劉照蓬，崔文龍

(1.北京市第十八中學(xué)，北京 100078；2.教育部高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究中心，北京 100080)

第二次世界大戰(zhàn)是世界反法西斯同盟國(guó)家與法西斯軸心國(guó)家之間進(jìn)行的一場(chǎng)殊死搏斗。全世界80多個(gè)國(guó)家和地區(qū)約20億人先后參與或被卷入這場(chǎng)大戰(zhàn)，軍隊(duì)和民眾傷亡總數(shù)達(dá)1億余人，財(cái)產(chǎn)損失達(dá)4萬多億美元[1]。在這場(chǎng)關(guān)系人類命運(yùn)和前途的搏斗中，包括中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)在內(nèi)的世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)最終贏得了勝利，人類文明得到拯救，世界和平得以恢復(fù)。世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，是反法西斯同盟各國(guó)及一切愛好和平與自由的民族共同努力、艱苦奮斗的結(jié)果。在這場(chǎng)決定人類命運(yùn)和前途的戰(zhàn)爭(zhēng)中，中、蘇、美、英等反法西斯同盟國(guó)家不畏強(qiáng)暴，結(jié)成世界反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線并肩作戰(zhàn)，最終正義戰(zhàn)勝了邪惡，光明戰(zhàn)勝了黑暗，進(jìn)步戰(zhàn)勝了反動(dòng)，正義的一方取得了反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，維護(hù)了世界和平。

一、弘揚(yáng)公平正義是紀(jì)念二戰(zhàn)歷史的價(jià)值主線

公平正義是人類歷史發(fā)展不容辯駁的公理，是和平穩(wěn)定得以建立的保障，是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的基石。在國(guó)際社會(huì)中，每個(gè)國(guó)家作為個(gè)體獲得平等的國(guó)際地位、公平的發(fā)展機(jī)會(huì)，各國(guó)之間互相尊重領(lǐng)土主權(quán)完整，尊重各文明發(fā)展的多樣性是國(guó)際公平正義應(yīng)有的題中之義。公平正義是構(gòu)建和平穩(wěn)定國(guó)際關(guān)系的基石，離開了公平正義，國(guó)際社會(huì)的和平穩(wěn)定就無從談起。馬克思、恩格斯指出，公正的和平建立在道德、正義、尊嚴(yán)的基礎(chǔ)之上，各方的權(quán)利與利益是平等的，和平是自愿的；不公正的和平，則是以一方控制、強(qiáng)制另一方為前提的，各方權(quán)力與利益不平等，一方占有優(yōu)勢(shì)，另一方獲得的是有損自己利益的非自愿的和平[2]。第二次世界大戰(zhàn)期間，德日意等國(guó)發(fā)動(dòng)對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，就是妄圖建立殖民統(tǒng)治下的不公正的“和平”，最終犯下了罄竹難書的罪行，踐踏了人類社會(huì)的公平和正義，必然會(huì)受到愛好和平的國(guó)家和人民的一致反對(duì)，最終也必將走向失敗。

基于此，構(gòu)建以國(guó)際正義為基礎(chǔ)的歷史記憶文化，突出二戰(zhàn)歷史上的公平正義價(jià)值理念，對(duì)于弘揚(yáng)人類正義、增強(qiáng)民族凝聚力具有重要作用。美、英、俄等二戰(zhàn)期間的同盟國(guó)家都十分重視對(duì)于二戰(zhàn)歷史的紀(jì)念。僅在20世紀(jì)90年代，俄羅斯便頒布了《緬懷保衛(wèi)祖國(guó)犧牲者法》(1993年1月)、《蘇聯(lián)英雄、俄羅斯聯(lián)邦英雄、全部榮譽(yù)勛章獲得者地位法》(1993年1月)、《老戰(zhàn)士法》(1995年1月)、《永遠(yuǎn)銘記1941-1945年偉大衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中蘇聯(lián)人民偉大勝利法》(1995年5月)等法律規(guī)章，通過立法的形式確定了衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利、戰(zhàn)爭(zhēng)犧牲者、戰(zhàn)爭(zhēng)老戰(zhàn)士、戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念物的榮譽(yù)和地位。5月9日為俄羅斯衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利日。勝利日為非工作日，每年這天，俄羅斯各地都會(huì)舉行紀(jì)念活動(dòng)。每逢衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利整五、整十周年紀(jì)念日，在莫斯科紅場(chǎng)都會(huì)舉行邀請(qǐng)外國(guó)政要參加的規(guī)模盛大的閱兵儀式。保存衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)歷史記憶，激發(fā)了俄羅斯的民族自信，而成為俄羅斯實(shí)現(xiàn)國(guó)家復(fù)興的“歷史支點(diǎn)”，成為激發(fā)俄羅斯民族自信心的精神載體[3]。

