臧愛絨，李雨竹

(延安大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 延安 716000)

馬克思主義傳入中國距今已過了100多年，其間經(jīng)歷了多次大眾化的高潮。而新民主主義革命時(shí)期則是馬克思主義大眾化的第一個(gè)高潮，尤其是毛澤東軍事思想中的游擊戰(zhàn)思想大眾化已成為推動(dòng)馬克思主義大眾化工作的成功之作。

毛澤東的游擊戰(zhàn)思想是第一代領(lǐng)導(dǎo)集體智慧的結(jié)晶，是毛澤東軍事思想的精髓，是中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行長期的游擊戰(zhàn)爭中積累的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的升華。在很長一段時(shí)間內(nèi)，游擊戰(zhàn)就是中國共產(chǎn)黨的標(biāo)志，哪里有游擊戰(zhàn)就代表著哪里有共產(chǎn)黨。在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，國內(nèi)外報(bào)道談到毛澤東時(shí)，必然會(huì)提到他的游擊戰(zhàn)思想。它既是創(chuàng)造性地將馬克思主義基本原理同中國革命戰(zhàn)爭實(shí)踐特征相結(jié)合的產(chǎn)物，也是在近代中國武裝斗爭的實(shí)際情況中繼承并發(fā)揚(yáng)中國古代軍事戰(zhàn)略思想的理論成果。

毛澤東的游擊戰(zhàn)思想中最核心的內(nèi)容是關(guān)于游擊戰(zhàn)術(shù)的內(nèi)容，其精髓是戰(zhàn)術(shù)的靈活性、主動(dòng)性、計(jì)劃性。游擊戰(zhàn)思想最早形成于土地革命時(shí)期，是當(dāng)時(shí)軍事力量不足的工農(nóng)紅軍在毛澤東和朱德等人的領(lǐng)導(dǎo)下，在面臨敵大我小、敵強(qiáng)我弱的作戰(zhàn)實(shí)踐中創(chuàng)造出來的，又是在數(shù)次成功反圍剿的實(shí)踐中被證明了的行之有效的軍事戰(zhàn)術(shù)思想。毛澤東將其總結(jié)為“分兵以發(fā)動(dòng)群眾，集中以應(yīng)付敵人?！薄皵尺M(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追。”“固定區(qū)域的割據(jù)，用波浪式的推進(jìn)政策?！薄皬?qiáng)敵跟追，用盤旋式的打圈子政策?！盵1]61游擊戰(zhàn)思想要求人民軍隊(duì)利用有限的資源條件事先進(jìn)行周密的計(jì)劃，揚(yáng)長避短，靈活地使用兵力，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，從而實(shí)現(xiàn)以小勝大、以弱勝強(qiáng)的目標(biāo)，掌握戰(zhàn)爭的主動(dòng)權(quán)。

在革命戰(zhàn)爭年代，中國共產(chǎn)黨采取多種途徑宣傳游擊戰(zhàn)思想，使更多的群眾了解掌握游擊戰(zhàn)思想，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)大眾化的目的。

一、動(dòng)員群眾參與其中，在實(shí)踐中了解游擊戰(zhàn)思想

“無論何人要認(rèn)識(shí)什么事物，除了同那個(gè)事物接觸，即生活于(實(shí)踐于)那個(gè)事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的?！盵2]286-287因此，對游擊戰(zhàn)思想大眾化的推進(jìn)工作，第一個(gè)路徑就是通過發(fā)動(dòng)群眾參與在游擊戰(zhàn)爭之中，在實(shí)踐中產(chǎn)生對于游擊戰(zhàn)思想的認(rèn)識(shí)。

