傳凌云

“細(xì)節(jié)，人的生活、各色人與河流交集的細(xì)節(jié)：帶著深情，有溫度、有深度的文字：在他的筆下，萬(wàn)物含情?！弊x李漢榮《河流記：大地倫理與河流美學(xué)·慢速流淌的河》，我在書頁(yè)邊寫下了以上三句話。的確，他不論書寫什么，都細(xì)節(jié)豐富、語(yǔ)言生動(dòng)活潑，文字和節(jié)奏間帶有強(qiáng)烈的熱情和感染力，筆到意到，意到而筆已至，通篇甚至全書漫患著強(qiáng)烈的抒情色彩，閃爍著詩(shī)性、思辨、智性的光芒。

河流流經(jīng)他的家鄉(xiāng)，拐了幾個(gè)彎，便把自己流成一首詩(shī);河流流進(jìn)李漢榮的詩(shī)文，便蜿蜒成他的語(yǔ)言，他的故鄉(xiāng)，他的心河，他一生縈繞不去的故土與故鄉(xiāng)情結(jié)——河流（漢水）。他的《河流記：大地倫理與河流美學(xué)》中105篇，他的其他的眾多以河流為主題和素材的篇章，他的幾句原話即可印證：“一個(gè)人就是他生長(zhǎng)環(huán)境的手抄本，在以后的歲月，無(wú)論怎樣涂抹、改寫、潤(rùn)色，無(wú)論怎樣設(shè)計(jì)封面、選擇插圖、變換版式，但早年的手稿，已經(jīng)決定了這本書的品質(zhì)和靈魂?！保ā逗恿髟谘}里蜿蜒》）我相信它不僅是作家的作品中的句子，也是作家心靈曾經(jīng)的掙扎和最終的認(rèn)命和回歸。

受故鄉(xiāng)情結(jié)影響，他和他的文章的口音是河的口音，最初的口音，少年的口音，成年的口音，中青年的口音，老年的口音，始終散發(fā)著屬于詩(shī)的、河與水獨(dú)有的靈氣，這便是《河流記：大地倫理與河流美學(xué)》一書的口音。

“天真與天真相遇，真理就發(fā)現(xiàn)了”（《臨河而居》），“天真與天真相遇”，好文好詩(shī)就出現(xiàn)了。這“天真”是屬于人的（詩(shī)人和讀者），是屬于天地的，是返璞歸真、九九歸一歸于悟地了然于心，由此大千世界便恍如昭然若揭于眼前，這是《河流記：大地倫理與河流美學(xué)》一書中作家所認(rèn)識(shí)的世界、寫作的境界與秘密。

李漢榮的世界和秘密、他寫作的秘密及他眼中寫作應(yīng)該有的秘密就在他筆下的萬(wàn)物、寫作行文的過(guò)程中，就在《河流記：大地倫理與河流美學(xué)》的諸文中，他把它們就寫在文章的明面上，即：故鄉(xiāng)情結(jié)：多重和靈氣的河流口音：天真空茫世界和境界：剔透并融入一體的天地、世界（甚至宇宙）、寫作的秘密。這四者相互滲透、融合形成合力，在李漢榮河流口音、詩(shī)性語(yǔ)言及嫻熟寫作技巧的驅(qū)動(dòng)下，構(gòu)成了《河流記：大地倫理與河流美學(xué)》的特點(diǎn)和秘密。不信，請(qǐng)往下看：

一、河流的秘密：語(yǔ)言、口音、深蘊(yùn)、詩(shī)性。或者語(yǔ)言、口音驅(qū)動(dòng)下的深蘊(yùn)和詩(shī)性

“憨厚的石頭，浸在水中洗那飽經(jīng)滄桑的臉，越洗越滄桑，滿臉的青苔，自己做了自己的祖父?！保ā杜R河而居》）詩(shī)化的語(yǔ)言，情感的錯(cuò)落與跨越;“誰(shuí)能把那尾新月，從水里釣上岸，握在注定空空的手中？”“那尾新月”是意象，是隱喻，是“握在手中注定空空”情緒和深切感觸的助推器，而與一般散文作家不同的是，當(dāng)你可能還在為他的前一個(gè)意象、隱喻拍案叫好時(shí)，他已經(jīng)把詩(shī)思文思發(fā)散得很遠(yuǎn)、很深，這種連綿不絕的語(yǔ)言新奇化、陌生化、形象化、意象化的手法，來(lái)自于詩(shī)歌，不僅使他輾轉(zhuǎn)騰挪、縱橫千里毫不費(fèi)力，而且詩(shī)的元素、詩(shī)人的特質(zhì)，讓他的散文有了區(qū)別于一般散文作家的靈氣、才氣、活潑氣，且因長(zhǎng)期閱人、閱事、閱世，破萬(wàn)卷書、行千里路、勤于思考，還使他的文章具有思考者的深度。

