叢偉麗

(廊坊師范學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，河北 廊坊065000)

引 言

文化作為國(guó)家“軟實(shí)力”的重要組成部分，任何國(guó)家都不能輕視。目前，在多元文化交流中，國(guó)家傳統(tǒng)文化能否得到更好的傳承與發(fā)揚(yáng)，取決于能否通過(guò)現(xiàn)代化傳播媒介對(duì)其進(jìn)行有效的對(duì)內(nèi)對(duì)外傳播。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出：“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興”，“提高國(guó)家文化軟實(shí)力，要努力展示中華文化獨(dú)特魅力”。①習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，新華網(wǎng)，2019-06-10，http:www.xinhuanet.com//2017-10/27/c-1121867529.htm.由此可見(jiàn)，國(guó)家高度重視中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對(duì)外傳播工作，鼓勵(lì)和支持在不同文化的交往與傳播中通過(guò)展示中國(guó)文化的精華與魅力，唱響中國(guó)聲音、講好中國(guó)故事、傳播中國(guó)價(jià)值?；诖?，培養(yǎng)和增強(qiáng)大學(xué)生有效傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的能力，高等院校英語(yǔ)教師責(zé)無(wú)旁貸。

語(yǔ)言與文化之間的關(guān)系密不可分?？衫斫庑哉Z(yǔ)言的輸入與輸出都依賴于該語(yǔ)言群體及其賴以生存的社會(huì)文化。當(dāng)今社會(huì)，全球化方興未艾，國(guó)際化進(jìn)程不斷深入，為適應(yīng)社會(huì)需要，語(yǔ)言的使用越來(lái)越探索和涉足新的文化和社會(huì)環(huán)境，在非母語(yǔ)環(huán)境中被“再語(yǔ)境化”（recontextualized）。②李恒、李福印：《認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的文化反思——〈文化概念化和語(yǔ)言：理論框架與應(yīng)用〉評(píng)介》，《國(guó)外社會(huì)科學(xué)》2012年第6期。在此情況下，目的語(yǔ)與母語(yǔ)文化的碰撞、交流、共融及相互作用便構(gòu)成新的交際模式。在這種新模式中，文化調(diào)試成功與否，取決于母語(yǔ)與目的語(yǔ)能否通過(guò)跨文化交際實(shí)踐成功實(shí)現(xiàn)個(gè)人交際和社會(huì)交際。然而，我國(guó)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)者受環(huán)境限制以及強(qiáng)勢(shì)的英語(yǔ)語(yǔ)言文化影響，再加上當(dāng)前國(guó)內(nèi)“重目的語(yǔ)文化、輕母語(yǔ)文化”的英語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)實(shí)，很大程度上阻礙了中國(guó)優(yōu)秀文化的傳播和弘揚(yáng)，導(dǎo)致交際雙方文化不對(duì)等。跨文化交流過(guò)程中，學(xué)生使用目的語(yǔ)論及母語(yǔ)文化及觀點(diǎn)時(shí)，經(jīng)常出現(xiàn)“失語(yǔ)癥”③霍海洪：《從工具理性走向文化自覺(jué)——大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的文化哲學(xué)審思》，科學(xué)出版社，2013年版，第24—25頁(yè)。，無(wú)法完成兩種文化的雙向交流，導(dǎo)致跨文化交際失衡。

大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)在培養(yǎng)目的語(yǔ)基本技能及介紹目的語(yǔ)所屬外來(lái)文化的同時(shí)，承擔(dān)著輸出母語(yǔ)文化的責(zé)任，這對(duì)高校英語(yǔ)教師目的語(yǔ)與母語(yǔ)的文化知識(shí)儲(chǔ)備提出了更高的要求。北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)教授文秋芳說(shuō)：“學(xué)習(xí)英語(yǔ)對(duì)母語(yǔ)能力提升有促進(jìn)作用。英語(yǔ)是通向世界的窗戶，也是審視自身母語(yǔ)文化的參照點(diǎn)?！雹僭瑑|、陳育柱：《國(guó)人母語(yǔ)能力堪憂，真的嗎？》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年8月11日。學(xué)習(xí)英語(yǔ)，引入外來(lái)文化，不能滿足于簡(jiǎn)單地炫耀，而要在不同文化的比較、鑒別過(guò)程中，學(xué)會(huì)欣賞、借鑒外來(lái)文化的優(yōu)質(zhì)元素并服務(wù)于母語(yǔ)文化的輸出。因此，具備多語(yǔ)言能力，不僅為高校英語(yǔ)教師全面發(fā)展所必需，更是中國(guó)優(yōu)質(zhì)文化輸出的基礎(chǔ)與利器。

