郭曉瑩

隨著改革開放以來中國經(jīng)濟與社會的快速發(fā)展，以及國際地位的迅速提升，中國特色社會主義研究逐漸成為學(xué)者關(guān)注的一個熱點。埃及學(xué)者對中國特色社會主義發(fā)展開展了持續(xù)而廣泛的研究，提出了“向東看”戰(zhàn)略，以搭載中國經(jīng)濟發(fā)展的快車，實現(xiàn)民族復(fù)興。關(guān)于中國特色社會主義的發(fā)展邏輯，埃及學(xué)者從不同研究范式出發(fā)進行解讀?？偟膩砜?，他們關(guān)于中國特色社會主義發(fā)展邏輯的觀點主要包括以下四個方面：立足國情，自主探索發(fā)展道路；循序漸進，拒絕休克式療法；講究實用，注重務(wù)實發(fā)展；政府主導(dǎo)，國家發(fā)揮重要作用等。埃及學(xué)者的觀點在一定程度上代表了包括阿拉伯國家在內(nèi)的第三世界發(fā)展中國家對中國特色社會主義的認(rèn)知和看法。因此，梳理埃及學(xué)者不同的觀點和爭論，探究其研究特點及產(chǎn)生原因，有助于深化和拓展中國特色社會主義研究的外部視角，提高中國特色社會主義研究的國際話語權(quán)，為構(gòu)建具有中國特色的話語體系提供參考。

一、立足國情，自主探索發(fā)展道路

埃及學(xué)者認(rèn)為，中國特色社會主義發(fā)展的重要邏輯起點是立足中國國情，自主探索發(fā)展道路。中國的發(fā)展擺脫了蘇聯(lián)及其他東歐社會主義國家失敗的影響，從其他亞洲國家借鑒了發(fā)展經(jīng)驗。最重要的是與中國實際相結(jié)合，堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，集中精力發(fā)展經(jīng)濟，改善民生，走出了一條獨立自主的發(fā)展道路。

1.中國自主探索發(fā)展道路的過程是馬克思主義中國化的過程

埃及學(xué)者認(rèn)為，馬克思主義在中國的實踐增添了中國特色。馬克思主義在中國的實踐具有客觀性和靈活性的新內(nèi)涵。在符合中國要求的情況下進行馬克思主義的中國化，并不是僵化地實施。中國找到了適合的模式，不以犧牲人們的物質(zhì)、精神需求為代價，這一模式借鑒過去的經(jīng)驗，考慮當(dāng)下的需求，符合未來的期望?！?〕阿卜杜·阿齊茲·哈姆迪認(rèn)為，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨給馬克思主義增添了中國特色和亞洲特點，將歐洲的馬克思主義形式變成了亞洲中國形式。盡管毛澤東堅信馬克思主義和列寧思想，但在中國實施時，為其增添了中國思想和特色?！?〕中國社會主義經(jīng)驗產(chǎn)生于中國人民生活，中國從其自身實際、遺產(chǎn)和歷史出發(fā)采取發(fā)展步驟，只要經(jīng)驗不是產(chǎn)生于中國本土，不是出自中國實際，中國就會拒絕模仿或照搬。

埃及學(xué)者認(rèn)為，中國在政治方面對馬克思主義理論進行了重大修訂。他們認(rèn)為，中國在政治方面堅持其獨有模式——社會主義模式，中國發(fā)展了這一模式，對馬克思主義理論進行了重大修訂?！?〕埃及學(xué)者認(rèn)為，中國已在實施社會主義民主上取得了重大進步。中國是唯一證明民主主義取決于政體政治性質(zhì)的國家，政體因國家而異，因此，民主應(yīng)與國家政體完全相符，而不僅僅是像許多國家一樣模仿西方式民主?！?〕中國非常謹(jǐn)慎地選擇了其特有的現(xiàn)代化模式，拒絕全面模仿西方模式?！坝兄袊厣默F(xiàn)代化”意思是指從中國的實際情況出發(fā)，符合中國實際情況的發(fā)展和現(xiàn)代化?！?〕薩米爾·阿明認(rèn)為，中國經(jīng)過不同階段各個方面的發(fā)展，已經(jīng)走出了一條獨立、連貫、符合其需求的道路。中國的成功崛起正是因為其獨立自主的發(fā)展道路，從這個意義上說，中國是唯一一個崛起國家。〔4〕