一方面，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源也是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。毛澤東認(rèn)為軍事戰(zhàn)爭的目的“除了打仗消滅敵人軍事力量之外，還要負(fù)擔(dān)宣傳群眾、組織群眾、武裝群眾、幫助群眾建立革命政權(quán)以至于建立共產(chǎn)黨的組織等項(xiàng)重大的任務(wù)”[2]86。游擊戰(zhàn)爭需要人民群眾的參與，中國共產(chǎn)黨為此做了很多的動(dòng)員準(zhǔn)備工作。而抗日也需要游擊戰(zhàn)，人民也需要游擊戰(zhàn)來在保存自己的力量的同時(shí)又可以消滅敵人?！皯?zhàn)爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中”[3]，人民群眾是社會(huì)變革中的決定力量，是戰(zhàn)爭的決定因素，游擊戰(zhàn)比起正規(guī)戰(zhàn)更需要依靠人民群眾的力量。團(tuán)結(jié)起來、共同抗日是當(dāng)時(shí)全體中國人民的使命，而擺在我們面前的是中日軍隊(duì)在軍備和武器質(zhì)量等問題上實(shí)力懸殊的現(xiàn)實(shí)境況。只有通過發(fā)動(dòng)游擊戰(zhàn)爭充分地將人民組織和武裝起來，讓廣大人民群眾參與在游擊戰(zhàn)爭之中，才能摸清敵人的底細(xì)，破壞他們的交通工具與后備資源，不斷地消滅敵人的軍事武裝力量，才能實(shí)現(xiàn)無數(shù)小的戰(zhàn)斗的勝利，逐漸積小勝為大勝，最終迎來革命戰(zhàn)爭的勝利。因此抗日需要游擊戰(zhàn)，人民更需要游擊戰(zhàn)。人民群眾參與在游擊戰(zhàn)中既是中國共產(chǎn)黨廣泛動(dòng)員的結(jié)果，又是老百姓為了抗日的自覺行動(dòng)。

另一方面，認(rèn)識(shí)是否正確也需要實(shí)踐來檢驗(yàn)，在行動(dòng)中證明了游擊戰(zhàn)思想的科學(xué)性?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”，在真正實(shí)踐的過程中，各抗日根據(jù)地人民通過與游擊部隊(duì)結(jié)合，在開展敵后游擊戰(zhàn)中，積累了大量關(guān)于游擊戰(zhàn)爭的直接經(jīng)驗(yàn)，也更加了解游擊部隊(duì)的作戰(zhàn)方法和共產(chǎn)黨的政策方針，而不是聽信國民黨的片面之詞，錯(cuò)誤地認(rèn)為共產(chǎn)黨是一群“青面獠牙，十惡不赦”的人?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，根據(jù)游擊戰(zhàn)思想的指導(dǎo)，中國共產(chǎn)黨深入敵后，開辟了第二戰(zhàn)場，發(fā)動(dòng)群眾，建立抗日根據(jù)地和人民政權(quán)。至1940年末，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日根據(jù)地已經(jīng)擁有一億多人口，牽制了大量日本軍隊(duì)，給予了侵華日軍以沉重打擊。在廣大淪陷地區(qū)開展抗日游擊戰(zhàn)取得的巨大成就，證明了毛澤東游擊戰(zhàn)思想的科學(xué)性和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的正確性。正是開展了一次次的游擊戰(zhàn)，使人民群眾逐漸有了對游擊戰(zhàn)的大概認(rèn)識(shí)和對共產(chǎn)黨科學(xué)的軍事和革命理念的初步理解，使他們在戰(zhàn)爭中更加聽從和擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，逐漸推動(dòng)了游擊戰(zhàn)思想和中國共產(chǎn)黨的政治影響力。

二、總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，形成系統(tǒng)理論

推動(dòng)游擊戰(zhàn)思想大眾化既要靠槍桿子，也要靠筆桿子。毛澤東在引用“拿破侖說，一支筆可以當(dāng)?shù)眠^三千支毛瑟槍”中指出“如果知識(shí)分子跟八路軍、新四軍、游擊隊(duì)結(jié)合起來，就是說，筆桿子跟槍桿子結(jié)合起來，那末，事情就好辦了?！盵4]257這指的就是要做好理論研究和總結(jié)的工作。由于中國共產(chǎn)黨和人民群眾在土地革命時(shí)期和抗日戰(zhàn)爭時(shí)期通過游擊戰(zhàn)爭的實(shí)踐積累的經(jīng)驗(yàn)是零散的、粗糙的直觀感受。這些直接經(jīng)驗(yàn)需要反復(fù)得經(jīng)過由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過程才能從感性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，才能更好地指導(dǎo)實(shí)踐工作。而如果對直接經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行系統(tǒng)化的總結(jié)從而形成科學(xué)的革命理論能使廣大的人民軍隊(duì)在開展實(shí)踐中少走很多彎路。推進(jìn)游擊戰(zhàn)思想大眾化的第二條路徑就是總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，做好理論總結(jié)工作。

