王 衛(wèi)

《大力觀音》 王 衛(wèi)/作

在紫砂藝苑中，紫砂雕塑因結(jié)構(gòu)特點(diǎn)獨(dú)具一格，擁有肌理效果般的呈現(xiàn)美感，從而與紫砂壺共同譜寫了絢麗多姿的紫砂歷史，成為話題度頗高的藝術(shù)珍品，其創(chuàng)作題材更是十分廣泛。紫砂雕塑在神話傳說、歷史傳記、人物故事中汲取豐富的創(chuàng)作靈感，奇珍異獸抑或充滿煙火氣的平常物什都可變成創(chuàng)作來源。這其中有著四百多年悠久歷史的佛像成了紫砂雕塑無可辯駁的傳統(tǒng)創(chuàng)作主題。

如何使紫砂雕塑作品兼具時(shí)代氣息和古典元素，這一思考一直貫穿在我的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作生涯中，我始終認(rèn)為繼承傳統(tǒng)與緊跟時(shí)代步伐兩者并不沖突，可以通過豐富的生活積累和不斷提升的文學(xué)素養(yǎng)將二者巧妙融合。在創(chuàng)作實(shí)踐中，倒也因此塑造出了不少特征鮮明、生動(dòng)感人的作品，比如迄今為止世界最大、制作難度最大、一體燒成的高達(dá)兩米的紫砂雕塑作品《蘇東坡》。

傳統(tǒng)文化的浸潤滋養(yǎng)了我的漫漫藝途，其內(nèi)斂穩(wěn)逸的文化特質(zhì)也讓我充分領(lǐng)悟到獨(dú)處的魅力與迷人意蘊(yùn)。我把獨(dú)處看作孕育藝術(shù)的最佳機(jī)會，在獨(dú)處中又逐漸領(lǐng)略到佛教文化的奧妙，于是充分調(diào)動(dòng)時(shí)間，大量查閱相關(guān)古籍資料，并且去全國各地大大小小的佛寺、石窟中實(shí)地觀察佛像，先用畫筆進(jìn)行臨摹，再以坯為紙，以刀代筆，在紫砂土上一遍遍嘗試，希望能制成個(gè)人風(fēng)格顯著的佛像藝術(shù)品，用生機(jī)與活力給我的作品注入靈魂，感染每一位傾聽者和閱讀者。

人們看待佛的本質(zhì)是認(rèn)識自我。我們把諸多美好愿景傾注在佛像身上，所以說到佛往往就伴隨著和美、慈悲、平安等一切正面積極的詞匯。所以我在創(chuàng)作紫砂佛像雕塑時(shí)，著意將其外貌、神態(tài)向人靠攏，以求將佛像的外在面貌和內(nèi)里氣韻都貼近當(dāng)代理念與思維，彰顯出平易近人的特征。在近幾年的創(chuàng)作中，對于彌勒佛紫砂雕塑的造型把握，我頗有心得。甚至可以說，哪怕讓我閉著雙眼操刀，都能快速又精準(zhǔn)地塑造出一件特征鮮明的彌勒佛紫砂雕塑作品。這件《一團(tuán)和氣彌勒佛》和《彌勒佛》便是最生動(dòng)有力的說明。細(xì)觀佛相，笑口大開，好彩自來，體態(tài)豐腴，袒胸露乳，豪邁不拘，腹如扣碗內(nèi)可渡船，盡顯飽滿。手上的佛珠顆顆圓潤，象征出世的佛學(xué)禪道，得的是精神智慧；錢袋袋口微開，寓意入世的財(cái)豐物饒，得的是物質(zhì)無憂，可見人生在入世和出世之間皆得到了最理想的圓滿。在遵循傳統(tǒng)佛像制作的基礎(chǔ)之上，我把佛像的喜悅和樂神態(tài)適度夸張化與民俗化，利用紫砂造型的特有語言，使得其溫雅的材質(zhì)特性得到充分表現(xiàn)，讓人觀之頓覺心情愉悅。

《柿柿如意》 王 衛(wèi)/作

如果說以上兩件作品是我對和樂美滿情感的具象化表現(xiàn)，那么《藥師佛》和《大力觀音》便是祈求平安的代表力作。法相面容慈祥，衣袂翩躚飄動(dòng)，線條如水流動(dòng)之勢，賦予整體動(dòng)態(tài)美。在蓮花座等裝飾的處理上遵循傳統(tǒng)，毫無修琢之氣，沒有扎實(shí)的雕塑制作基本功絕不可能熟練完成。佛像的面部是重點(diǎn)刻畫區(qū)域，生動(dòng)細(xì)膩，十分傳神。我將唐、宋、元、明、清各個(gè)時(shí)期的石雕、木雕的創(chuàng)作要義與精髓高度濃縮整合，以紫砂為新的載體，融多元于一物，匯精粹于紫泥，把佛像的莊嚴(yán)與玄奧神態(tài)刻繪得入木三分，嫻雅博愛的形象就完全立住了，充分彰顯出紫砂極高的可塑性，使得整件作品充滿著陽光燦爛的張力。

創(chuàng)作優(yōu)秀的紫砂雕塑作品非一日之功，水到才能渠成，自然方顯本真。只有將技法與情感、傳統(tǒng)與現(xiàn)代融入一次次創(chuàng)作中不斷摸索，才能探索得到最適當(dāng)、最融洽的比例構(gòu)成，從而使紫砂雕塑煥發(fā)出經(jīng)久不息的個(gè)性光彩。