2.中國經(jīng)驗具有獨特性

埃及學(xué)者認(rèn)為，中國經(jīng)驗是中國從其實際出發(fā)得出的方式方法，具有自身的特色和獨特性。馬哈茂德·阿卜杜·法迪勒認(rèn)為，中國的巨大規(guī)模和政治體量使其成為經(jīng)濟上的巨龍，而不只是亞洲虎。中國以其人類、歷史、經(jīng)濟因素形成了新歷史集團，不只包括地理上的中國大陸，還包括回歸的香港，以及將來也會回歸的臺灣，并且還包括世界各地的華僑?！?〕中國選擇以獨特的方式、特殊的哲學(xué)、創(chuàng)新的模式在各個領(lǐng)域開展改革，實現(xiàn)發(fā)展。事實上，中國為占世界五分之一人口的人民生活帶來了根本性變化，中國提供了一種獨特的發(fā)展經(jīng)驗，中國人以其開創(chuàng)性的經(jīng)驗，給第三世界國家?guī)砹讼Ｍ?，它是一種可以獨立而非孤立發(fā)展的發(fā)展模式?！?〕易卜拉欣·艾赫拉斯指出，“摸著石頭過河”是中國在改革初期所實行的方式。實踐是檢驗新方法正確與否的試金石。如果實踐的方式成功了，可以進行推廣，如果失敗，就取消或替換?！?〕改革者認(rèn)為必須進行實踐，因為并沒有可以遵循的明確的政治或戰(zhàn)略規(guī)劃，理論框架與實際現(xiàn)狀之間可能存在巨大差距，實踐是判斷事物的真正標(biāo)準(zhǔn)。〔7〕埃及學(xué)者拉吉布·班納指出，中國人依靠自己的力量開辟了一條獨特的道路。他們憑借他們自身的努力而獲取的成功對外國人更具吸引力，他們會根據(jù)中國的條件來吸引投資，而不是按照外國人的條件。正因為如此，中國才可能在國際事務(wù)上采取獨立的立場，而不會像其他亞洲國家一樣變成一個依附國家?！?〕邵基·賈拉勒指出，由于中國的領(lǐng)導(dǎo)層具有靈活性和發(fā)展意識，中國共產(chǎn)黨也具有扎根于中國歷史深處的斗爭經(jīng)驗和文化經(jīng)驗，中國得以把握新的國內(nèi)變化和國際變化的真實情況，知道如何制定自己的政策，確定自己的行動指南，使中國朝著革命所確定的奮斗方向前進，那就是實現(xiàn)社會公正，建設(shè)經(jīng)濟、軍事和政治強大的社會。也就是說，中國選擇了立足自身實際、具有時代特色的交往方式?！?〕

從鄧小平的“走自己的路”，到江澤民的“治國之道”，到胡錦濤的“走中國特色自主創(chuàng)新道路”，再到習(xí)近平的“新時代中國特色社會主義”，實質(zhì)上蘊涵著中國共產(chǎn)黨人“開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面”的主導(dǎo)性。〔10〕實事求是是中國特色社會主義的精髓，馬克思中國化的過程是理論聯(lián)系實際，立足世情、國情、民情，與時俱進，通過實踐而走出的一條中國特色發(fā)展道路。國家發(fā)展不能照搬任何其他國家的模式，需要根據(jù)各國國情進行自我探索創(chuàng)新，一味照搬其他國家經(jīng)驗，必然導(dǎo)致失敗。阿拉伯國家在發(fā)展中能向中國借鑒的是中國的發(fā)展理念，需要立足各自國情，走出一條獨特的發(fā)展道路。

二、循序漸進，拒絕休克式療法

在埃及學(xué)者看來，中國特色社會主義的發(fā)展以立足中國國情，自主探索發(fā)展道路為起點，其重要實踐方式是循序漸進，拒絕蘇聯(lián)式的休克療法，以最大程度地保障改革成果，主要體現(xiàn)在市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變，以及政治民主改革等方面。

