程 軍

一、古代仕女人物繪畫技法特點(diǎn)

在古代，現(xiàn)今保留的歷代名作中仕女、佛像壁畫等作品非常多，題材也非常廣泛豐富。比如唐朝張萱的《虢國夫人游春圖》、周昉的《簪花仕女圖》、晚唐的《宮樂圖》、北宋楊子畫《仕女圖》、以及宋代蘇漢臣《妝靚仕女圖》，還有敦煌壁畫飛天女、佛像、菩薩像等，都是具有極高學(xué)習(xí)研究價(jià)值的藝術(shù)作品，同時(shí)也是我們后學(xué)者必學(xué)之路。

縱觀整個(gè)唐朝各名家《仕女圖》而言，不同時(shí)期人的審美觀不同，所描繪表達(dá)的重點(diǎn)不同。比如說，唐朝整個(gè)時(shí)期，主要是以豐腴為美，仕女所穿著的多數(shù)為華麗的紗衣，常有肩裳配飾，線條長而直，衣服搭配用色鮮艷，往往大面積地用一個(gè)顏色，一個(gè)仕女人物整套衣服一般只用三種或四種顏色。其次表現(xiàn)身材豐滿多姿，五官立體飽滿，眉毛緊湊豎直而上，櫻桃小嘴，口紅只涂于上下唇部中間部位，頭發(fā)高盤于整個(gè)頭部等這些重要特點(diǎn)，掌握這幾個(gè)要點(diǎn)才能表現(xiàn)出整個(gè)唐朝仕女繪畫特色。到了宋朝開始，風(fēng)格逐漸轉(zhuǎn)變，仕女從豐腴的身材轉(zhuǎn)變成了清秀，上揚(yáng)的眉毛畫法也慢慢變成初期柳葉眉，整個(gè)嘴形變平直狀，從局部涂抹口紅也變成了涂抹整個(gè)嘴唇。敦煌壁畫創(chuàng)作主要是隋唐時(shí)期，因此上面所繪畫的佛像、菩薩像都是以唐朝審美風(fēng)格來創(chuàng)作。從以上舉例而言，一個(gè)朝代一個(gè)審美觀，互不相同，因此我們需要不斷了解和認(rèn)識學(xué)習(xí)。

二、現(xiàn)代仕女人物繪畫特點(diǎn)

以古代技法為基礎(chǔ)，附以現(xiàn)代人的審美觀，在現(xiàn)代仕女繪畫中不斷深入演變，又一新式繪畫技法出現(xiàn)?；B畫講究情趣，表現(xiàn)出作者對生活的熱愛和細(xì)微的觀察，而人物畫則更注重人物神態(tài)和姿態(tài)傳神。東晉時(shí)代顧愷之就提出“傳神寫照、遷想妙得”的觀點(diǎn)，就是主張人物畫以形寫神的特點(diǎn)。這一理論觀點(diǎn)的誕生，整整影響中國傳統(tǒng)仕女人物繪畫創(chuàng)作發(fā)展數(shù)千年。

“畫人難畫神、畫人難畫手”，這是歷代畫家總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)之談。一幅好的人物繪畫，主要在于人物全身的比例和塑造真實(shí)動(dòng)態(tài)，但手在整個(gè)表情及姿態(tài)上起著非常重要 的作用。比如戲曲舞臺上，演員的手的動(dòng)作也是非常重要的，無論是青衣、花旦、武旦等等，手的動(dòng)作與姿勢都有一定的名稱，不過最常見的是“蘭花指”，因此在女子舞蹈及傳統(tǒng)仕女繪畫的手多數(shù)如此。往往仕女人物通過表情和手的姿勢相互結(jié)合表現(xiàn)，更能準(zhǔn)確的表達(dá)傳神畫面所需表達(dá)的意境。隨著時(shí)代的發(fā)展變化，中國與世界文明交流越來越頻繁，各種信息思想相互借鑒，而現(xiàn)代仕女人物繪畫也自然地受到多元化思想文化影響，不同人物畫家們“百花齊放”，共同促進(jìn)形成了現(xiàn)代仕女人物的異彩繽紛的氣象，讓新時(shí)代的中國繪畫更加繁榮。在現(xiàn)代多元化的文化背景下，雖然各個(gè)畫家的畫風(fēng)特點(diǎn)不盡相同，但是我們?nèi)匀豢梢园l(fā)現(xiàn)到他們不同之處又有相同之處。品讀他們的作品，深入感受到他們的文化價(jià)值，對于我們現(xiàn)代工筆人物畫創(chuàng)作的走向有著很深的價(jià)值。