對(duì)于二戰(zhàn)歷史的紀(jì)念美國(guó)十分認(rèn)真和莊重。位于林肯紀(jì)念堂與華盛頓紀(jì)念碑之間的國(guó)家二戰(zhàn)紀(jì)念園的主題就是記錄下“二戰(zhàn)”這一歷史事件，弘揚(yáng)自由的人們聯(lián)合起來捍衛(wèi)民主的信仰與理念，緬懷在二戰(zhàn)中逝去的人們，讓后人銘記歷史，珍惜和平[4]。每年5月的最后一個(gè)星期是美國(guó)的“陣亡將士紀(jì)念日”，二戰(zhàn)時(shí)期為反對(duì)法西斯而陣亡的美國(guó)士兵是人們?cè)谶@一天悼念的重要對(duì)象。12月7日為美國(guó)珍珠港事件紀(jì)念日。每年這一天，美國(guó)各地都會(huì)舉行紀(jì)念活動(dòng)，夏威夷當(dāng)?shù)孛癖娡Ｖ箠蕵坊顒?dòng)進(jìn)行悼念。5月8日是西歐各國(guó)的“勝利紀(jì)念日”，每年的這一天，英國(guó)王室成員都會(huì)前往二戰(zhàn)將士紀(jì)念碑獻(xiàn)花。諾曼底登陸是二戰(zhàn)時(shí)期美英法等盟國(guó)付出巨大犧牲并肩抵抗法西斯，扭轉(zhuǎn)世界反法西斯戰(zhàn)局的重要作戰(zhàn)。每到這一天，歐洲都會(huì)舉辦大規(guī)模的紀(jì)念活動(dòng)[5]。2014年6月6日，美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬在諾曼底登陸70周年紀(jì)念日講話時(shí)，呼吁在場(chǎng)人員向諾曼底登陸的老兵致敬，對(duì)舉辦紀(jì)念活動(dòng)的意義進(jìn)行了闡釋，“因?yàn)樗麄兊膮?zhàn)，我們知道了什么是和平；因?yàn)樗麄兊臓奚?，我們才能夠獲得自由。昔日他們投身戰(zhàn)場(chǎng)，是希望我們不再上戰(zhàn)場(chǎng)?！盵6]

1951年8月13日，中華人民共和國(guó)中央人民政府政務(wù)院發(fā)出由周恩來總理簽署的通告，確定9月3日為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日。1955年2月12日，中華人民共和國(guó)主席毛澤東發(fā)布主席令，頒布第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第七次會(huì)議通過的決議和條例，決定授予中國(guó)人民解放軍在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期(1937年7月7日一1945年9月2日)，參加抗日戰(zhàn)爭(zhēng)有功人員以獨(dú)立自由勛章。2014年2月27日，第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第七次會(huì)議通過決議，決定將9月3日確定為中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日，將12月13日設(shè)立為南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日。2014年9月3日，中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平在紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利69周年座談會(huì)上提出了“抗戰(zhàn)精神”，指出：“在中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的壯闊進(jìn)程中，形成了偉大的抗戰(zhàn)精神，中國(guó)人民向世界展示了天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國(guó)情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概，百折不撓、堅(jiān)忍不拔的必勝信念[7]?！翱箲?zhàn)精神”是對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期中華民族為維護(hù)公平正義所形成民族精神的提煉和升華，賦予了紀(jì)念抗戰(zhàn)歷史的靈魂和主線。

二、侵略暴行體現(xiàn)了法西斯國(guó)家發(fā)動(dòng)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡本質(zhì)

