■陳夏囡

（三亞學(xué)院馬克思主義學(xué)院）

馬克思主義大眾化是促進(jìn)人民群眾充分認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義指導(dǎo)思想的有效途徑,是幫助人民群眾建立制度自信的重要基礎(chǔ)。但是隨著新時(shí)代全球化程度不斷加深、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，中國(guó)社會(huì)思潮的多元化特征愈加明顯，新時(shí)代馬克思主義大眾化面臨著新的挑戰(zhàn)和困難。

如何克服由理論推廣和時(shí)代環(huán)境帶來(lái)的雙重困難，讓馬克思主義真正深入人心，是新時(shí)代馬克思主義大眾化必須要解決的問(wèn)題。高校思政課堂作為馬克思主義理論教育普及的前沿陣地，也在新時(shí)代面臨著大力推進(jìn)教學(xué)改革的需要。在高校思政課教學(xué)改革中探尋馬克思主義大眾化的進(jìn)一步發(fā)展，既是思政課改革的重要任務(wù)，也是馬克思主義理論教育深入學(xué)生、貼近生活、融合新技術(shù)的一次有益嘗試。

1 新時(shí)代馬克思主義大眾化的困境

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體的高速發(fā)展，中國(guó)馬克思主義的大眾化面臨的一系列具有新時(shí)代特征的困境逐漸凸顯，主要體現(xiàn)為多元文化思潮的猛烈沖擊、與新媒體的低兼容性和理論教育的弱生動(dòng)性問(wèn)題。

1.1 多元文化思潮的沖擊

思想文化的多元化給推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化帶來(lái)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化和文化多元化的發(fā)展，西方自由主義思潮尤其是享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等不符合我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值的思想觀點(diǎn)沖擊著人們的價(jià)值觀念[1]，與中國(guó)特色社會(huì)主義倡導(dǎo)的價(jià)值取向背道而馳。

盡管多元文化負(fù)面影響的隱憂一直伴隨著馬克思主義中國(guó)化的整個(gè)進(jìn)程，但隨著新媒體的高速發(fā)展，馬克思主義大眾化和多元文化思潮間的矛盾被急速激化：一方面，新媒體促使各種亞文化及次生文化的迅速傳播和發(fā)展成為可能，推動(dòng)了社會(huì)思潮的進(jìn)一步多元化發(fā)展，使得馬克思主義思想大眾化的社會(huì)文化環(huán)境更加復(fù)雜；另一方面依附于新媒體技術(shù)的自媒體的出現(xiàn)，在一定程度上影響著主流媒體引導(dǎo)作用的發(fā)揮，客觀上加劇了新聞宣傳領(lǐng)域的倫理失序[2]。

1.2 理論教育的弱生動(dòng)性

理論教育和宣傳是推動(dòng)馬克思主義大眾化的主要方式，同時(shí)也承擔(dān)著培養(yǎng)馬克思主義理論傳播者和研究者的職能。

但當(dāng)前我國(guó)的馬克思主義理論通識(shí)教育盡管覆蓋面較廣，實(shí)際效果卻并不十分理想。其主要原因之一即在于當(dāng)前的馬克思主義理論教育形式單一，課堂生動(dòng)性較弱，多數(shù)情況下難以實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)容與受教育客體的實(shí)踐經(jīng)歷相結(jié)合，導(dǎo)致受教育者對(duì)馬克思主義的先進(jìn)思想的理解和接受程度受限，繼而造成培養(yǎng)中國(guó)馬克思主義思想自發(fā)的宣傳者和傳播者尚具有一定的困難。