“夜半佇立河邊，閉了眼睛，諦聽(tīng)河的朗誦，便聽(tīng)見(jiàn)古人吟詩(shī)的聲音了。//激越的，平淡的，徐緩的，悠長(zhǎng)的，豪邁的，雋永的，深情的，憂傷的。游子意，故人情，思婦的幽怨，隱士的長(zhǎng)嘯：酒的聲音，劍的聲音，月落的聲音，星沉的聲音，梅開(kāi)的聲音，心跳的聲音……”在對(duì)河流種種聲音的性質(zhì)、情感色彩，主題意義、引申含義的詩(shī)意、智慧總結(jié)后，作家寫到：“首句起自空茫，空茫里仿佛有一顆博大的靈魂……最后一句依舊是歸于空茫，空茫里仿佛有一顆博大的靈魂。”“首句起自空?！庇帧皻w于空茫”，中間“有一顆博大的靈魂”，我以為，這聲音，是李漢榮筆下河流的聲音，也是他對(duì)詩(shī)文、藝術(shù)的審美，是對(duì)寫作秘密的洞悉。細(xì)思我們的閱讀史，最感動(dòng)的還是這類作品。因而私下里認(rèn)為，這就是文學(xué)、藝術(shù)應(yīng)當(dāng)傳達(dá)的秘密，它使我們渺小的個(gè)人，接通博大與空茫，變得眼界和境界寬闊，同時(shí)有了包容一切的氣度?！凹ぴ降模降?，徐緩的，悠長(zhǎng)的，豪邁的，雋永的，深情的，憂傷的”是其風(fēng)格：“游子意，故人情，思婦的幽怨，隱士的長(zhǎng)嘯”是其內(nèi)涵或主題：而“酒的聲音，劍的聲音，月落的聲音，星沉的聲音，梅開(kāi)的聲音，心跳的聲音……”是其效果。

縱觀李漢榮的散文創(chuàng)作，“歸于空?！?，“中間有一顆博大、睿智的靈魂”，這一類內(nèi)涵與切入主題、行文方式的作品是其創(chuàng)作中最引人矚目的一類。比如：他《聽(tīng)河流講授孟子的美學(xué)和精神現(xiàn)象學(xué)》《河邊的母親：口音》《天河》《轉(zhuǎn)彎》等幾乎占大多數(shù)篇章，還有他先前的《山中訪友》《外婆的手紋》《越來(lái)越接近精神的天空》《又見(jiàn)南山》《老屋》《鳥(niǎo)》《井繩》等，“思想的深邃、情感的純粹、語(yǔ)言的精致”，仿佛“思想之電穿越生存的現(xiàn)場(chǎng)，觸摸和追尋被實(shí)用世界遮蔽了的詩(shī)意世界和靈性世界”，“一顆清澈透明的靈魂”，勘破“真理之光、情感之光、星河之光和宇宙之光”散發(fā)“同情的溫暖、真理的覺(jué)解和啟示的光芒”（部分引自李漢榮《圣者》），且語(yǔ)言特別的清新、靈動(dòng)、鮮活，有張力（參考《百度百科》）。他在《臨河而居》中寫“水面上交織的翅膀們”的舞蹈時(shí)說(shuō)，“它們?nèi)峭涤谔旖绾腿私绲氖拐?，全是?dān)負(fù)著傳播詩(shī)教普及美感重任的詩(shī)人、美學(xué)家和生態(tài)倫理學(xué)教授?！倍脑?shī)文，在我看來(lái)，也全都是“往返于天界和人界”的使者，全都擔(dān)負(fù)著“傳播詩(shī)教、普及美感”的“重任”，傳達(dá)“萬(wàn)物生靈皆被命運(yùn)裹挾，無(wú)常和受苦是其過(guò)程，寂滅和虛無(wú)是其結(jié)局”的近似于佛教“無(wú)緣大慈，同體大悲”的悲憫、同情與博愛(ài)的心懷。

“我在空中尋找隱約的弧度，尋找心的航跡，卻被風(fēng)吹得無(wú)影無(wú)蹤”（《臨河而居》），詩(shī)人的憂郁、詩(shī)性的虛無(wú)及憂患的現(xiàn)代意識(shí)在文中突顯。這也是李漢榮為數(shù)不少的一類文章，其中糅進(jìn)了作家在這個(gè)世界生活的困惑、建議、意見(jiàn)以及對(duì)一些獨(dú)見(jiàn)和普遍存在問(wèn)題的思考，有自然的，社會(huì)的，哲學(xué)的，科技的，哲學(xué)的、宗教的、美學(xué)的和宇宙的，反映著作家開(kāi)闊、透徹、深?yuàn)W的宇宙觀、生命觀、道德觀和宗教觀等等，也可以說(shuō)是一種帶有鮮明目的性的、實(shí)用性的散文。但即便如此，他的散文，仍泛射著濃烈的詩(shī)味、強(qiáng)烈的詩(shī)性，也就是說(shuō)，即便是在書寫那些看似最沒(méi)有詩(shī)性的事物，如海里的垃圾、泡沫、廢廢棄的包裝品，河里漂來(lái)的死豬等等，也不乏詩(shī)的情懷、濃濃的暖意。