為了讓人民群眾接收到關(guān)于游擊戰(zhàn)思想的軍事路線、基本主張和作戰(zhàn)方針的科學(xué)內(nèi)涵，八路軍和新四軍的軍事將領(lǐng)們在結(jié)合自身多年游擊戰(zhàn)爭的經(jīng)驗(yàn)中，作了大量的理論研究和理論宣講工作。為了更好地闡明中國共產(chǎn)黨在游擊戰(zhàn)爭中戰(zhàn)術(shù)思想和方針政策，增進(jìn)全國人民對游擊戰(zhàn)思想的理解與認(rèn)識(shí)，在1937年至1938年間，解放出版社與新華出版社出版了一批中國共產(chǎn)黨主要領(lǐng)導(dǎo)人當(dāng)時(shí)寫作的關(guān)于游擊戰(zhàn)思想的文章，如毛澤東的《抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、朱德的《論抗日游擊戰(zhàn)爭》和劉少奇的《抗日游擊戰(zhàn)爭中各種基本政策問題》等。與此同時(shí)，其他軍事將領(lǐng)也在革命戰(zhàn)爭的第一線結(jié)合抗日戰(zhàn)爭的新形勢與新問題對游擊根據(jù)地的人民和軍隊(duì)開展宣講工作，陳毅就曾于1939年9月為新四軍的干部做過論游擊戰(zhàn)爭的報(bào)告，并在《抗敵》雜志上將報(bào)告內(nèi)容公開進(jìn)行了發(fā)表[5]。這些文章與講演使得全軍全國人民對游擊戰(zhàn)思想中有了更清晰更科學(xué)更系統(tǒng)的概念，也使他們能夠更好地在敵后戰(zhàn)場開展游擊戰(zhàn)爭工作。

三、多渠道高質(zhì)量全方位宣傳游擊戰(zhàn)思想

即使是通訊工具高度發(fā)達(dá)的今天，酒香也怕巷子深，當(dāng)時(shí)的中國共產(chǎn)黨不僅面對著條件落后、信息交流困難的實(shí)際情況，更面臨著國民黨當(dāng)局“一不許共產(chǎn)黨發(fā)表戰(zhàn)報(bào)，二不許邊區(qū)報(bào)紙對外銷行，三不許中外記者參觀，四不許邊區(qū)內(nèi)外人民自由來往”[6]的限制。面對重重困境，向老百姓普及游擊戰(zhàn)思想，一個(gè)極端重要的工作就是多渠道開展宣傳“游擊戰(zhàn)”，以高質(zhì)量通俗化的文藝作品拓寬受眾。

(一)傳播渠道多元化

做好宣傳工作，毛澤東指出要“靠口說，靠傳單布告，靠報(bào)紙書冊，靠戲劇電影”[3]481。當(dāng)時(shí)的中國共產(chǎn)黨利用一切可以利用的傳播工具，靈活機(jī)動(dòng)地以多元化的宣傳方式將游擊戰(zhàn)思想傳達(dá)開來。第一個(gè)傳播渠道是建立宣傳機(jī)構(gòu)與宣傳機(jī)制。當(dāng)時(shí)的人民軍隊(duì)都會(huì)成立宣傳隊(duì)。宣傳隊(duì)除了要承擔(dān)隨軍打仗的任務(wù)，還要“盡量的召集伙食單位的群眾會(huì)議，廣泛的進(jìn)行口頭宣傳，散發(fā)和張貼宣傳品和在墻報(bào)上多寫標(biāo)語口號(hào)”[7]，擔(dān)負(fù)起在行軍過程中的途徑地區(qū)對游擊戰(zhàn)思想進(jìn)行宣講的工作。毛澤東十分重視這項(xiàng)工作，指出“共產(chǎn)黨是要左手拿傳單，右手拿槍彈才可以打倒敵人的?！盵8]。為此還專門寫作了《紅軍宣傳工作問題》，其中詳細(xì)地對宣傳隊(duì)的內(nèi)容、技術(shù)、方式、人員質(zhì)量與組織等都提出了具體而明確的要求。陳毅在《關(guān)于朱毛軍的歷史及其狀況的報(bào)告》中介紹了當(dāng)時(shí)宣傳隊(duì)的工作機(jī)制。隨軍的宣傳隊(duì)分為兩組，一組是演講隊(duì)，即利用發(fā)送傳單或口頭講授的方式在軍隊(duì)經(jīng)過的區(qū)域向群眾來解釋標(biāo)語的內(nèi)涵，宣傳黨的政策與主張解釋標(biāo)語的內(nèi)涵；還有一組是文字宣傳組，負(fù)責(zé)在行軍區(qū)域?qū)憹M標(biāo)語，對紅色標(biāo)語寫什么、怎么寫和在哪兒寫都有明確的規(guī)定，還會(huì)有專人負(fù)責(zé)檢查[9]。這種方式在當(dāng)時(shí)的中國文盲率還較高的實(shí)際情況下，能面對面地同老百姓交流，更加深入基層，貼近老百姓的生活，便于他們消除對游擊戰(zhàn)爭、對共產(chǎn)黨的錯(cuò)誤理解。