戰(zhàn)爭(zhēng)是人類社會(huì)的一種客觀狀態(tài)，從性質(zhì)上來講，當(dāng)事雙方可以分為正義的一方與非正義的一方?！盀楹味鴳?zhàn)”經(jīng)常是戰(zhàn)爭(zhēng)參與者思索的問題。非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)是以攫取霸權(quán)利益為目的的，通常與“對(duì)鄰國(guó)的憂慮”、維護(hù)“主權(quán)線”“利益線”等理由結(jié)合在一起，貪婪和殘酷往往是非正義戰(zhàn)爭(zhēng)的特征。為了實(shí)現(xiàn)自己的欲望，非正義戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)動(dòng)國(guó)往往企圖通過武力使其他國(guó)家和民族陷入被奴役狀態(tài)。與之相反，正義戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是為了制止邪惡、助長(zhǎng)善良，正義的一方往往是在遭受非正義的一方的入侵時(shí)才奮起抗?fàn)?，正義戰(zhàn)爭(zhēng)的最終目的通常是停止戰(zhàn)爭(zhēng)，恢復(fù)和平[8]。第二次世界大戰(zhàn)期間，德國(guó)、日本等法西斯國(guó)家犯下的法西斯暴行充分展現(xiàn)了他們發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡本質(zhì)。德國(guó)納粹政權(quán)修建奧斯維辛等死亡集中營(yíng)，對(duì)猶太民族推行種族滅絕政策；日本軍隊(duì)在亞洲進(jìn)行駭人聽聞的大屠殺，特別是南京大屠殺把中國(guó)古都南京變?yōu)槿碎g地獄。德日法西斯的暴行挑戰(zhàn)了人類良知的底線，研究展示法西斯國(guó)家的侵略理論及其所犯下的暴行，可以使人們更加清楚地認(rèn)識(shí)到人類社會(huì)進(jìn)行反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的最高價(jià)值便是維護(hù)了公平正義的價(jià)值理念。

中國(guó)人民的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，既是對(duì)民族獨(dú)立國(guó)家主權(quán)的維護(hù)，更是對(duì)國(guó)際正義事業(yè)的偉大貢獻(xiàn)。從1874年日本侵略中國(guó)臺(tái)灣起，至1945年日本戰(zhàn)敗投降為止，日本軍國(guó)主義者發(fā)動(dòng)的多次針對(duì)中國(guó)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，嚴(yán)重違反了國(guó)際正義原則，日本侵略者制造種種借口和理由，破壞中國(guó)主權(quán)，攫取中國(guó)領(lǐng)土，企圖建立日本統(tǒng)治下的所謂“大東亞新秩序”。在中國(guó)土地上，日本侵略者燒殺搶掠、無惡不作，犯下了慘無人道的反人類罪行。日本發(fā)動(dòng)侵略中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，是為了滿足自己稱霸東亞的自私自利的野心，完全置中國(guó)人民的最基本的生存權(quán)利于不顧，無論其侵略理論還是侵略過程中所犯下的暴行都嚴(yán)重侵犯了國(guó)際正義，挑戰(zhàn)了人類正義的底線?；仡櫲毡痉ㄎ魉沟那秩A理論和其在中國(guó)所犯下的暴行，可以更清楚地認(rèn)識(shí)到中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類公平正義事業(yè)做出的重大貢獻(xiàn)。

明治維新以后，日本在促進(jìn)近代化發(fā)展的同時(shí)，迅速走上對(duì)外侵略擴(kuò)張的軍國(guó)主義道路，制定了以侵略中國(guó)、朝鮮為主要目標(biāo)的“大陸政策”，并使之成為日本軍國(guó)主義對(duì)外侵略擴(kuò)張的行動(dòng)綱領(lǐng)。

被稱為明治“元?jiǎng)住睂?dǎo)師的吉田松陰在《幽囚錄》一書中提出，日本若想國(guó)力強(qiáng)大，就應(yīng)該“北取滿洲之地，南收臺(tái)灣、呂宋諸島，漸示進(jìn)取之勢(shì)?！盵9]1890年3月，時(shí)任日本首相的山縣有朋在國(guó)會(huì)發(fā)表施政演說，全面提出“大陸是日本的生命線”的侵略理論，甲午戰(zhàn)后又提出日本應(yīng)“成為東洋之盟主”“開辟利益線、稱霸于東洋”的目標(biāo)[10]41。1927年6月，主持召開“東方會(huì)議”的日本首相田中義一深受吉田松陰的“志在世界”思想影響，決心“雄飛海外”，提出“向大陸發(fā)展是日本民族生存的根本”[11]。明治維新后綜合國(guó)力強(qiáng)大起來的日本，正是秉承這種“國(guó)強(qiáng)必霸”的對(duì)外擴(kuò)張邏輯，發(fā)動(dòng)了一系列針對(duì)中國(guó)等周邊國(guó)家的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，最終導(dǎo)致了太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，給國(guó)際社會(huì)帶來了沉重災(zāi)難。