1.中國經(jīng)濟改革遵循的最重要原則是循序漸進

埃及學(xué)者認(rèn)為，循序漸進是中國特色社會主義的一個重要原則。始于1978年底的中國經(jīng)濟改革具有漸進式的特點，即逐漸通過吸引外資，與全球經(jīng)濟整合，逐漸實現(xiàn)從中央計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變。中國所實施的改革最初是部分的改革、有限的改革，通過先在一定地區(qū)進行試驗來進行。正是中國改革的漸進式特點，使得中國經(jīng)濟避免遭受俄羅斯及東歐各國經(jīng)濟所遭受的危害。〔11〕拉吉布·班納指出，中國人對“逐漸”一詞的哲學(xué)理解是，在盡可能小的范圍內(nèi)對市場機制進行試驗性實施，以了解其對經(jīng)濟、對社會帶來的影響，發(fā)揮其有利因素，克服其不利影響，以資在下一步更大范圍實施時規(guī)避更多錯誤的發(fā)生。〔8〕馬哈茂德·阿卜杜·法迪勒指出，中國向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變是漸進式的經(jīng)濟改革，中國經(jīng)濟改革是沒有全面的規(guī)劃藍圖或時間表的，與此相反，中國政府采取的是“摸著石頭過河”的戰(zhàn)略，這一政策有助于中國改革家們在小范圍內(nèi)試驗，當(dāng)其被驗證成功后，政府再將其推廣至其他經(jīng)濟政策領(lǐng)域?！?〕

2.循序漸進是中國改革開放取得成功的重要原因之一

艾哈邁德·賽義德·達哥尼將中國行政改革經(jīng)驗與埃及改革經(jīng)驗進行對比分析，得出結(jié)論認(rèn)為，中國上個世紀(jì)90年代的行政改革經(jīng)驗具有漸進和平衡的特點，中國將管理企業(yè)的權(quán)限委托給企業(yè)本身，作為行政權(quán)限移交的第一步，同時保持這些權(quán)限與其所委托的任務(wù)相平衡。而埃及的行政改革經(jīng)驗則不具備漸進和平衡的特點?！?2〕艾哈邁德·賽義德·達哥尼認(rèn)為，中國行政改革的這一特點是中國改革取得成功，而埃及改革未能取得預(yù)期目標(biāo)的原因之一。薩米爾·阿明指出，中國1978 年開始進行的改革并未陷入“休克療法”的陷阱，“休克療法”對社會、政治、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的毀壞性后果是顯而易見的，中國統(tǒng)治階層選擇了“從一塊石頭逐漸跳到另一塊石頭過河”的方式?！?3〕薩米爾·阿明認(rèn)為，休克療法正是東歐改革失敗、陷入衰退的原因，而中國對休克療法采取拒絕的態(tài)度，轉(zhuǎn)而采取漸進方式，是其取得成功的重要原因。

3.循序漸進體現(xiàn)在先進行經(jīng)濟改革，再進行政治改革

易卜拉欣·艾赫拉斯指出，中國在確認(rèn)第一階段的成功后，才會從一個階段轉(zhuǎn)向另一個階段，局部改革是中國政策實施時的一個特征。中國逐漸從共產(chǎn)主義意識形態(tài)轉(zhuǎn)向社會主義市場經(jīng)濟，以與資本主義市場機制相融合，從而實現(xiàn)社會主義與資本主義間的適應(yīng)。中國故意推遲民主改革，將其推遲至經(jīng)濟改革成果之后的階段，因為在初期，為人民提供基本需求對中國更重要。在面對全球化方面，中國逐漸地實現(xiàn)了與全球化的和諧互動，并未忽視全球化，因此，中國實現(xiàn)了復(fù)興和崛起?！?〕中國向世界詳述了一種獨特的國家發(fā)展模式，中國在短時間內(nèi)實現(xiàn)了經(jīng)濟和政治復(fù)興。中國是唯一一個證明民主應(yīng)當(dāng)與其政體的政治性相適應(yīng)的國家，政體的政治性因國家不同而不同，不能僅僅模仿多數(shù)國家盛行的西方民主，應(yīng)當(dāng)與其自身相符合。〔3〕

三、講究實用，注重務(wù)實發(fā)展

埃及學(xué)者認(rèn)為，中國特色社會主義發(fā)展的另外一個重要邏輯是講究實用，以淡化意識形態(tài)因素，注重產(chǎn)生的效果。只要是符合國家利益的，能夠促進經(jīng)濟發(fā)展的，都是好的方式。埃及學(xué)者從鄧小平的貓論、市場社會主義、實用務(wù)實為主的智慧，以及以實用主義為主的意識形態(tài)等幾個方面分析中國特色社會主義實踐中的注重務(wù)實發(fā)展。