二、溫情、清澈、豐盈、精準(zhǔn)的語(yǔ)言藝術(shù)與多重靈性的河流口音

李漢榮所有的文字，就其感情實(shí)質(zhì)而言，都溫情脈脈，飽含深情，熱情中含有孩童的童真。李漢榮筆下的小魚是親熱的，它圍著你的腳，撫摸你的肌膚，還抬著你過(guò)河。淙淙、潺潺、嘩嘩，河說(shuō)話也帶有情緒，浪花和水沫嘩笑著走過(guò)你身邊，包容著你和你身邊的一切，像總是在譜寫著一首善良、包容、君子器度的水鄉(xiāng)人和水鄉(xiāng)的歌，也許這就是他的悲憫、同情或博愛(ài)的心懷，對(duì)儒、釋、道，對(duì)詩(shī)、文學(xué)、哲學(xué)、天地人生的追求而形成的。同時(shí)他的語(yǔ)言也像心地一樣是清澈的，從內(nèi)到外散發(fā)著純粹的氣息，折射著透明的華彩、河流赤子的本色：

“河走到這里也算是見(jiàn)多識(shí)廣了，河要從容的深呼吸，河要與兩岸作一次長(zhǎng)談，于是河放慢自己，時(shí)間和生活都放慢了，太陽(yáng)落山的速度也放慢了，野花，芳草，樹(shù)木，白云，月光，游魚，都在這里駐足，岸上游玩的中學(xué)生，也時(shí)常停下來(lái)，向水底那些白云和星星，學(xué)習(xí)清澈的語(yǔ)言?！保ā逗邮侨绾无D(zhuǎn)彎的》）

“若干年前一個(gè)秘密曾經(jīng)降臨，在我的夜晚，使我的記憶有了天上的擦痕?！保ā督^密事件》）作家通天接地的語(yǔ)言同時(shí)也是精準(zhǔn)恰切的。

“轉(zhuǎn)一個(gè)彎換一種指法，繞一座山換一個(gè)曲調(diào)……古老中國(guó)，高山流水洗其心，田園明月養(yǎng)其性……”

“人置身于瑩瑩，盈盈，淙淙、滔滔、嘩嘩、浩浩、涓涓、隱隱、濛濛之水色、水聲、水汽、水光之中，這時(shí)候，人之心、人之情人之意、人之靈性、人之美感，人之情感，人之靈感，人之思想，也是水靈的，柔軟的，蕩漾的，鮮活的，唯美的，溫良的，母性的，深沉的，寬闊的，包容的?！保ā端?、母親與母親河》這樣的語(yǔ)言是豐盈、感性而有表現(xiàn)力的，它們“元?dú)怙枬M，感通天地，情思深摯，直指人心”如精妙詩(shī)詞和河流。

他寫水勺而知水勺的前生來(lái)世，水勺的情感、追求、性情，每每有新的獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，讀之讓人擊掌：寫小溪而識(shí)小溪的源頭、特質(zhì)，字里行間跳躍的盡是一個(gè)水邊孩童的純真、深情與智慧，仿佛是在示范什么叫隨物賦形：寫泉?jiǎng)t知“泉”的深沉、天真、曠古與謙卑，把智性、童美、曠古、謙卑交融一體。

在《泉邊，詩(shī)的時(shí)光》里，年輕的作家在泉邊，給青春一次淋漓的詩(shī)的洗禮、給精神一次美好的飛渡、給人生敞開(kāi)了一個(gè)詩(shī)意的方向，因而滿心蕩漾著透明的、莫可名狀的欣悅。他發(fā)現(xiàn)天光、云影、水影、花影，交結(jié)于泉中。

在《沿河流行走》里，他發(fā)現(xiàn)：蘆葦舉著溫柔的箭鏃卻總不射擊，它在試探天空的虛實(shí)：車前草癡癡地在水邊猜想車輪和馬蹄是什么樣子：白云把天和地藏起來(lái)，藏在一篇白茫茫里;在那白茫茫里，“我”與一條河同時(shí)發(fā)源。