在對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng)過程中，日本擴(kuò)張勢(shì)力竟然以亞洲“文明”國(guó)家代表自居，把中國(guó)等亞洲鄰國(guó)的文明貶為“低等”，為其窮兵黷武的行為尋找理由和借口。福澤諭吉，內(nèi)村監(jiān)三、大隈重信、北一輝、石原莞爾等人都積極鼓吹“文明”侵略的理論，他們把侵略美化為“挽救”，大肆鼓吹日本同中國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)“義戰(zhàn)”[10]45。妄言“世界之騷亂，一言以蔽之，乃為文明之不均衡所引起”，“高度文明國(guó)家之勢(shì)力”可以“通過諸種形式侵入低度文明國(guó)家”。日本侵略中國(guó)是必然的[12]。

在“文明”侵略理論的影響下，“改造”“挽救”“保全”“經(jīng)略”“經(jīng)營(yíng)”等字眼充斥在日本對(duì)外侵略擴(kuò)張的話語(yǔ)體系里，這些詞語(yǔ)貌似親密、友好，好像要把中國(guó)從苦難中撈出來一樣的虔誠(chéng)和耿忠，但實(shí)際上背后卻隱藏著軍國(guó)主義的禍心[10]160。他們把侵略鄰國(guó)和所謂“民族解放”混為一談，妄圖把中國(guó)等亞洲國(guó)家納入日本所謂“八纮一宇”“統(tǒng)一世界”的陣營(yíng)中，口頭上宣言“同文同種”“東亞共榮”，實(shí)則是為了滿足自己稱霸東亞的自私自利的野心，變中國(guó)等周邊國(guó)家為其殖民地。所謂的“共存共榮”“親善友誼”，實(shí)質(zhì)是要東亞各國(guó)“站在太陽(yáng)旗底下”[13]。

日本侵略者的對(duì)外擴(kuò)張是與反人類暴行聯(lián)系在一起的。日本侵略者制造屠殺慘案、強(qiáng)征“慰安婦”，用活人進(jìn)行細(xì)菌實(shí)驗(yàn)等眾多暴行嚴(yán)重違反了國(guó)際公約，犯下了滅絕人性的罪行。為了達(dá)到征服世界的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)所謂的“大東亞共榮”，日本侵略者選擇了武裝侵略的對(duì)外擴(kuò)張政策。對(duì)于中國(guó)的武裝入侵，日軍首腦把它描述為“膺懲戰(zhàn)”，在他們看來，因?yàn)橹袊?guó)人民不承認(rèn)日本民族的優(yōu)越性和領(lǐng)導(dǎo)地位，拒絕與日本合作，所以為懲罰中國(guó)人民而戰(zhàn)，由此這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)所引起的一切結(jié)果，都是非常殘酷和野蠻的，日軍首腦者的意圖是要摧毀中國(guó)人民的抵抗意志[14]。日本侵略者正是在這一侵略邏輯的基礎(chǔ)上，在中國(guó)、東南亞及其它亞洲國(guó)家和地區(qū)燒殺搶掠、無惡不作，犯下了罄竹難書的反人類罪行。