1.意識形態(tài)上的實用主義

埃及學(xué)者認(rèn)為，鄧小平的貓論是實用主義的體現(xiàn)。埃及學(xué)者易卜拉欣·艾赫拉斯指出，實用主義于20 世紀(jì)80 年代中期進入中國。中國向?qū)嵭惺袌鰴C制轉(zhuǎn)變，特別是開放一些經(jīng)濟城市和地區(qū)，預(yù)示著實用主義的誕生?！?4〕鄧小平認(rèn)為，真理出自現(xiàn)實，他所實行的理論“不管白貓、黑貓，抓住老鼠的是好貓”是實用主義的方法，或是建立在利益基礎(chǔ)上的方法?？照摬荒軐崿F(xiàn)人民富裕，只能通過實踐實現(xiàn)?！?〕中國所追尋的目標(biāo)是尋找有效的方式方法，有助于解決發(fā)展難題，提高生產(chǎn)力，提高人民生活水平，實現(xiàn)國家現(xiàn)代化，不管這些方式或方法是社會主義的或是資本主義的?！?〕鄧小平認(rèn)為，實用主義的經(jīng)濟力量才是中國成為世界性強國的唯一保證?！?4〕埃及學(xué)者認(rèn)為，中國最大的改變是意識形態(tài)不再在規(guī)劃愿景、塑造外部互動模式上發(fā)揮決定性作用?？梢哉f，中國的意識形態(tài)在很大程度上讓步于國家利益需求。〔15〕

2.“市場社會主義”是講究實用的體現(xiàn)

薩米爾·阿明認(rèn)為，中國的“市場社會主義”概念接近于實用主義概念，區(qū)分市場社會主義與資本主義的是保留重要部門的公有制（國家或集體所有），還包括堅持縮?。ㄊ袌鲈斐傻模┴毟徊罹嗟纳鐣俜峙浞绞??！?3〕中國實行社會主義市場經(jīng)濟，旨在通過融合兩種經(jīng)濟制度使中國社會主義免遭破壞，但中國不會允許市場經(jīng)濟或自由主義價值觀占據(jù)中國經(jīng)濟生活的方方面面。社會主市場經(jīng)濟概念的提出是一個歷史轉(zhuǎn)折點。同時也是中國戰(zhàn)略標(biāo)準(zhǔn)的重大轉(zhuǎn)變，這一概念是建立在利益的原則和邏輯基礎(chǔ)上的。〔7〕當(dāng)前中國建立的經(jīng)濟體制，即是實現(xiàn)公有制與市場經(jīng)濟的自然融合。在國家對市場的積極、有效控制下，市場機制發(fā)揮資源配置方面的基本作用?！?〕中國社會主義市場經(jīng)濟仍然在發(fā)展過程中，需要實驗、實踐。中國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)也未完全呈現(xiàn)。中國所追尋的目標(biāo)是尋找有助于解決發(fā)展難題、提高生產(chǎn)力、提高人民生活水平的方式方法，而不管方法是社會主義的還是資本主義的。中國還不遺余力地創(chuàng)造既不屬于社會主義，也不屬于資本主義的新經(jīng)濟理論?！?〕

3.中國的智慧是實用務(wù)實為主的智慧

埃及學(xué)者認(rèn)為，中國人的智慧是一種實用、務(wù)實和復(fù)合型的智慧，它不反對對立面，不回避矛盾，而是吸納矛盾，甚至在江澤民時代還根據(jù)復(fù)合型、不斷創(chuàng)新的中國邏輯為新興的資本主義和企業(yè)家開辟道路，只要他們遵守國家的社會主義建設(shè)和發(fā)展計劃，能夠為人們提供就業(yè)機會。因此，“中國特色”一詞的意思是，凡在某一階段適合中國社會的就是正確的、可以接受的，可以納入“中國特色”的范疇。在現(xiàn)、當(dāng)代，利益的標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)每個時代而確定的相對標(biāo)準(zhǔn)，這是由中國杰出的領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平所提出來的?！?〕

中國特色社會主義的實踐發(fā)展需要我們解放思想，吸收一切有利于中國發(fā)展的優(yōu)秀成果，不會因為其“姓資”而加以排斥。改革開放以來，我們從強調(diào)“實踐標(biāo)準(zhǔn)”，到突出“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”，再到提出“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)，其根本目的之一就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，而這三種標(biāo)準(zhǔn)蘊涵并注重的就是“功能思維”，即注重實踐、注重實干、注重實力、注重實效，我們可稱之為“功能性標(biāo)準(zhǔn)”?！?6〕“功能思維”或“功能性標(biāo)準(zhǔn)”可以稱之為注重實用，但需要注意的是，注重實用與西方話語下的個人實用主義有著本質(zhì)上的差別，中國的注重實用其本質(zhì)上是為了解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，為了國家和人民的利益。

