楊姝麗

【摘 要】敦煌壁畫是中華文明古老文化的一個(gè)典型代表，也是人類文化當(dāng)中最為精髓的一部分。敦煌壁畫是中華民族傳統(tǒng)文化與外來的宗教相結(jié)合的產(chǎn)物。它對(duì)于整個(gè)世界的佛教文化都有著巨大的影響，同時(shí)也對(duì)記錄我國(guó)歷史中人民的精神面貌有很大的貢獻(xiàn)。在今天的學(xué)校教育當(dāng)中，我們想要讓學(xué)生更好的深入理解我國(guó)的傳統(tǒng)文化，就應(yīng)該以如敦煌壁畫這種典型的文化經(jīng)典內(nèi)容進(jìn)行教育，在給予學(xué)生審美體驗(yàn)的同時(shí)，讓學(xué)生能夠獲得情感上的升華。本文中筆者就自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來談一談應(yīng)用敦煌壁畫中的故事畫對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教學(xué)的策略。

【關(guān)鍵詞】敦煌壁畫;故事畫;情感教育

引言

產(chǎn)生于千年前的敦煌壁畫是莫高窟藝術(shù)的主要內(nèi)容之一，它的繪畫內(nèi)容，表現(xiàn)手法以及藝術(shù)指向，都有著極其特殊的特點(diǎn)。今天的考古學(xué)家可以通過敦煌壁畫了解到當(dāng)時(shí)年代人們的精神面貌，思想狀況以及民族習(xí)慣等，而在我們的學(xué)校教育當(dāng)中利用敦煌壁畫的內(nèi)容，我們也可以讓學(xué)生更近距離的接觸歷史，感受中華文明蓬勃向前的精神風(fēng)貌，同時(shí)也可以用藝術(shù)之美來觸動(dòng)學(xué)生的情感，實(shí)現(xiàn)良好的情感教育。

一、敦煌壁畫故事畫的特點(diǎn)

（一）展現(xiàn)完整的歷史事件

所謂故事繪畫，是通過描繪一定的人物動(dòng)作以及人物與人物之間的相互關(guān)系，來展示一個(gè)共識(shí)的起源過程、結(jié)束以及所要表達(dá)的主題。一般來說，在敦煌壁畫的故事繪畫當(dāng)中，除了有人物以外，還包括了風(fēng)景動(dòng)物以及一些工具等等，這些內(nèi)容所要側(cè)重表現(xiàn)的點(diǎn)也不同。想要真正的在故事繪畫當(dāng)中完成故事敘述以及對(duì)于歷史事件的展示就要讓繪畫者通過對(duì)于肖像山水畫，花鳥畫等的功底融合來展現(xiàn)自己所要表達(dá)的內(nèi)容。因此雖然敦煌壁畫當(dāng)中的故事畫從類別上來分是在表達(dá)一個(gè)故事內(nèi)容，但是在具體的內(nèi)容展現(xiàn)當(dāng)中，卻會(huì)展現(xiàn)十分豐富的背景，只有在細(xì)節(jié)上加以考量才能夠構(gòu)成一個(gè)完整的歷史事件，而這種歷史事件也是我們今天在考古學(xué)歷史學(xué)當(dāng)中十分重視的內(nèi)容。對(duì)于我們的教學(xué)來說，如果能夠讓學(xué)生透過故事繪畫當(dāng)中的真實(shí)歷史事件的展示，了解當(dāng)時(shí)人民的生活狀況，那么，就能夠進(jìn)一步地對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感上的教育。

（二）體現(xiàn)人民的生活情感

任何歷史上存留下來的遺跡，其根本都是源于當(dāng)時(shí)創(chuàng)作者所屬的時(shí)代背景以及人們的生活方式。歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在歲月的長(zhǎng)河當(dāng)中，每一個(gè)時(shí)代都有其特殊的生活狀態(tài)，但同時(shí)也有一些永恒的情感模式和人物之間的關(guān)系被保留了下來。這其中就涉及到了當(dāng)時(shí)人民的生活情感狀態(tài)。在敦煌壁畫當(dāng)中，有以悲劇為主題的沙彌守戒自殺，也有寓言型的九色鹿救人，還有喜劇型的菩薩降魔。在這所有的壁畫內(nèi)容當(dāng)中，雖然有很多都是關(guān)于諸天神佛等虛構(gòu)出來的人物的故事，但是這些故事的內(nèi)容卻真實(shí)的反映著當(dāng)時(shí)創(chuàng)作者對(duì)于世界的看法以及對(duì)于人與人之間關(guān)系的處理。這其中有一些為人處事的方式在今天也一直得以保存，這種邏輯雖然已經(jīng)穿越了千年，但是在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中仍然有其存在的價(jià)值基礎(chǔ)。