1937年12月13日，日軍侵占中國(guó)南京后，公然無視國(guó)際法的基本準(zhǔn)則，進(jìn)行了駭人聽聞的大屠殺，嚴(yán)重踐踏了人類的正義和良知，在人類文明史上留下了最丑惡、最黑暗的一頁(yè)。南京大屠殺是日本侵略者侵略暴行最兇殘、最野蠻的典型案例。以南京大屠殺為代表的日本侵略者的暴行嚴(yán)重踐踏了人類良知，破壞了國(guó)際公平正義，徹底暴露了日本發(fā)動(dòng)對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡本質(zhì)。日軍南京大屠殺的暴行如此殘酷，以至于曾擔(dān)任南京安全區(qū)國(guó)際委員會(huì)主席的拉貝評(píng)論說：“人們也許會(huì)認(rèn)為，日本軍隊(duì)都是由釋放出來的囚犯組成的，正常的人不會(huì)做出這等事來?！盵15]大屠殺發(fā)生時(shí)身在南京的德國(guó)大使館工作人員羅森在給德國(guó)外交部的報(bào)告中感慨道：“現(xiàn)在這里的一切細(xì)節(jié)都已大白于天下，日本宣稱它‘給混亂的中國(guó)帶來了光明和秩序，居民們對(duì)此情不自禁地歡呼’的說法也就不攻自破了”[16]。日軍制造暴行的罪惡事實(shí)充分證明，日本侵略者所鼓吹的日本在“大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)”中把亞洲各國(guó)從歐美帝國(guó)主義的統(tǒng)治下解放出來，實(shí)現(xiàn)“民族獨(dú)立”“共存共榮”完全是無稽的謊言[17]。日本侵略者所犯下的暴行嚴(yán)重挑戰(zhàn)了人類的良知，踐踏了人類社會(huì)的公平正義。

為了維護(hù)國(guó)際公平正義，中國(guó)人民率先在世界東方舉起了反對(duì)日本法西斯的大旗，在中國(guó)共產(chǎn)黨的倡導(dǎo)下凝聚成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，堅(jiān)持持久抗戰(zhàn)，開辟了世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的東方主戰(zhàn)場(chǎng)。中國(guó)的持久抗戰(zhàn)，既是對(duì)民族獨(dú)立國(guó)家主權(quán)的維護(hù)，更是對(duì)國(guó)際正義事業(yè)的偉大貢獻(xiàn)。為維護(hù)國(guó)際正義，建立真正的和平，中國(guó)與愛好正義和平的國(guó)家和人民團(tuán)結(jié)在一起，凝聚成世界反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線，經(jīng)過艱苦卓絕的抗日斗爭(zhēng)，中國(guó)和世界愛好正義和平的國(guó)家和人民一道，取得了世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利。

三、弘揚(yáng)公平正義是紀(jì)念二戰(zhàn)歷史的正確方式

希羅多德在其巨著《歷史》開篇便寫道，該著作的目的在于：“使之不致由于年深日久而被人們遺忘，為了使希臘人和異邦人的那些值得贊嘆的豐功偉績(jī)不致失去它們的光彩。”[18]84和歷史著作類似，舉辦紀(jì)念儀式對(duì)于喚醒和保存歷史集體記憶有著重要的意義。正如法國(guó)社會(huì)學(xué)家莫里斯˙哈布瓦赫(Maurice Halbwachs)所指出的：“通過和現(xiàn)在一代的群體成員一起參加紀(jì)念性的集會(huì)，我們就能在想象中通過重演過去來再現(xiàn)集體思想，否則，過去就會(huì)在時(shí)間的迷霧中慢慢地飄散”[19]?？陀^存在的歷史是產(chǎn)生“集體記憶”的基石，每個(gè)個(gè)體的人對(duì)于一段特定的歷史都有著各自的感受，而零散的感受集合在一起，便構(gòu)成了“集體記憶”。歷史上對(duì)于大屠殺的歷史記憶，雖然每個(gè)人的描述都有所不同，但多數(shù)人都以類似的方式敘述了同樣的一些事件[18]90。