一、母語(yǔ)文化缺失的審思

首先，受工具理性主義影響，我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)課程一直推崇泰勒的“目標(biāo)—行為”模式，這種預(yù)設(shè)的靜態(tài)課程導(dǎo)致“教學(xué)實(shí)際上淪為一種工具，教學(xué)生活也實(shí)際上淪為了一種工具性生活”②戴雙翔：《教學(xué)優(yōu)良道德論》，博士學(xué)位論文，華南師范大學(xué)，2008年，第105頁(yè)。。高校一味追求大學(xué)英語(yǔ)四、六級(jí)考試的通過(guò)率，一定程度上違背了教學(xué)的復(fù)雜性、生成性和全面性③，忽視了文化交際過(guò)程中的雙向交流，致使母語(yǔ)文化的傳播處于被動(dòng)局面。

其次，教材是知識(shí)和教學(xué)思想的重要載體，也是師生教學(xué)實(shí)踐的主要依據(jù)。目前，我國(guó)大多數(shù)高校使用的大學(xué)英語(yǔ)教材主要有《新視野大學(xué)英語(yǔ)》《新編大學(xué)英語(yǔ)》《新標(biāo)準(zhǔn)大學(xué)英語(yǔ)》和《當(dāng)代大學(xué)英語(yǔ)》等版本，這些教材中以英美等西方文化內(nèi)容為主，中國(guó)文化鮮有涉及。以廊坊師范學(xué)院正在使用的大學(xué)英語(yǔ)教材《新視野大學(xué)英語(yǔ)讀寫(xiě)教程》（第三版）為例，第一冊(cè)到第四冊(cè)教材所有單元內(nèi)容都以西方文化為主，欠缺中國(guó)文化主題。雖然中國(guó)文化的知識(shí)內(nèi)容在課后練習(xí)題的段落翻譯中有所體現(xiàn)，學(xué)生不至于對(duì)母語(yǔ)文化一無(wú)所知，但中國(guó)文化知識(shí)信息含量不足，且缺少系統(tǒng)性和深層次的文化知識(shí)內(nèi)容，使得大學(xué)生不能足夠深入地接觸和了解母語(yǔ)文化及其英語(yǔ)表達(dá)。大學(xué)英語(yǔ)教材中母語(yǔ)文化內(nèi)容的缺乏，勢(shì)必造成學(xué)生無(wú)法對(duì)目的語(yǔ)和母語(yǔ)之間文化內(nèi)涵的差異進(jìn)行比較和反思，無(wú)法用英語(yǔ)精準(zhǔn)順暢地表達(dá)和對(duì)外傳播母語(yǔ)文化，從而導(dǎo)致跨文化交際失敗。只有解決這種跨文化交際失衡問(wèn)題，才能實(shí)現(xiàn)大綱規(guī)定的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)培養(yǎng)大學(xué)生跨文化交際能力的目的。

最后，在現(xiàn)階段的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，許多教師依托于教材，往往只重視跨文化交際中目的語(yǔ)和目的語(yǔ)文化的輸入及輸出，過(guò)多強(qiáng)調(diào)目的語(yǔ)文化的學(xué)習(xí)以及英語(yǔ)思維的培養(yǎng)，而忽視了母語(yǔ)文化的滲透。課題組通過(guò)與大部分教師的座談以及對(duì)學(xué)生的訪談了解到，在課堂教學(xué)中，雖然大多數(shù)教師能夠采用英語(yǔ)浸入式或半浸入式教學(xué)模式，變“以教師為中心”為“以學(xué)生為中心”，有效保證了目的語(yǔ)的輸入和輸出，使大部分學(xué)生能夠比較順暢地表達(dá)目的語(yǔ)國(guó)家的歷史文化，但在母語(yǔ)文化知識(shí)的英語(yǔ)表達(dá)方面則普遍存在不能用英語(yǔ)準(zhǔn)確表達(dá)自己的民族文化、難以完成文化的雙向交流等問(wèn)題。這種教學(xué)狀況無(wú)法滿足社會(huì)對(duì)高質(zhì)量跨文化人才的需求。特別值得深思的是，由于長(zhǎng)期以來(lái)重視目的語(yǔ)及其文化的教學(xué)，導(dǎo)致母語(yǔ)文化知識(shí)儲(chǔ)備不足、母語(yǔ)文化缺失現(xiàn)象在大學(xué)師生中普遍存在。