整體而言，現(xiàn)代仕女人物繪畫，結(jié)合西方油畫寫實(shí)的特點(diǎn)，不斷融入中國傳統(tǒng)繪畫技法（寫意）相互結(jié)合融會(huì)貫通，形成了現(xiàn)代獨(dú)特的仕女繪畫特色。在中外文化交流過程中，由于西方思想文化在中國廣泛傳播，中國人民又是一個(gè)好學(xué)民族，不斷吸收其外來事物精粹融匯自身。

三、現(xiàn)代陶瓷仕女人物繪畫特點(diǎn)

現(xiàn)代陶瓷仕女人物畫的主要特征為二：

一是傳統(tǒng)繪畫所謂傳統(tǒng)繪畫，通過線條或者明暗面表達(dá)人物動(dòng)作，同時(shí)引發(fā)人物的神態(tài)表情。從中國畫的角度講，還是以“寫人以寫神”的古代觀點(diǎn)為主進(jìn)行創(chuàng)作。古代傳統(tǒng)技法往往通過對仕女的表情描繪，傳達(dá)畫中人物喜怒哀樂的表情，這種作品往往與畫家嫻熟的技法有很大關(guān)系，更重要的是畫家在于平時(shí)對人物事物細(xì)微觀察，結(jié)合古代繪畫的特點(diǎn)而表現(xiàn)于作品中。

在仕女人物繪畫過程中，不僅需要對人物繪畫的掌握，同時(shí)需要掌握各類繪法。比如，動(dòng)物、翎毛、山水、走獸、花鳥等，都需要進(jìn)行一定學(xué)習(xí)和掌握，因?yàn)槔L畫人物同時(shí)需要搭配各式景物才顯得畫面豐富生動(dòng)。然而各式配景需要一定時(shí)間的學(xué)習(xí)和掌握，有句俗話說：“跟隨師父學(xué)畫人物，畫人1年，配景2年。”可見配景繪法的重要性和難度性。因此在人物繪畫上，可謂是需要掌握所有物體的繪畫技法。

二是“寫實(shí)性”現(xiàn)代陶瓷仕女人物畫家受到的美術(shù)教育，或多或少涉及西方寫實(shí)主義思想，這就使得現(xiàn)代陶瓷仕女人物畫家在審美方面、創(chuàng)造的理念，和繪畫手法上的變化具有一定寫實(shí)性?，F(xiàn)代陶瓷仕女人物的許多技法相比傳統(tǒng)形式上更加注重造型的真實(shí)感和技巧，比如光源、色彩搭配、質(zhì)地、空間透視等處理，由此可見，現(xiàn)代陶瓷仕女人物畫在造型上發(fā)生了巨大的變化，由傳統(tǒng)“以形寫神”的特征向追求寫實(shí)與意向相結(jié)合的特征變化而發(fā)展。其次選題方面，繪畫內(nèi)容也發(fā)生了巨大變化，藝術(shù)形象的塑造需要具有典型性，只有這樣畫家才能很好的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作?，F(xiàn)代陶瓷仕女人物畫家通過對生活的細(xì)微觀察，憑借著自身獨(dú)特的生活經(jīng)驗(yàn)和自身文化修養(yǎng)，構(gòu)思自己心中的形象和精神世界，將現(xiàn)實(shí)生活中各個(gè)方面描繪得淋漓盡致。對于每個(gè)陶瓷仕女人物畫家藝術(shù)化語言確立與選擇的題材都有著緊密的聯(lián)系，即使繪畫選擇的題材相似，也因?yàn)槊總€(gè)畫家的觀察角度、審美追求、創(chuàng)作方法的不同，表現(xiàn)的重點(diǎn)不同，最后完成的作品也是各有千秋，但都是具有獨(dú)特個(gè)性化的藝術(shù)作品。

陶瓷繪畫的出現(xiàn)是一種新的中國繪畫載體。漫漫五千年的歷史長河中，景德鎮(zhèn)陶瓷成為中國極具代表的文化象征。在現(xiàn)代陶瓷仕女人物繪畫中，藝術(shù)家把中國畫精髓與陶瓷繪畫性能完美相結(jié)合，形成了獨(dú)一無二的景德鎮(zhèn)陶瓷繪畫藝術(shù)。

在景德鎮(zhèn)市市委市政府的大力支持推廣下，舉全市之力，每年秋季舉行盛大的陶瓷博覽會(huì)，展會(huì)上能看到中外不同藝術(shù)家的多姿且極具個(gè)性特色的陶瓷仕女人物藝術(shù)作品，淋漓盡致地表現(xiàn)現(xiàn)代文明交流的盛世，古往今來，中國陶瓷繪畫已成為世界上最燦爛輝煌的一顆明珠。