記憶與紀(jì)念十分接近，但同時(shí)又有所區(qū)別。記憶是過去經(jīng)歷的副產(chǎn)品，而紀(jì)念卻是現(xiàn)在意志的產(chǎn)物[18]91。第二次世界大戰(zhàn)期間遭受浩劫的猶太民族在戰(zhàn)后十分重視通過舉辦紀(jì)念活動(dòng)保存慘痛的民族記憶，他們把“牢記歷史，不讓歷史的悲劇重演”作為自己的座右銘。在猶太民族的不懈努力下，“納粹屠猶”的紀(jì)念已經(jīng)滲透到包括德國(guó)在內(nèi)的歐洲社會(huì)的各個(gè)層面，納粹屠殺猶太人的暴行早已為全世界所熟知，“奧斯維辛”等詞匯成為種族滅絕主義的象征[20]。與之形成鮮明對(duì)比的是，日本在二戰(zhàn)結(jié)束后也建立了許多以“和平”來冠名的紀(jì)念館、資料館，并舉辦紀(jì)念活動(dòng)訴說戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，但這些紀(jì)念場(chǎng)館和紀(jì)念活動(dòng)主要訴說的是原子彈爆炸給日本民眾帶來的苦難，對(duì)于導(dǎo)致日本遭受原子彈爆炸苦難的原因卻闡釋不夠，對(duì)于日本發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)及日軍暴行給國(guó)際社會(huì)所帶來的災(zāi)難更往往是避而不談[21]。

故此弘揚(yáng)公平正義的價(jià)值理念是國(guó)際社會(huì)紀(jì)念二戰(zhàn)歷史的正確方式。公平正義的價(jià)值理念既是第二次世界大戰(zhàn)歷史期間反法西斯國(guó)家和人民為之奮斗的目標(biāo)，更是當(dāng)今國(guó)際社會(huì)構(gòu)建和平穩(wěn)定國(guó)際關(guān)系的基本原則。

以紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史為例，首先要明確的是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)。中國(guó)人民的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)維護(hù)國(guó)際公平正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)人民以巨大的民族犧牲為國(guó)際正義事業(yè)做出了偉大貢獻(xiàn)。在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)人民捍衛(wèi)了民族自由和獨(dú)立，國(guó)家領(lǐng)土和主權(quán)完整等國(guó)際正義原則；在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)人民與世界愛好正義和平的人士一道，揭露了日本法西斯的侵略行徑，證明了國(guó)際正義是真正世界和平建立的基礎(chǔ)，在戰(zhàn)后聯(lián)合國(guó)的建立過程中，在中國(guó)的努力下，國(guó)際正義原則被寫進(jìn)聯(lián)合國(guó)憲章；在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)人民煥發(fā)出了偉大的抗戰(zhàn)精神，為國(guó)際正義事業(yè)留下了寶貴的精神財(cái)富。中國(guó)人民的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，是國(guó)際正義事業(yè)的重要組成部分；中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利是世界一切愛好和平正義事業(yè)的國(guó)家與人民的共同勝利，值得人們永遠(yuǎn)銘記！

紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)歷史另一重要的內(nèi)容是對(duì)日本法西斯侵略暴行的展示。舉行遇難者國(guó)家公祭日紀(jì)念儀式，舉辦反映侵略者暴行的展覽，可以保存慘痛的人類記憶，避免人類的悲劇重演，讓世人從歷史中吸取教訓(xùn)，讓公平正義的國(guó)際關(guān)系理念得到弘揚(yáng)。歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑。世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利后，國(guó)際社會(huì)設(shè)立專門軍事法庭審判日本法西斯戰(zhàn)犯，日本侵略者的暴行被公之于世，戰(zhàn)爭(zhēng)罪犯得到了懲罰，這既是為戰(zhàn)時(shí)受害者伸張正義，更是對(duì)戰(zhàn)后國(guó)際正義的維護(hù)。參加?xùn)|京審判的中國(guó)法官梅汝璈曾經(jīng)說過：“我不是復(fù)仇主義者，我無意于把日本軍國(guó)主義欠下我們的血債寫在日本人民的賬上。但是，我相信，忘記過去的苦難可能招致未來的災(zāi)禍”[22]。展示日本法西斯曾犯下的反人類暴行，悼念暴行遇難者，可以喚醒人類社會(huì)對(duì)于日本侵略者暴行的集體記憶，是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中遭受日軍暴行的人們的告慰，是對(duì)為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和自由而獻(xiàn)身的英雄先烈們的緬懷，是對(duì)人類公平正義價(jià)值觀念的弘揚(yáng)。