當(dāng)前階段，廊坊師范學(xué)院大學(xué)英語(yǔ)課程實(shí)行分級(jí)制教學(xué)，依據(jù)學(xué)生入學(xué)后分級(jí)考試成績(jī)并參考其英語(yǔ)高考成績(jī)分為預(yù)備級(jí)、一級(jí)和二級(jí)。對(duì)于英語(yǔ)基礎(chǔ)和能力較好的二級(jí)同學(xué)，在大二第二個(gè)學(xué)期開(kāi)設(shè)每周2課時(shí)的拓展課程。此模式構(gòu)建的9 門(mén)大學(xué)英語(yǔ)拓展課程體系中，僅有《中國(guó)文化概況》一門(mén)課程涉及中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容?？梢?jiàn)，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的母語(yǔ)文化滲透明顯不足。筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生的母語(yǔ)文化自覺(jué)意識(shí)淡薄，除課堂上能夠積極學(xué)習(xí)有限的母語(yǔ)文化知識(shí)外，課堂外對(duì)母語(yǔ)文化知識(shí)的積累與拓展很少；而英語(yǔ)教師長(zhǎng)期使用飽含西方價(jià)值觀念與文化的篇章進(jìn)行教學(xué)，再加上不少教師缺乏母語(yǔ)文化輸出的主動(dòng)意識(shí)，且自身母語(yǔ)文化底蘊(yùn)不足，極易導(dǎo)致學(xué)生缺乏母語(yǔ)文化語(yǔ)料儲(chǔ)備和母語(yǔ)文化積淀不足，進(jìn)而影響了他們的跨文化交際，有效傳播中國(guó)優(yōu)秀的經(jīng)典文化更是無(wú)從談起。

二、母語(yǔ)文化缺失的補(bǔ)償途徑

（一）在英語(yǔ)教學(xué)大綱中融入母語(yǔ)文化

2007 年，教育部對(duì)《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》作了進(jìn)一步闡述：“大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)幫助學(xué)生了解西方文明、思維方式、生活習(xí)慣，以批判性眼光看待西方文化及核心價(jià)值，熟悉中外文化差異，培養(yǎng)跨文化交際能力。否則，就無(wú)法達(dá)到用英語(yǔ)有效交際的目的?！雹俳逃扛叩冉逃荆骸洞髮W(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》，上海英語(yǔ)教育出版社，2007年版，第178頁(yè)。上述要求表明，語(yǔ)言本身作為一種文化現(xiàn)象更是文化傳播的媒介，英語(yǔ)教學(xué)不僅要關(guān)注學(xué)生英語(yǔ)技能的培養(yǎng)，還要強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生母語(yǔ)文化意識(shí)的培養(yǎng)。和諧共生的多元文化也要求跨文化交際的參與者摒棄語(yǔ)言交際中的極端功利性和母語(yǔ)文化失語(yǔ)癥，立足母語(yǔ)文化解析和理性分析外來(lái)文化的主要特征、優(yōu)勢(shì)以及不足，進(jìn)而構(gòu)建“大文化觀”。同時(shí)，《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》中指出，我國(guó)高等學(xué)校非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)本科生在大學(xué)階段的英語(yǔ)學(xué)習(xí)與實(shí)踐應(yīng)當(dāng)選擇達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)分為三個(gè)層次，即一般要求、較高要求和更高要求。因此，各高校應(yīng)根據(jù)本校實(shí)際情況，在制定大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)大綱時(shí)明確提出對(duì)中國(guó)國(guó)情或文化能夠較為準(zhǔn)確、流利地翻譯和介紹的英語(yǔ)能力要求，強(qiáng)化中國(guó)傳統(tǒng)文化的輸出。此外，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)需兼顧語(yǔ)言的工具性和人文性的有機(jī)統(tǒng)一，在進(jìn)一步提升大學(xué)生英語(yǔ)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯能力的同時(shí)，還要在英語(yǔ)教學(xué)大綱中語(yǔ)言學(xué)習(xí)的具體層面科學(xué)系統(tǒng)地融入母語(yǔ)文化內(nèi)容，統(tǒng)籌安排大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)工作，充分挖掘大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容中豐富的人文內(nèi)涵。