科學(xué)的革命理念如果只依靠人們的口頭傳播一方面容易被誤解而不能發(fā)揮其作用，另一方面其受眾也非常有限而不能擴(kuò)大其影響力。而除了直接的實(shí)地宣傳方式，在當(dāng)時(shí)有限的信息傳播工具中，新聞報(bào)紙是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域交鋒的兵家必爭之地。毛澤東指出：“報(bào)紙的作用和力量，就在它能使黨的綱領(lǐng)路線，方針政策，工作任務(wù)和工作方法，最迅速最廣泛地同群眾見面。”[10]。當(dāng)時(shí)的中國共產(chǎn)黨面對國民黨對自己實(shí)行嚴(yán)密的新聞輿論封鎖，尤其是污蔑我們黨的游擊戰(zhàn)是“抗而不戰(zhàn)，游而不擊”“破壞抗戰(zhàn)、危害國家”。因此在推動(dòng)游擊戰(zhàn)思想大眾化的第二個(gè)傳播渠道是一方面堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，創(chuàng)辦了大量的關(guān)于黨的報(bào)紙期刊，“把報(bào)紙拿在自己手里，作為組織一切工作的一個(gè)武器，反映政治、軍事、經(jīng)濟(jì)并且又指導(dǎo)政治、軍事、經(jīng)濟(jì)的一個(gè)武器，組織群眾和教育群眾的一個(gè)武器?！盵11]。如在土地革命期間，創(chuàng)辦的《戰(zhàn)斗報(bào)》《紅軍日報(bào)》《紅星》《前進(jìn)》《戰(zhàn)士》《紅色中華》等，以及抗日戰(zhàn)爭時(shí)期創(chuàng)辦的《新中華報(bào)》《共產(chǎn)黨人》《解放日報(bào)》等。這些報(bào)紙不止會(huì)報(bào)道大量關(guān)于戰(zhàn)爭前線的實(shí)際情況。在平型關(guān)戰(zhàn)役后，《新中華報(bào)》上就刊登了關(guān)于《平型關(guān)戰(zhàn)斗紀(jì)實(shí)》以及《一個(gè)游擊隊(duì)長的報(bào)告》等文章。由周恩來創(chuàng)辦的《新華日報(bào)》在國民黨統(tǒng)治區(qū)的公開發(fā)行雖然飽受當(dāng)局的審查與封鎖，但也報(bào)道了大量華北、華中及華南的游擊戰(zhàn)爭實(shí)錄，也刊登過《關(guān)于游擊戰(zhàn)爭》《民族革命的游擊戰(zhàn)》和《怎樣發(fā)動(dòng)抗日的游擊戰(zhàn)》等文章，增加了全國老百姓對于共產(chǎn)黨在戰(zhàn)爭局勢的作用的了解，進(jìn)一步宣傳了游擊戰(zhàn)思想在實(shí)際戰(zhàn)爭中發(fā)揮的價(jià)值。此外，“為了提高八路軍的抗戰(zhàn)力量，同時(shí)也為了供給抗戰(zhàn)友軍與抗戰(zhàn)人民關(guān)于八路軍抗戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的參考材料”[4]139，八路軍總政治部于1939年1月份創(chuàng)辦了《八路軍軍政雜志》，刊登了周士梯的《論平原游擊戰(zhàn)的幾個(gè)問題》、陳毅的《江南游擊區(qū)域工作經(jīng)驗(yàn)片談》、劉伯承的《兩年來華北游擊戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的初步整理》和呂正操的《從冀中區(qū)的經(jīng)驗(yàn)談平原游擊戰(zhàn)爭》等諸多關(guān)于游擊戰(zhàn)思想的文章。而另一方面中國共產(chǎn)黨也發(fā)動(dòng)一切積極力量，爭取同中立報(bào)紙雜志社建立聯(lián)系，打破國民黨在新聞資源上的封鎖。在《中華圖畫雜志》《良友》《東方畫刊》等民國時(shí)期許多大型綜合畫報(bào)上就多次刊登過許多游擊隊(duì)?wèi)?zhàn)士英勇抗敵、打擊日軍的照片，有在太行山上埋伏山頂?shù)钠葥襞谑?，有在敵后?zhàn)場幫助耕種的八路士兵，還有他們在廣東戰(zhàn)區(qū)搶救婦女兒童的身影……而作為當(dāng)時(shí)具有巨大影響力和極高聲譽(yù)的《大公報(bào)》曾也派記者來到延安，采訪了毛澤東、周恩來、鄧小平、彭德懷等中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人，發(fā)表了《毛澤東談抗戰(zhàn)前途》和《延安進(jìn)行曲》等涉及游擊戰(zhàn)思想的文章文章。同時(shí)，他們深入戰(zhàn)火一線，派隨軍記者報(bào)道八路軍在華北地區(qū)開展游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)地實(shí)錄。另外，有著“民國十大善本之一”“知識(shí)巨擘”美名的《東方雜志》也對綏晉、冀中一帶的游擊隊(duì)活動(dòng)實(shí)況及游擊戰(zhàn)爭的基本思想做過報(bào)道與介紹。通過這些報(bào)紙與雜志對于游擊戰(zhàn)爭事實(shí)和游擊經(jīng)驗(yàn)的報(bào)道，提高了新四軍和八路軍的形象，有力地駁斥了國民黨對共產(chǎn)黨“不打日本人”的污蔑。