二、利用敦煌壁畫中的故事畫進(jìn)行情感教育的策略

（一）幫助學(xué)生分析具體事件中的情感內(nèi)容

在敦煌壁畫的故事繪畫當(dāng)中，有很多內(nèi)容都是關(guān)于十分具體的事件的，比如上文中所說到的菩薩降魔、九色鹿救人等等。在這些具體的事件當(dāng)中，每一個(gè)人的行為走向以及情感經(jīng)驗(yàn)，都是由無數(shù)細(xì)節(jié)堆積而成的，在敦煌壁畫當(dāng)中最值得人關(guān)注的就是創(chuàng)作者對(duì)于繪畫當(dāng)中人物形象神態(tài)以及動(dòng)作細(xì)節(jié)的描摹。雖然敦煌壁畫是靜止的，但是通過良好的引導(dǎo)，我們也可以幫助學(xué)生去分析這些人物在畫面當(dāng)中所要展現(xiàn)出的動(dòng)作和情感。

比如，敦煌壁畫當(dāng)中薩垂太子本生的故事。這是一組壁畫，在這一組畫面當(dāng)中，創(chuàng)作者特意描繪了薩錘飼虎這個(gè)內(nèi)容。這個(gè)故事是薩錘王子為了拯救黎明百姓自己去主動(dòng)喂了老虎，從中可以看到一種自我犧牲的大無畏精神。在今天學(xué)生可能無法理解當(dāng)時(shí)薩錘王子的這種選擇，因此我們要對(duì)他的生平以及他所面對(duì)的困境進(jìn)行詳細(xì)的描述，讓學(xué)生感受到在這種兩難的境地當(dāng)中，薩錘王子舍身成仁的偉大壯舉。通過這樣故事的描述來讓學(xué)生明白自己在生活當(dāng)中面對(duì)困難時(shí)應(yīng)該勇于擔(dān)當(dāng)，并且樂于助人。

（二）以宏觀的視角培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于歷史的審美與情感

在敦煌壁畫的故事繪畫當(dāng)中，所有的內(nèi)容并不是在同一時(shí)期統(tǒng)一完成的，而是在歷史的發(fā)展長(zhǎng)河當(dāng)中有不同時(shí)期的不同工匠分批次完成的?？梢哉f敦煌壁畫本身就記錄著歷史的發(fā)展脈絡(luò)，也記錄著歷史長(zhǎng)河當(dāng)中歲月對(duì)于一個(gè)國(guó)家的磨洗。

這種宏觀的視角，其實(shí)非常適合來培養(yǎng)學(xué)生的情感。一方面我們可以通過對(duì)于敦煌壁畫故事繪畫的介紹，讓學(xué)生感受到歷史長(zhǎng)河當(dāng)中，每一個(gè)時(shí)代在敦煌壁畫上留下了痕跡，通過這些痕跡能夠體現(xiàn)出一種歷史的縱深感以一種浩大的心境去審視每一幅壁畫就會(huì)感覺到歷史的滄桑。以這種方法去解讀敦煌壁畫，能夠讓學(xué)生感受到中國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的偉大，從而產(chǎn)生對(duì)于我們民族文化藝術(shù)的熱愛進(jìn)而上升到一種強(qiáng)烈的愛國(guó)情感。

綜上所述，在我們的教學(xué)當(dāng)中對(duì)于學(xué)生進(jìn)行情感的教育是十分必要的。只有從情感上能夠與學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生共鳴，并且將這種情感遷移至自己日常的生活當(dāng)中，學(xué)生才能夠在學(xué)習(xí)中收獲更多的內(nèi)容。對(duì)于敦煌壁畫的故事繪畫來說，我們可以從細(xì)節(jié)上讓學(xué)生去了解每一個(gè)故事當(dāng)中人物的選擇，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，同時(shí)也可以從宏觀的角度讓學(xué)生去感受歷史的變遷，產(chǎn)生對(duì)于國(guó)家文化藝術(shù)的熱愛，從而培養(yǎng)學(xué)生形成高尚的情操。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]陳錫群.淺析高中美術(shù)教育現(xiàn)狀[J].美術(shù)教育研究，2012（05）

（甘肅省敦煌市黃渠中學(xué)，甘肅 酒泉 736200）