對(duì)歷史問題進(jìn)行正確認(rèn)知是建立公平正義國(guó)際關(guān)系的前提。只是空洞地高喊和平的口號(hào)，但不反思?xì)v史上發(fā)動(dòng)對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)，對(duì)曾經(jīng)犯下的給周邊國(guó)家?guī)沓林貫?zāi)難的暴行避而不談，甚至否定侵略歷史且為曾經(jīng)的侵略行徑唱贊歌，必然不會(huì)實(shí)現(xiàn)真正的和平。2015年12月以來在國(guó)際社會(huì)鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的韓國(guó)慰安婦銅像事件是對(duì)這一觀點(diǎn)的最好詮釋，韓日之間的慰安婦問題并沒有因?yàn)楣俜揭患垍f(xié)議的簽署而得到“最終和不可逆的解決”，原本正義的韓國(guó)一方卻被要求將象征“受害慰安婦”的少女塑像搬離，遭到了“慰安婦”受害者以及許多韓國(guó)民眾的強(qiáng)烈反對(duì)。

四、二戰(zhàn)歷史紀(jì)念活動(dòng)融入高中思想政治教育的有效路徑

將思政課學(xué)習(xí)實(shí)踐情況等作為重要內(nèi)容納入綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)體系，是深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課的明確要求[23]。高中階段是學(xué)生人生觀、價(jià)值觀、世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，參加二戰(zhàn)歷史紀(jì)念活動(dòng)，多措并舉提升學(xué)生的政治素養(yǎng)，可以讓學(xué)生在潛移默化的教育中形成正確的二戰(zhàn)史觀，讓公平正義的價(jià)值理念薪火相傳，是高中開展思想政治教育的重要抓手。

二戰(zhàn)歷史紀(jì)念活動(dòng)融入高中思想政治教育，需要不斷拓展和豐富社會(huì)實(shí)踐教學(xué)。組織學(xué)生參加二戰(zhàn)歷史紀(jì)念活動(dòng)，瞻仰二戰(zhàn)革命遺址，參觀二戰(zhàn)類革命博物館和紀(jì)念館，學(xué)習(xí)革命英烈的事跡，可以有效提升思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性。通過社會(huì)實(shí)踐教學(xué)，能夠讓資料和檔案說話、讓文物“活起來”。一件件歷史文物，一張張歷史照片，一個(gè)個(gè)歷史故事，無不支撐著奮斗和犧牲，訴說著公平和正義。參加紀(jì)念儀式，參觀主題展覽，可以讓學(xué)生了解人類社會(huì)為維護(hù)公平正義所付出的巨大犧牲，認(rèn)識(shí)侵略思想和行徑給人類正義和良知所帶來的危害，進(jìn)而形成正確的歷史觀。帶隊(duì)教師參加社會(huì)實(shí)踐教學(xué)時(shí)，要注重提升現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)的實(shí)際效果，引導(dǎo)學(xué)生深入思考個(gè)人與國(guó)家和民族前途命運(yùn)的關(guān)系，增強(qiáng)把理想信念轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的自覺。

二戰(zhàn)歷史紀(jì)念活動(dòng)融入高中思想政治教育，需要用好高中思政課堂這個(gè)主渠道。課堂教學(xué)具有集中性、系統(tǒng)性的特點(diǎn)，通過教師的語(yǔ)言傳授，輔之以教材或講義，可以讓學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)獲得較多知識(shí)，形成基本的概念框架。在思政類學(xué)科的教學(xué)中，教師要合理地設(shè)置教案，做到以理服人、以情動(dòng)人、以故事吸引人。既要加強(qiáng)學(xué)理的研究闡釋，又要深入挖掘觸動(dòng)心靈的真實(shí)案例，更要描述出每個(gè)人鮮活的個(gè)性，以及有血有肉的細(xì)節(jié)。

二戰(zhàn)歷史紀(jì)念活動(dòng)融入高中思想政治教育，需要構(gòu)建好校園文化這一主陣地。校園文化能夠潛移默化地影響青年學(xué)生的價(jià)值觀念，行為方式和發(fā)展目標(biāo)，建設(shè)反映二戰(zhàn)歷史的文化雕塑、用英雄人物名字或革命精神元素對(duì)校園景觀、道路、建筑等命名，可以有效引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值認(rèn)知。以二戰(zhàn)歷史為主題，組織成立研究社團(tuán)，傳唱主題歌曲、開展主題書法比賽等活動(dòng)則可以營(yíng)造良好的校園氛圍，有效調(diào)動(dòng)青年學(xué)生的積極性，在參與和互動(dòng)中形成正確的二戰(zhàn)史觀。