新的科學(xué)技術(shù)帶來了新的宣傳方式。隨著無線通訊技術(shù)的發(fā)展也產(chǎn)生了新的傳播渠道——廣播電臺(tái)。由于受到來自國民黨和日本軍隊(duì)更加嚴(yán)密的地面封鎖，使得中國共產(chǎn)黨傳統(tǒng)得依靠報(bào)紙、標(biāo)語、傳單等文字媒介往往不能深入淪陷區(qū)與大后方，已經(jīng)不能更好地應(yīng)對革命戰(zhàn)爭的新需求。中國共產(chǎn)黨在自己成立的延安新華廣播電臺(tái)，就曾播送過《敵后游擊戰(zhàn)爭的新任務(wù)》和《打擊敵人在敵后》等文章，也報(bào)道了地道戰(zhàn)、地雷戰(zhàn)、麻雀戰(zhàn)等戰(zhàn)斗打法。來自延安的廣播電臺(tái)就像在茫茫大海中的一座燈塔，使對游擊戰(zhàn)思想的宣傳突破了空間的界限和敵偽政權(quán)的重重限制，指引著解放區(qū)、國統(tǒng)區(qū)和淪陷區(qū)的全體中華兒女找到了正確的方向，科學(xué)地開展敵后武裝斗爭工作，推動(dòng)了游擊戰(zhàn)思想為人熟知的進(jìn)程。

(二)宣傳形式多元化

中國共產(chǎn)黨十分注重將宣傳工作與文藝工作結(jié)合起來，以高水平通俗化的藝術(shù)作品提高宣傳質(zhì)量。毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的講話指明，在革命戰(zhàn)爭時(shí)期，“我們要戰(zhàn)勝敵人，首先要依靠手里拿槍的軍隊(duì)。但是僅僅有這種軍隊(duì)是不夠的，我們還要有文化的軍隊(duì)，這是團(tuán)結(jié)自己、戰(zhàn)勝敵人必不可少的一支軍隊(duì)?！盵12]847。而在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域上戰(zhàn)勝敵人更需要依靠文藝工作，文藝工作是“團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器”[12]848，而且“我們的敵人在宣傳工作中是很重視利用藝術(shù)的”[13]。