1.3 理論傳播與新媒體的低兼容性

我國(guó)馬克思主義思想在傳播過(guò)程中明顯暴露出其傳播形式與新興傳媒手段難以兼容的問(wèn)題。

由于當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的理論研究具有復(fù)雜性、邏輯性和專(zhuān)業(yè)性特點(diǎn)，造成了當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義只在少數(shù)單位和特定群體間借由特定群體間的語(yǔ)言規(guī)范和話語(yǔ)形式相互傳播。而當(dāng)特定群體希望向廣大群眾推廣宣傳先進(jìn)研究成果時(shí)，并未將學(xué)術(shù)研究的文本話語(yǔ)轉(zhuǎn)換成直觀且易于群眾接受的通俗話語(yǔ)，導(dǎo)致宣傳教育千篇一律，脫離實(shí)際，照本宣科，語(yǔ)言枯燥[3]。此外，還存在宣傳教育手段落后，表達(dá)方式公式化、程式化、說(shuō)教化等弊端，使得中國(guó)馬克思主義和特色社會(huì)主義研究的優(yōu)秀成果在呈現(xiàn)形式上缺乏特色，在伴生于新媒體的多元文化面前黯淡無(wú)光。

2 新時(shí)代思政課教學(xué)改革對(duì)馬克思主義大眾化的推動(dòng)

新時(shí)代思想政治教育肩負(fù)著“培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度、立志為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗終身的有用人才”[4]的重要使命，始終立場(chǎng)鮮明地堅(jiān)持馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義指導(dǎo)思想，既幫助學(xué)生抵御多元文化糟粕的沖擊，又發(fā)揮著主導(dǎo)作用、引領(lǐng)多元文化中的有益成分服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)。通過(guò)思政課堂推進(jìn)馬克思主義大眾化，則是新時(shí)期背景下我國(guó)高校思政教育工作的核心組成部分。為了實(shí)現(xiàn)提升馬克思主義大眾化的目標(biāo)效果，全國(guó)高?！胺e極推進(jìn)相關(guān)理論的創(chuàng)新探索和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的凝練總結(jié)，摸索出多元化和高效化的高校馬克思主義大眾化實(shí)踐的有效推進(jìn)路徑”[5]。

2.1 課堂內(nèi)容改革

正如前文所說(shuō)，馬克思主義作為哲學(xué)思想，本身具有較強(qiáng)的理論性，其研究語(yǔ)言和傳播語(yǔ)言對(duì)于非哲學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生而言較難接受。因此，思想政治課堂上的馬克思主義理論講解應(yīng)當(dāng)順應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生主流的思維方式和表達(dá)方式，通過(guò)貼近學(xué)生生活、引導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐，使學(xué)生對(duì)馬克思主義理論內(nèi)涵和實(shí)踐方法論“熟悉”起來(lái)、“親切”起來(lái)。

一方面，堅(jiān)持馬克思主義理論的生活化。首先，推進(jìn)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)案例和教學(xué)語(yǔ)言貼近學(xué)生生活，“只有與大學(xué)生的生活境遇、生活實(shí)踐、生活期待建立關(guān)聯(lián)，才能夠生成思政課真切且持續(xù)的獲得感”[6]。廣大青年學(xué)生的日常生活也是人民群眾社會(huì)實(shí)踐的一部分，同樣蘊(yùn)含著豐富的智慧。堅(jiān)持思政課教學(xué)素材從生活中來(lái)，不僅消弭了學(xué)生與深?yuàn)W理論間的隔閡，也為豐富教學(xué)內(nèi)容汲取了營(yíng)養(yǎng)。其次，以思政課堂傳授的馬克思主義科學(xué)理論和中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)生活實(shí)踐，要“在參與生活的基礎(chǔ)上進(jìn)一步為大學(xué)生提供追尋美好生活的精神滋養(yǎng)與價(jià)值指引”[7]。馬克思主義理論傳播和大眾化的最終目的，是指導(dǎo)人民群眾認(rèn)識(shí)世界、改造世界，堅(jiān)持思政課教學(xué)成果到生活中去，是實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的有力體現(xiàn)。

