照所替代的，當(dāng)代手機(jī)隨時(shí)拍可以彌補(bǔ)寫生途中天氣、地形、時(shí)間等原因造成的無法及時(shí)記錄的缺憾，但是不能作為投機(jī)取巧的方式，替代現(xiàn)場(chǎng)寫生的感受過程，體驗(yàn)才是寫生最重要的實(shí)踐目的。圖1所描繪的是安徽黟縣盧村普通民居前堆積的柴火垛，看到此圖的第一眼立刻被吸引，腦中浮現(xiàn)出一片細(xì)密的線條，此圖將線條組織的美發(fā)揮到一種令人興奮的極致狀態(tài)，這些美的線條的獲得是偶然的，也是寫生過程的必然成果，每一次的發(fā)現(xiàn)和表達(dá)都是令人享受的創(chuàng)作過程。

在旅途中邊欣賞邊繪畫，是令其他學(xué)科學(xué)生所艷羨的學(xué)習(xí)方式，不同于他人的純游玩，這對(duì)于藝術(shù)生來說是自然母題的熏陶，是培養(yǎng)對(duì)美好生活的熱愛之情的采風(fēng)活動(dòng)。寫生創(chuàng)作不是單一的學(xué)習(xí)任務(wù)，它是一件可以獲得成就感的趣事。畫中游，游中畫，是美術(shù)生獨(dú)有的專業(yè)福利，學(xué)習(xí)完全可以是一種享受。至今猶記大學(xué)一年級(jí)時(shí)，楊耀先生帶著學(xué)生們?cè)谔┥綄懮?，后山樹下的松針如毯，耳中的松濤聲浪猶鳴，習(xí)作仍在，這是遙祭已故先生永遠(yuǎn)的記憶。

美術(shù)創(chuàng)作以自然為母題，重點(diǎn)培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)美的觀察力，捕捉自然美的瞬間，自然貴在無雕飾的做作，難在審美的內(nèi)在映射于畫者心中。入境的體驗(yàn)是對(duì)于美的記憶、默寫、積累。

二、人工造物之美——專業(yè)匠心技巧學(xué)習(xí)過程

專業(yè)表現(xiàn)技巧的學(xué)習(xí)是學(xué)校教育所擅長的，通過老師指導(dǎo)示范、學(xué)生模仿練習(xí)，多數(shù)人可以獲得一定的專業(yè)技能，體現(xiàn)出學(xué)校教育的重要性。創(chuàng)作是事物物化的過程，要想使展現(xiàn)的畫面被人欣賞，手能從心，就要花費(fèi)一番心力去學(xué)習(xí)特殊的純熟表現(xiàn)技巧。始終未見天賦極佳的特殊人才省略此步驟，表現(xiàn)力不足必須依靠勤奮學(xué)習(xí)彌補(bǔ)，從而具備扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)。在寫生中，自然景物的現(xiàn)狀是復(fù)雜多變的，可以通過這些混沌狀態(tài)在美術(shù)創(chuàng)作中表現(xiàn)繪畫技巧。如圖2中的景物是一片擁有茂密樹葉的紫葉李樹林，用線條組織這些樹葉無疑具有一定的難度，畫面重點(diǎn)刻畫具有明確結(jié)構(gòu)的樹干和樹枝，樹葉落筆在下部的暗影部分，大面積的亮部樹葉反而漸變留白，用盡量少的筆墨來表達(dá)，這樣的方法同樣能夠表現(xiàn)出樹葉的茂密感。當(dāng)完成畫作時(shí)，一陣微風(fēng)吹來，眼前的樹葉忽然靈動(dòng)搖曳，若是能夠?qū)⑽L(fēng)的動(dòng)感表達(dá)出來則更加完美，所以難就難在盡善盡美，總是有更加動(dòng)人的現(xiàn)象出現(xiàn)來吸引你更多地關(guān)注，從而使美術(shù)創(chuàng)作的目標(biāo)越來越生動(dòng)，表現(xiàn)技巧越來越高超。

與身邊許多美術(shù)專業(yè)功底深厚的朋友們交流，發(fā)現(xiàn)他們依然存在創(chuàng)作方向上的迷茫，不知道要畫什么，表現(xiàn)技法可以學(xué)習(xí)，作畫功力可以反復(fù)練習(xí)，但是依然差了一步，實(shí)現(xiàn)不了創(chuàng)作目標(biāo)。這一階段的問題是創(chuàng)新思維不足，藝術(shù)修養(yǎng)不夠。美術(shù)創(chuàng)作需要用心感悟，保持一顆純凈的初心，否則以前的練習(xí)將白費(fèi)，淪為匠人的尷尬。新思維不能停留在本行業(yè)的窄巷里，音樂、戲劇等往往能夠帶來新的靈感，從中得到啟迪，派生出新的藝術(shù)表達(dá)方式。從音樂中能感受到反復(fù)推敲的藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，創(chuàng)作可能來源于偶然的靈感，但是千錘百煉的過程是獲得匠心的要求。從事美術(shù)創(chuàng)作的人不能孤立自己，要學(xué)會(huì)與其他藝術(shù)行業(yè)協(xié)作，創(chuàng)作方式是嘗試性的改變，一些技能可能是跨學(xué)科的、綜合性的、具有各種新的可能性，要始終保持學(xué)習(xí)的心態(tài)。