（二）在英語(yǔ)教材中增加母語(yǔ)文化的內(nèi)容

大學(xué)英語(yǔ)教材是教育部《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》的物化實(shí)體，是大學(xué)英語(yǔ)任課教師組織課堂教學(xué)的重要依據(jù)。當(dāng)今時(shí)代，“美己之美，美人之美，美美與共”的多元文化并存觀念已成為社會(huì)主流，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)既承擔(dān)著傳授英語(yǔ)知識(shí)與弘揚(yáng)其文化的任務(wù)，也承擔(dān)著傳授母語(yǔ)知識(shí)與文化的任務(wù)。然而，目前我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)課堂，為迎合英語(yǔ)等級(jí)考試要求，過(guò)多地關(guān)注了英語(yǔ)詞、句、語(yǔ)段的練習(xí)和相關(guān)能力的培養(yǎng)，淡化甚至漠視了英語(yǔ)教學(xué)服務(wù)于母語(yǔ)文化輸出的社會(huì)功能。這種現(xiàn)象必須盡快糾正。應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中適當(dāng)增加中華優(yōu)秀文化，協(xié)調(diào)目的語(yǔ)文化輸入與母語(yǔ)文化輸出之間的平衡。在日常教學(xué)中，要著力培養(yǎng)學(xué)生跨文化交流的意識(shí)，以及用英語(yǔ)解讀和傳播中華文化的技能，注重提高學(xué)生的綜合文化素養(yǎng)，培養(yǎng)適應(yīng)跨文化交流的復(fù)合型英語(yǔ)人才。應(yīng)在大學(xué)英語(yǔ)教材中適當(dāng)注入我國(guó)優(yōu)秀文化的精華。比如，可以借鑒漢科特·漢默里(Hammerly，1982）對(duì)“文化”概念的分類(lèi)②Hammerly Hector,Synthesis in Second Language Teaching(Blaine:Simon Fraser University),1982，p.123.，從信息文化、行為文化和成就文化三個(gè)層面入手，科學(xué)合理地選取認(rèn)同度較高的內(nèi)容，注重母語(yǔ)文化內(nèi)容的深度學(xué)習(xí)，充分展示蘊(yùn)藏中國(guó)精神和智慧的優(yōu)秀文化，以滿足師生跨文化交際的需求，并進(jìn)一步增強(qiáng)師生對(duì)母語(yǔ)文化的認(rèn)同度和歸屬感。多元文化交流是全球必然的趨勢(shì)，我們勢(shì)必要讓母語(yǔ)文化滲透到英語(yǔ)教育中，讓母語(yǔ)文化走向世界。英語(yǔ)教育不僅需要讓學(xué)生掌握英語(yǔ)語(yǔ)言的使用，更需要培養(yǎng)學(xué)生用英語(yǔ)準(zhǔn)確表達(dá)中華民族文化的能力。

（三）在培訓(xùn)中增強(qiáng)教師的多元文化儲(chǔ)備

多元文化觀要求全球合作背景下多種文化的平等交流、相互促進(jìn)、合作共贏，那些熟悉本國(guó)文化同時(shí)掌握多門(mén)外語(yǔ)、具有多元文化視野的跨文化交際人才日益受到國(guó)際社會(huì)的青睞。隨著改革開(kāi)放的深入發(fā)展，中華文化在國(guó)際社會(huì)備受關(guān)注，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)成為熱潮。孔子學(xué)院在世界各地陸續(xù)建立，“一帶一路”建設(shè)成就斐然，提高文化自信，傳播中國(guó)優(yōu)秀文化，都呼喚著更多跨文化交際人才的出現(xiàn)。高校英語(yǔ)教師，作為英語(yǔ)技能的傳授者與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者，肩負(fù)著弘揚(yáng)中華文化的歷史重任，教學(xué)中注重中國(guó)文化及其英語(yǔ)表達(dá)是多元文化時(shí)代社會(huì)發(fā)展的必然要求，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)實(shí)訴求。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)高校英語(yǔ)教師熟悉英語(yǔ)基本技能并可以用英語(yǔ)闡釋西方文化，但對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化卻所知甚少，作為教學(xué)的主導(dǎo)者和中國(guó)文化的主要輸出者，英語(yǔ)教師的這種狀態(tài)亟需改變。