另一方面，堅(jiān)持馬克思主義理論的實(shí)踐化。高校思政課的實(shí)踐教學(xué)，實(shí)質(zhì)上即是指以馬克思主義理論為核心的先進(jìn)理論，和高校學(xué)生個(gè)體在日常生活中對(duì)所學(xué)理論知識(shí)親身體驗(yàn)相統(tǒng)一的“理論內(nèi)化、行為外化”過(guò)程[8]，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和教學(xué)基地學(xué)習(xí)是當(dāng)前最常見(jiàn)的實(shí)踐化方式。首先，結(jié)合具體教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重難點(diǎn)而統(tǒng)一規(guī)劃設(shè)計(jì)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)于理論學(xué)習(xí)有著針對(duì)性的鞏固作用，在加強(qiáng)學(xué)生記憶的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生以馬克思主義辯證法為指導(dǎo)，將理論認(rèn)識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐、從實(shí)踐中積累新認(rèn)識(shí)；其次，近年來(lái)教育部先后出臺(tái)多部文件，對(duì)建立相對(duì)穩(wěn)定的校外實(shí)踐基地進(jìn)行要求和規(guī)范，實(shí)踐基地的建立為科教融合、校企聯(lián)合的協(xié)同育人模式提供了平臺(tái)，實(shí)踐基地的豐富性能夠拓展學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的范圍，深化學(xué)生對(duì)社會(huì)生活各領(lǐng)域的實(shí)踐認(rèn)識(shí)。

2.2 教學(xué)方式創(chuàng)新

思想教學(xué)的內(nèi)容改革在一定程度上減輕了嚴(yán)肅理論與多樣化傳播手段間的不兼容性，而合理的教學(xué)方式革新將進(jìn)一步增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的生動(dòng)性，使馬克思主義大眾化程度在青年學(xué)生中進(jìn)一步提高。教學(xué)方式改革并不是一個(gè)當(dāng)下的新課題，但新媒體的迅速發(fā)展為教學(xué)方式創(chuàng)新創(chuàng)造了更多可能。

一方面，在師生面對(duì)面的傳統(tǒng)課堂上，為了避免傳統(tǒng)理論教學(xué)“千篇一律、照本宣科”的填鴨式教學(xué)，思政教師們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中逐步推廣討論式、專(zhuān)題式、探究式等教學(xué)方法，以引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考，取代知識(shí)的密集灌輸。此外，多媒體教學(xué)資料和工具的廣泛應(yīng)用，使思政教師能夠以圖表等直觀形式呈現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的邏輯體系，既豐富了思政教學(xué)課堂，又便于學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的理解和記憶。

另一方面，遠(yuǎn)程新型教學(xué)平臺(tái)逐步搭建起來(lái)，教師和學(xué)生都得以從固定化的時(shí)間和空間制約中解脫出來(lái)，使理論學(xué)習(xí)更具靈活性。譬如，三亞學(xué)院所開(kāi)展的“基于慕課的混合式思政課教學(xué)改革”，將清華大學(xué)學(xué)堂在線的線上優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源和三亞學(xué)院馬克思主義學(xué)院的線下針對(duì)性教學(xué)輔導(dǎo)進(jìn)行有機(jī)整合，將趣味性較弱的理論課程借助豐富的線上教學(xué)資源加以展現(xiàn)，而將更具研討價(jià)值的專(zhuān)題課程安排在線下進(jìn)行，既保證了學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的充分學(xué)習(xí)，又為深入挖掘理論內(nèi)涵和理交流討論提供了時(shí)間和機(jī)會(huì)。

結(jié) 語(yǔ)

新時(shí)代思政課教學(xué)在價(jià)值導(dǎo)向上的“旗幟鮮明、毫不含糊”[8]，在教學(xué)內(nèi)容改革中生活化、實(shí)踐化的探索，以及在教學(xué)方式上和新媒體技術(shù)的有機(jī)融合，既切實(shí)推動(dòng)了馬克思主義大眾化的發(fā)展，又為馬克思主義大眾化更大范圍的擴(kuò)展提供了有效且可借鑒的模板。