三、觸動(dòng)心境之美——深入思考表達(dá)藝術(shù)文化感情

無論采用哪種方式來表現(xiàn)，創(chuàng)作的果實(shí)都是觸動(dòng)人心的，在欣賞作品時(shí)產(chǎn)生共鳴，創(chuàng)作是先讓自己激動(dòng)進(jìn)而讓他人感動(dòng)?！短飯@詩意》（圖3）描繪的是安慰黟縣盧村邊上一座廢棄的舂米作坊，一片清雅竹林悄然掩映著這座孤零零的白色老式建筑，遠(yuǎn)山清晰可見，整個(gè)畫面令人感動(dòng)。這時(shí)創(chuàng)作的動(dòng)力源于試圖表達(dá)這種令人感動(dòng)的欲望，它的風(fēng)骨讓人聯(lián)想到中國傳統(tǒng)文化中經(jīng)常宣揚(yáng)的田園農(nóng)耕的詩意美。這時(shí)景物的刻畫技巧已經(jīng)不是思考的重點(diǎn)，重點(diǎn)是怎樣去抒發(fā)內(nèi)心的情懷?！恫磺幕氖彙罚▓D4）與圖一表面看是類似的，同樣用線條刻畫柴堆，但通過物象表達(dá)的情感卻是截然不同的。畫中投射了對(duì)人性的自我理解，表現(xiàn)的是一種孤寂的情感，斑駁的墻面襯托出一種內(nèi)心的荒蕪，這小小的一堆柴火是無助的，但也是不屈的、頑強(qiáng)的。對(duì)于觸動(dòng)心靈的表達(dá)，僅靠技術(shù)的炫目新奇是不行的，創(chuàng)作的心境期望實(shí)現(xiàn)更深層次的審美，如藝術(shù)性和文化精神的深度表達(dá)等。

當(dāng)我們沉浸于創(chuàng)作中，不得不深思美術(shù)繪畫到底是要做什么，我們的審美情感應(yīng)該怎樣體現(xiàn)出我們的所感所思。前人的經(jīng)驗(yàn)與感悟?qū)Υ硕嘤姓撌?，問題是當(dāng)代人不可能與前輩們的審美認(rèn)知雷同，今人處于信息極度發(fā)達(dá)的年代，今人的意識(shí)思維迥異于前人。中國與西方深度交流已經(jīng)有100多年了，出國深造接受西方教育的人才不計(jì)其數(shù)，西方美學(xué)和科學(xué)技術(shù)在當(dāng)代中國不再神秘和遙不可及，與世界發(fā)達(dá)國家的差距越來越小，中國前進(jìn)道路上的導(dǎo)師將會(huì)越來越少，我們不禁沉思，未來的道路該怎樣依靠自己的力量去開拓。訪學(xué)英國時(shí)參觀大英博物館、自然歷史博物館、泰特現(xiàn)代美術(shù)館等各具特色的博物館，飽覽世界各地的藝術(shù)品，豐富視野對(duì)于創(chuàng)作思維非常重要，感動(dòng)于一些畫家表現(xiàn)手法的多樣性和思考視角的獨(dú)特性，但是所有種族的畫家關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作的最終理想沒有本質(zhì)的區(qū)別。當(dāng)前新中式的興起是中國藝術(shù)自然發(fā)展的必然結(jié)果，像文藝復(fù)興時(shí)期一樣，長時(shí)間的學(xué)習(xí)積累反思帶來了對(duì)本民族歷史的重新認(rèn)識(shí)，結(jié)合西方現(xiàn)代美學(xué)知識(shí)，滿足高素質(zhì)的社會(huì)群體的需求，它會(huì)是一脈相承的摒棄過往的藝術(shù)過程。民族的也是永恒的，基于文化復(fù)興的認(rèn)知，未來的藝術(shù)道路從中國豐厚的歷史文化中找到新的突破口，這將是未來藝術(shù)發(fā)展的一條可期的途徑。

四、結(jié)語

2020年疫情之后，我們進(jìn)入一個(gè)前所未有的深入思考的歷史時(shí)期，藝術(shù)界與其他行業(yè)一樣，開始正視這些新變化，準(zhǔn)備迎接新時(shí)代的大考驗(yàn)。美術(shù)創(chuàng)作的審美層級(jí)將是全新的討論話題，歐美一些深入的美學(xué)理念依然值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，藝術(shù)自我突破的道路不只有一條，美術(shù)創(chuàng)作是集實(shí)用的、科學(xué)的、美感的多重視角為一體的復(fù)合系統(tǒng)。詩意哲理，匠心獨(dú)運(yùn)，沒有厚實(shí)積累，將迎不來創(chuàng)作的勃發(fā)。本文提出的是一部分個(gè)人觀點(diǎn)，所有討論的目的都是試圖尋找一些方法，以培養(yǎng)美術(shù)審美修養(yǎng)之根基，獲得創(chuàng)作之樂趣，實(shí)現(xiàn)人生藝術(shù)理想。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱光潛.談美[M].北京：金城出版社，2006.

[2]李澤厚.美學(xué)四講[M].天津：天津社會(huì)科學(xué)院出版社，2001.

作者簡(jiǎn)介：

孫曉紅，山東建筑大學(xué)藝術(shù)學(xué)院環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)副教授，碩士生導(dǎo)師。研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。

劉丹陽，山東建筑大學(xué)藝術(shù)學(xué)院環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)碩士研究生。研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。

程雅琳，山東建筑大學(xué)藝術(shù)學(xué)院環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)碩士研究生。研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。

丁珊，山東建筑大學(xué)藝術(shù)學(xué)院環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)碩士研究生。研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。