首先，英語(yǔ)教師要有意識(shí)地提高自己的中國(guó)文化素養(yǎng)，管理者要盡可能利用業(yè)余時(shí)間對(duì)英語(yǔ)教師進(jìn)行傳統(tǒng)文化專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，助其自覺(jué)地將中國(guó)文化內(nèi)化于英語(yǔ)思維中，提升其傳播中國(guó)文化的能力。其次，英語(yǔ)教師要充分認(rèn)識(shí)到英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)服務(wù)于母語(yǔ)文化傳播的緊迫性與重要性，強(qiáng)化責(zé)任感與社會(huì)擔(dān)當(dāng)，主動(dòng)摒棄傳統(tǒng)教學(xué)模式，教學(xué)中要積極設(shè)置場(chǎng)景，關(guān)注中國(guó)優(yōu)秀文化的介紹與中西文化的比較，培養(yǎng)與強(qiáng)化學(xué)生的多元文化意識(shí)。最后，英語(yǔ)教師要培養(yǎng)自身的雙語(yǔ)文化素養(yǎng)，通過(guò)各種途徑積極地理解并學(xué)習(xí)母語(yǔ)和目的語(yǔ)兩者之間的文化差異。英語(yǔ)教師既要有堅(jiān)實(shí)的語(yǔ)言技能基本功，又要有目的語(yǔ)及母語(yǔ)的文化背景知識(shí)儲(chǔ)備，才能確保正確對(duì)待母語(yǔ)文化的負(fù)遷移作用，處理好中西文化的交融與碰撞，保證在教學(xué)中進(jìn)行有效的跨文化教育與傳播。為了達(dá)到這一目的，對(duì)高校大學(xué)英語(yǔ)教師實(shí)施定期英漢雙語(yǔ)文化的培訓(xùn)是有效途徑之一。

（四）在校園文化建設(shè)中營(yíng)造文化氛圍

高校肩負(fù)著傳播和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀文化的重任，應(yīng)多渠道地增加對(duì)母語(yǔ)文化的宣傳力度。可以嘗試從校園文化建設(shè)方面入手，構(gòu)建科學(xué)合理的校園文化活動(dòng)。比如，邀請(qǐng)相關(guān)專(zhuān)家學(xué)者定期舉辦中英文化專(zhuān)題講座；借助圖書(shū)館、網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)APP 等平臺(tái)，推薦并鼓勵(lì)大學(xué)生閱讀優(yōu)秀的中英文文獻(xiàn)；提供更多目的語(yǔ)和母語(yǔ)文化信息資源；創(chuàng)設(shè)具有特色的跨文化交際場(chǎng)景，引導(dǎo)大學(xué)生主動(dòng)融入到充滿趣味性的交際情境中；為大學(xué)生營(yíng)造良好的語(yǔ)言學(xué)習(xí)和文化體驗(yàn)的氛圍；等等。

結(jié) 語(yǔ)

語(yǔ)言的文化性質(zhì)決定了語(yǔ)言教學(xué)離不開(kāi)文化教學(xué)，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)肩負(fù)著語(yǔ)言與文化的輸入和輸出雙重任務(wù)。傳播中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，講好中國(guó)故事，增強(qiáng)話語(yǔ)權(quán)，是提升具有中國(guó)特色的文化軟實(shí)力的必然選擇。而母語(yǔ)文化的缺失，阻礙了我國(guó)優(yōu)秀文化的弘揚(yáng)與傳播。因此，必須糾正當(dāng)前高校片面強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)等級(jí)考試、忽視學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)的錯(cuò)誤傾向，修正教學(xué)大綱，強(qiáng)調(diào)多元文化的和諧共生，在英語(yǔ)教學(xué)中融入母語(yǔ)文化，在教材中適當(dāng)增加母語(yǔ)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的比例，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生在認(rèn)知和輸入外來(lái)語(yǔ)文化的同時(shí)傳播母語(yǔ)文化的能力。對(duì)母語(yǔ)文化的關(guān)注，絕對(duì)不是夜郎自大、唯我獨(dú)尊，而是在學(xué)習(xí)和使用英語(yǔ)、吸收外來(lái)有益文化的過(guò)程中，注意向西方介紹本土精彩的文化和獨(dú)特的風(fēng)俗，從而推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界范圍內(nèi)的傳播，用中國(guó)傳統(tǒng)文化的智慧為人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建和世界的和平發(fā)展提供強(qiáng)勁動(dòng)力。因此，正確、平等的中西方文化觀非常重要，目的語(yǔ)文化和母語(yǔ)文化應(yīng)平等交流，相