在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很多反映游擊戰(zhàn)思想的文藝作品，其中之一的代表作就是賀綠汀作詞作曲的《游擊隊(duì)歌》。賀綠汀所在的抗日救亡演劇隊(duì)在八路軍辦事處的支持下，于1937年末到達(dá)八路軍總部駐地——山西臨汾。演劇隊(duì)在臨汾聽取了八路軍駐晉辦事處主任作的關(guān)于游擊戰(zhàn)術(shù)的報(bào)告以及賀龍、劉伯承等人分享地游擊經(jīng)驗(yàn)，使得賀綠汀更加清楚了游擊戰(zhàn)爭的形勢與策略。這給了他非常大的靈感，由此創(chuàng)作了這首歌[14]?！队螕絷?duì)歌》的歌詞不僅準(zhǔn)確得刻畫出了八路軍游擊戰(zhàn)士的聰明才智和英雄氣概以及與廣大人民群眾團(tuán)結(jié)一心、積極抗日的立場，還進(jìn)一步突顯了八路軍游擊戰(zhàn)術(shù)的特點(diǎn)，描繪了在山地游擊戰(zhàn)爭的開展過程中，戰(zhàn)士們利用地理優(yōu)勢不斷消滅敵人的有生力量來壯大人民軍隊(duì)，實(shí)現(xiàn)以弱勝強(qiáng)的目標(biāo)。朗朗上口，簡單好記的《游擊隊(duì)歌》從1938年首次演唱以來，很快地就傳遍了各個(gè)抗日根據(jù)地，極大地鼓舞了根據(jù)地人民的士氣。甚至在當(dāng)時(shí)的敵占區(qū)，這首歌也廣為流傳，被發(fā)表在《自由中國》等刊物上，進(jìn)一步擴(kuò)大了游擊戰(zhàn)思想的影響。除了歌曲以外，還有許多其他的藝術(shù)作品。例如活躍在戰(zhàn)爭前線的魯藝木刻工作團(tuán)創(chuàng)作了許多描繪游擊隊(duì)員在各種惡劣環(huán)境中都堅(jiān)持抗戰(zhàn)的英勇身影，以版畫的方式傳達(dá)著游擊戰(zhàn)的思想內(nèi)涵，如古元的《抗日游擊隊(duì)》和王琦的《在冰天雪地中的游擊隊(duì)》等。還有周恩來組建的抗敵演劇隊(duì)，他們是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的以話劇、歌詠等方式進(jìn)行抗日宣傳的文藝隊(duì)伍，深入到全中國的田間地頭、街頭巷尾、部隊(duì)和工廠等區(qū)域地進(jìn)行巡回演出開展抗敵宣傳工作。不論是窮鄉(xiāng)僻壤或是戰(zhàn)火一線都有他們的足跡，創(chuàng)作了《軍民合作》《武裝宣傳》等一批反映抗日游擊戰(zhàn)爭特點(diǎn)和根據(jù)地群眾生活的話劇。生活書店也出版了很多關(guān)于游擊戰(zhàn)爭有說有唱、有圖有文的通俗大眾讀物，如《游擊隊(duì)割莊稼》《游擊隊(duì)?wèi)?zhàn)術(shù)唱詞》和《出奇兵收復(fù)南澳》等。藝術(shù)家們所創(chuàng)造出的音樂、美術(shù)、戲劇和文學(xué)等作品是他們在觀察游擊戰(zhàn)爭中，從不同角度對游擊戰(zhàn)思想進(jìn)行闡發(fā)的產(chǎn)物。這些藝術(shù)作品不論是創(chuàng)作的內(nèi)容還是宣傳的方式都非常貼近平民百姓的生活，對動(dòng)員全體人民投身于抗日戰(zhàn)爭中，增加對游擊戰(zhàn)思想的認(rèn)識(shí)做出了突出的貢獻(xiàn)。

(三)宣傳受眾多元化

不能只針對根據(jù)地人民或者戰(zhàn)爭前線的士兵們開展宣傳工作，擴(kuò)大游擊戰(zhàn)思想的影響必須要增加受眾。周恩來組建的抗敵演劇隊(duì)，深入到全中國的田間地頭、街頭巷尾等地以話劇、歌詠等方式開展抗敵宣傳工作。為了在敵占區(qū)宣傳游擊戰(zhàn)思想，演劇團(tuán)常常走幾十里地去演戲，演完了就馬上離開去下一個(gè)地方。“在演出中如果發(fā)現(xiàn)了敵情，就一邊打仗一邊掩護(hù)撤退，演員化著妝，貼著胡子打仗也時(shí)有發(fā)生?！盵15]

對于廣大海外華人華僑的宣傳也不能放松，中國共產(chǎn)黨先后在法國和美國創(chuàng)辦了《救國時(shí)報(bào)》《先鋒報(bào)》和《紐約華僑日報(bào)》報(bào)道了國內(nèi)抗日游擊運(yùn)動(dòng)和民主根據(jù)地的情況。其中，《救國時(shí)報(bào)》發(fā)行范圍最廣，遍及各大洲的四十多個(gè)國家，宣傳了東北抗日義勇軍戰(zhàn)士在日寇鐵蹄下的白山黑水，艱難地開展敵后游擊戰(zhàn)爭的英雄事跡，還通過轉(zhuǎn)載中共中央的相關(guān)文件和毛澤東的著作向華人僑胞介紹抗日游擊戰(zhàn)爭的經(jīng)驗(yàn)與形式。