四、政府主導(dǎo)，國家發(fā)揮了重要作用

埃及學(xué)者認(rèn)為，中國特色社會主義發(fā)展實踐的另一個重要支撐是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的強政府，政府在中國特色社會主義發(fā)展中發(fā)揮了重要的主導(dǎo)作用。正是有了政府的積極干預(yù)，才使得改革開放的政策能有序開展實施，并糾正道路偏離，保證行駛在正確的道路上。

1.中國的市場經(jīng)濟受國家監(jiān)管

薩米爾·阿明指出，中國人抓住國家這個關(guān)鍵因素，將市場因子引入國家并接受國家管控，確保市場經(jīng)濟的有序、協(xié)調(diào)、健康發(fā)展，既發(fā)揮了政府的重要作用，又維護了市場的決定作用?！?7〕薩米爾·阿明認(rèn)為，中國模式的一個“積極特征（長處）”是中國的改革開放一直處于政府的合理控制之下。〔17〕

政府是一雙可見的手。馬哈茂德·阿卜杜·法迪勒指出，存在政府政策的可見的、活躍的手，以加快產(chǎn)業(yè)變革速度，國家在推動工業(yè)化進程方面發(fā)揮了積極、活躍的作用，通過政策激勵出口產(chǎn)業(yè)，并推薦給戰(zhàn)略投資。〔5〕如今我們在阿拉伯國家談?wù)搰业某吠嘶蚯斑M，或者市場機制與規(guī)劃指導(dǎo)間是否存在矛盾，我們發(fā)現(xiàn)這一談?wù)撚行┠：?，有些浮淺，甚至有些嘩眾取寵，但如果我們仔細研究亞洲經(jīng)驗，我們會發(fā)現(xiàn)包括中國、新加坡、馬來西亞等在內(nèi)的新興國家中，國家在領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟和社會復(fù)興進程中發(fā)揮了突出作用?！?〕盡管國家放棄了具有強制色彩的“中央規(guī)劃”方式，但將一直存在“指導(dǎo)性規(guī)劃”，比在一些西方資本主義國家所實行的“指示性規(guī)劃”方法更為有效。這是因為，通過“指導(dǎo)性規(guī)劃”過程，政府干預(yù)可以糾正自由市場的偏離，以及自由市場對分配造成的有害或消極影響。〔5〕

2.改革由政府推動

易卜拉欣·艾赫拉斯認(rèn)為，中國是一個社會主義經(jīng)濟體，在經(jīng)濟和社會方面全面依賴國家。在上個世紀(jì)80年代初的成功主要是由中國政府進行推動的，如果沒有政府，不可能實現(xiàn)改革，因為需要強勢政府確定優(yōu)先重要性，闡述計劃和政策，動員人民力量。中國認(rèn)為國家的介入可以推動經(jīng)濟發(fā)展，其前提是國家的作用應(yīng)是監(jiān)管市場，激發(fā)競爭精神，在生產(chǎn)過程中讓私有部門發(fā)揮補充作用，國家仍然控制部分戰(zhàn)略項目?！?〕國家在經(jīng)濟生活及轉(zhuǎn)型中所扮演的角色發(fā)生轉(zhuǎn)變，從直接控制、直接發(fā)布行政指令到使用經(jīng)濟和法律手段來協(xié)調(diào)經(jīng)濟發(fā)展?！?〕政府主導(dǎo)能夠在改革開放初期集中資源發(fā)展生產(chǎn)力，能夠利用政府強大的動員和組織力量，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下集中力量辦大事。中國人口、地域、傳統(tǒng)、文化上的復(fù)雜性，決定了中國國家治理的復(fù)雜性，需要有一個強勢政府。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的強政府，是中國順利推進改革的重要保證。

3.中國共產(chǎn)黨是國家政治、思想、組織最高領(lǐng)導(dǎo)

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民獲得了國家獨立，實現(xiàn)中國社會從新民主主義階段到社會主義階段的成功轉(zhuǎn)型，進行社會主義建設(shè)，從1979年開始實施鄧小平倡導(dǎo)的改革開放政策。中國共產(chǎn)黨位于國家機構(gòu)的頂端，通過全國人民代表大會及其常委會行使其領(lǐng)導(dǎo)職能，全面指導(dǎo)和監(jiān)管各項工作，國家機關(guān)也被賦予一定程度的獨立性?！?〕