為了進(jìn)一步打破國民黨的國內(nèi)封鎖，讓世界各國人民更能夠直接聽到來自中國共產(chǎn)黨的聲音。在中共中央的周密安排下，美國記者斯諾于1936年在西北革命根據(jù)地進(jìn)行了長達(dá)4個(gè)月的實(shí)地采訪和調(diào)查研究，發(fā)表了大量客觀而公正的通訊報(bào)道。他關(guān)于中國共產(chǎn)黨和中國革命的報(bào)告文學(xué)《西行漫記》在1937年公開出版后，被翻譯為二十多種文字，在世界上都引起了廣泛影響。其中就有許多介紹游擊戰(zhàn)的內(nèi)容，涉及中國采用游擊戰(zhàn)的原因、游擊戰(zhàn)的任務(wù)與成功因素，并具體介紹了十條游擊戰(zhàn)術(shù)的原則與方法和游擊隊(duì)員的日常生活等。中共中央在1937年專門成立了負(fù)責(zé)對外聯(lián)絡(luò)宣傳的交際處，還接待了中外記者團(tuán)和美軍觀察團(tuán)來調(diào)查研究根據(jù)地怎樣建設(shè)和游擊戰(zhàn)如何開展等問題。美國海軍陸戰(zhàn)隊(duì)軍官卡爾遜就曾兩次深入華北戰(zhàn)區(qū)進(jìn)行考察，朱德曾為他召開參謀會(huì)議來回答他提出的關(guān)于游擊軍隊(duì)的戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)略和組織方式的問題[16]。后來卡爾遜回到美國后專門撰寫了關(guān)于八路軍和游擊隊(duì)的運(yùn)作方式和訓(xùn)練教育方法等內(nèi)容，進(jìn)一步向國內(nèi)外分享了黨在領(lǐng)導(dǎo)游擊戰(zhàn)的過程中的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)與科學(xué)思想。

四、加強(qiáng)國防教育工作，提高理論素養(yǎng)

推進(jìn)游擊戰(zhàn)思想大眾化，中國共產(chǎn)黨除了開展游擊戰(zhàn)思想的實(shí)踐工作、理論工作和宣傳工作外，還開展了“靠學(xué)校，靠民眾團(tuán)體，靠干部人員”[3]481的教育工作。第四個(gè)路徑是廣泛開展關(guān)于游擊戰(zhàn)的國防教育工作。而想要“指導(dǎo)偉大的革命，要有偉大的黨，要有許多最好的干部?！盵2]277在游擊斗爭中，培養(yǎng)干部同樣是一項(xiàng)戰(zhàn)斗任務(wù)，游擊戰(zhàn)思想的教育工作開展首先是要在黨內(nèi)形成共識(shí)，提高黨政軍領(lǐng)導(dǎo)干部在戰(zhàn)術(shù)理論和戰(zhàn)略高度層面對游擊戰(zhàn)爭的認(rèn)識(shí)。為此中國共產(chǎn)黨在延安的中共中央黨校、中國人民抗日軍政大學(xué)和紅軍大學(xué)等干部培訓(xùn)學(xué)校，均設(shè)有專門的游擊戰(zhàn)術(shù)課程；還針對戰(zhàn)斗在一線的軍隊(duì)干部就地開展專門的游擊短期輪訓(xùn)班，粟裕就曾在浙江的抗日救亡干部學(xué)校講授游擊戰(zhàn)術(shù)，向游擊隊(duì)的干部和有志青年分享在浙南和閔浙邊多年來游擊戰(zhàn)爭的經(jīng)驗(yàn)[17]。

其次，在抗日游擊根據(jù)地，對廣大人民群眾開展以提高和普及抗日知識(shí)技能為目標(biāo)的學(xué)校教育和社會(huì)教育。面臨嚴(yán)峻的抗日形勢和有限的教育資源，當(dāng)時(shí)教育工作的主要任務(wù)就是為抗日游擊戰(zhàn)培養(yǎng)人才，抗日高于一切，一切為了抗日。教育工作的對象非常廣闊，不僅有適齡的兒童，還有中青年男女和農(nóng)村的基層干部等一切有生力量。除了對他們進(jìn)行基本的識(shí)字、算數(shù)、常識(shí)等文化教育，課程的主要內(nèi)容還是緊密結(jié)合游擊斗爭的需要，對他們進(jìn)行政治和軍事方面的培養(yǎng)。一方面學(xué)校的教員會(huì)對當(dāng)時(shí)的抗戰(zhàn)形勢、政府法令和游擊戰(zhàn)斗方法進(jìn)行介紹，提高群眾和基層干部的政治水平，增加他們對局勢的了解，增強(qiáng)抗戰(zhàn)信心；另一方面，為了讓根據(jù)地的老百姓更能在游擊戰(zhàn)中保存自己的力量，也會(huì)開設(shè)防空、防毒和反土匪等軍事課程，起到鼓舞群眾、武裝群眾、提升群眾戰(zhàn)斗力的作用。