中國由于歷史、文化、傳統(tǒng)、人口上的復(fù)雜性，決定了其需要一個強勢的、有為的政府。在經(jīng)濟發(fā)展方面，既需要市場這只看得見的手，也需要政府這只看不見的手，以促進經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展。中國特色社會主義發(fā)展的實踐證明，強大的執(zhí)政黨中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的強勢有為的政府，是中國順利推進改革、防止和糾正改革走入誤區(qū)的重要保證。

五、評述

埃及學(xué)者積極認(rèn)同中國所取得的成就，他們從不同的研究范式出發(fā)，對中國特色社會主義的發(fā)展邏輯進行了解讀?？傮w來看，他們對于中國特色社會主義發(fā)展邏輯的認(rèn)識較為積極客觀，他們認(rèn)為中國的發(fā)展擺脫了依附，在借鑒他國經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國國情，獨立探索出了一條中國特色發(fā)展道路；中國特色社會主義的發(fā)展跟蘇聯(lián)的“休克療法”不同，中國采取了循序漸進的方式，從而保障了改革成果；中國淡化意識形態(tài)因素，注重務(wù)實發(fā)展，實施社會主義市場經(jīng)濟，符合國家利益需求；中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的強政府是中國特色社會主義發(fā)展取得成功的重要保障。

但埃及學(xué)者對中國特色社會主義的認(rèn)識仍然存在誤讀，表現(xiàn)出其局限性。比如，薩米爾·阿明將中國的發(fā)展歷程割裂開來，認(rèn)為改革開放前的中國發(fā)展是社會主義，改革開放后的發(fā)展則因充斥了資本主義成分，同時國家發(fā)揮著重要作用，是“國家資本主義”，這顯然是對中國特色社會主義性質(zhì)的誤判，實際上，不論是改革開放前還是改革發(fā)放之后，中國始終堅持的是中國特色社會主義發(fā)展道路，其性質(zhì)并沒有改變，改變的只是實現(xiàn)的方式。另外，易卜拉欣·艾赫拉斯認(rèn)為注重實用等同于實用主義和利益至上主義，也是對中國特色社會主義的誤讀，講究實用雖然與實用主義有著某些方面的相似之處，但不能將其等同于實用主義，中國所講究的實用，是為了國家，為了人民，與西方話語下的個人實用主義有著本質(zhì)上的差別。

新時代的中國特色社會主義“意味著中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案”?！?8〕我們對于埃及學(xué)者關(guān)于中國特色社會主義的研究與認(rèn)知，應(yīng)當(dāng)具有中國式的立場和態(tài)度，把握中國特色社會主義研究的國際話語權(quán)。第一，以一種寬容的心態(tài)和積極的態(tài)度吸納埃及學(xué)者的相關(guān)見解，為中國特色社會主義研究提供世界視野。埃及學(xué)者從他們的研究范式、研究邏輯出發(fā)研究中國特色社會主義，以一種“他者”的視角對中國特色社會主義進行解讀，吸納他們的見解，有助于了解世界視野中的中國特色社會主義。第二，應(yīng)加強與埃及學(xué)者間的學(xué)術(shù)互動和交流，保持對話，更好地了解埃及學(xué)者的認(rèn)知和態(tài)度，吸收借鑒他們認(rèn)知中較為客觀有益的成果，力求排除他們認(rèn)知中不客觀的部分，樹立中國特色社會主義的良好國際形象。中國國情復(fù)雜，發(fā)展變化迅速，決定了國外難以完全準(zhǔn)確把握當(dāng)代中國進程，作出明確定論。因此，我們應(yīng)當(dāng)加強溝通對話，消除誤解。第三，需要做好雙向傳播，講好中國故事，引導(dǎo)埃及社會更加全面客觀地認(rèn)識當(dāng)代中國，讓埃及社會了解中國特色社會主義更加全面的面貌。埃及學(xué)者對中國特色社會主義存在認(rèn)知偏差的一個重要原因在于我們沒有向埃及等發(fā)展中國家積極推廣自己的發(fā)展理念和價值觀念，阿拉伯人多數(shù)通過西方媒體獲取信息。因此，我們需要以更加積極的方式展示中國特色社會主義的本質(zhì)內(nèi)涵，真正展示中國特色社會主義的理論自信、制度自信和道路自信。