此外，“堅(jiān)持民族統(tǒng)一戰(zhàn)線才能克服困難，戰(zhàn)勝敵人”[3]524，游擊戰(zhàn)思想的教育工作不止面向黨內(nèi)的干部和根據(jù)地的老百姓，還培訓(xùn)了一批非黨干部。毛澤東也指出要“真心誠意地幫助他們，用熱烈的同志的態(tài)度對待他們，把他們的積極性組織到抗日和建國的偉大事業(yè)中去”[3]526。張學(xué)良在同紅軍達(dá)成休戰(zhàn)協(xié)議后，就曾邀請紅軍教官到他在陜西對東北軍官講授游擊戰(zhàn)的作戰(zhàn)方法。在戰(zhàn)爭進(jìn)入相持階段時(shí)，朱德向蔣介石建議國共兩黨聯(lián)合開辦游擊干部訓(xùn)練班，南岳游擊干部訓(xùn)練班因此而成立。中國共產(chǎn)黨選派了游擊戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)豐富的葉劍英帶領(lǐng)李濤、邊章五等30余人參加訓(xùn)練班籌建和教學(xué)工作，同國民黨的軍事將領(lǐng)共同培訓(xùn)各戰(zhàn)區(qū)軍政干部。游擊戰(zhàn)爭課是其中的中心科目，葉劍英等中國共產(chǎn)黨教官負(fù)責(zé)《游擊概論》《游擊政工》《游擊戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)》等課程，他們利用課堂，積極宣傳中國共產(chǎn)黨關(guān)于抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略思想，進(jìn)一步擴(kuò)大了游擊戰(zhàn)思想的影響[18]。

游擊戰(zhàn)思想是中國共產(chǎn)黨的獨(dú)創(chuàng)，游擊戰(zhàn)思想是中國共產(chǎn)黨的獨(dú)創(chuàng)，毛澤東將其評(píng)價(jià)為“我們?nèi)陙韽亩窢幹兴玫膽?zhàn)術(shù)，真是與古今中外的戰(zhàn)術(shù)都不同?！盵1]61。它的深入人心，是中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期在文化建設(shè)方面的一項(xiàng)偉大成就。這使得更多人看到了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)才能，增進(jìn)了人民群眾對黨的了解與認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步培養(yǎng)了人民群眾對黨的認(rèn)同感，提升了黨的國內(nèi)與國際形象，也在一定程度上幫助中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民奪取了民族解放運(yùn)動(dòng)的偉大勝利。

游擊戰(zhàn)思想大眾化的成功經(jīng)驗(yàn)首先在于呈現(xiàn)方式的大眾化，理論內(nèi)容的表達(dá)通俗化，語言表達(dá)口語化，貼近群眾生活，群眾易于接受。游擊戰(zhàn)思想由于時(shí)代限制，基本上是依靠文字表達(dá)來呈現(xiàn)，而毛澤東對大眾化的要求，就是要“認(rèn)真學(xué)習(xí)群眾的語言”[12]851，具有“新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”[3]534。不論是將游擊戰(zhàn)術(shù)總結(jié)為“敵進(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”[2]204這十六個(gè)字，還是將戰(zhàn)爭的基本原則概括為“保存自己、消滅敵人”[3]482，毛澤東都是通過言簡意賅、直白生動(dòng)的文字來闡明游擊戰(zhàn)的思想方法。通俗易懂的表達(dá)方式幫助了人民群眾理解與接受，也助推了大眾化的進(jìn)程。其次在于傳播媒介的大眾化，要推進(jìn)多媒體融合發(fā)展。即使是戰(zhàn)爭年代，中國共產(chǎn)黨也利用有限的大眾傳媒手段開展多渠道全方位寬領(lǐng)域的宣傳工作來增加其受眾，靈活運(yùn)用報(bào)紙、電臺(tái)等宣傳渠道堅(jiān)守輿論工作陣地，使黨媒、黨報(bào)都成為了游擊戰(zhàn)思想大眾化的有力助推工具。最后的也是最重要的在于宣傳主體的大眾化，要調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性。人民群眾既應(yīng)該是馬克思主義大眾化的客體，又應(yīng)該是推進(jìn)馬克思主義大眾化的主體。在游擊戰(zhàn)思想大眾化的過程中，人民群眾既是游擊戰(zhàn)思想的宣傳對象，又在游擊戰(zhàn)爭中，使他們轉(zhuǎn)變了身份，自發(fā)地成為游擊戰(zhàn)思想的參與者與宣傳主體。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，他們不應(yīng)成為被動(dòng)接受的對象，要廣泛采用多種方式調(diào)動(dòng)人民群眾，使他們自覺地成為馬克思主義的“自來水”，惟其如此，才能真正增強(qiáng)人民群眾對馬克思主義的認(rèn)同感和歸屬感。