……如此，在作家的筆下，物之間互動(dòng)，猶如許多樂(lè)器在彈撥，河流是一支樂(lè)隊(duì)，自然是一條河流一支樂(lè)隊(duì)，寂靜無(wú)人卻喧鬧歡樂(lè)，構(gòu)成這多重靈性的河流口音在本書中蔓延，在作家?guī)缀跛械膶懽髦新?，成為他顯眼的特質(zhì)。

三、蘊(yùn)藏于河流及《河流記》中的寫作秘密

作家《在心里收藏一條清溪》，用河流洗心，從河流中知慈悲（《河流是慈悲的》）知幽默（《河流的幽默》）。更是把文章交與河流，與河流共同書寫，把一生的寫作經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，壓縮在5華里的流程中：

“河流以徐緩的語(yǔ)氣，敘述自己跋涉的經(jīng)歷和心得，一片夾敘夾議、情思深沉的記敘文，已蕩漾在河流寬闊的水面”：“河流把歷史命運(yùn)和個(gè)人體驗(yàn)壓縮在一個(gè)極小的語(yǔ)言空間里，在一個(gè)逼仄得讓人呼吸困難的極小的語(yǔ)言峽谷，卻高密度地濃縮了隱秘的激情和生命的體驗(yàn)。詩(shī)是把許多的話壓縮成一個(gè)湍急曲折、意蘊(yùn)無(wú)窮的句子?！?/p>

“河流切入村莊的人物意象，河流對(duì)你的描述已足夠逼真?zhèn)魃?，你已被河流寫入一篇接地氣、接天氣、接水氣、接人氣的抒情散文里了，而你卻渾然不覺(jué)?！?/p>

“敘述者隱身于他的敘述對(duì)象里了，河流分身無(wú)數(shù)藏匿于葦蕩的無(wú)數(shù)河汊和水灣里，藏匿于無(wú)數(shù)蘆葦?shù)母亢腿~脈里。失去敘述者的世界，頓時(shí)成為啞謎，恢復(fù)了史前的晦澀、深?yuàn)W和神秘。”

“黑暗里行走的河流已沒(méi)有心思琢磨那似曾相識(shí)、起承轉(zhuǎn)合的平庸文章，它黑黑地走著，寂寂地走著，它把自己走成了一篇費(fèi)解的寓言?！保ā逗恿骱軙?huì)寫文章》）

除了這種直接把寫作等同河流精神外，書中多處還直接借有關(guān)河流的事物，談及寫作事：“作家張煒對(duì)有人把他的作品僅僅理解為“生態(tài)寫作”頗不認(rèn)同，認(rèn)為文學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于生態(tài)意識(shí)的，文學(xué)是關(guān)于生命體驗(yàn)和生命關(guān)懷的深沉表達(dá)”，“文學(xué)作品里天然地含有生態(tài)元素，但對(duì)有著生態(tài)元素的文學(xué)作品不能僅僅予以生態(tài)的解讀，若是僅僅這樣解讀，實(shí)際就大大縮小了，也降低了文學(xué)本身的境界和格局?！边@是對(duì)我們的先人“面對(duì)一條河流、一脈山泉、一泓碧潭”時(shí)，“絕不僅僅把它們看作一個(gè)東西一個(gè)物……而是看作一種生命，而且是比生命還要久遠(yuǎn)和幽深的更本源的存在，是孕育生命的生命”的生命、價(jià)值觀、世界觀的辯白，也是在宣示著《河流記：大地倫理與河流美學(xué)》的價(jià)值：“河流記”不光是地理的、生態(tài)的、哲學(xué)的、美學(xué)的、宗教的、倫理的，也體現(xiàn)著作家、作品和文學(xué)或文學(xué)的格局與境界。

四、河流的博大、博學(xué)、哲學(xué)《河流記》的實(shí)驗(yàn)學(xué)意義

河流是天文學(xué)家，宇宙已將它大到不能想象的胸襟和氣象袒露并交付給河流，因而河流是詩(shī)人，還是哲學(xué)家和美學(xué)家。河流收養(yǎng)一切無(wú)用的東西，具有包容一切的胸懷。河流還是古典美學(xué)家，講授孔子、孟子的美學(xué)和精神現(xiàn)象。這樣集大成的河流，對(duì)河邊的羊群，也有了哲學(xué)的發(fā)現(xiàn)：

“同樣是面對(duì)男人，這一只就顯得特別有趣，它走近你，觀察了一番，覺(jué)得你是一個(gè)好玩的伙伴，隨即將頭低下，而將兩只腳試探著抵向你，你就伸出兩手各握一只角……顯然，它是在和你開(kāi)玩笑，和你做著有趣的游戲，以此來(lái)表示友好，同時(shí)為單調(diào)的生活增添一份樂(lè)趣。”

“另一群羊?qū)θ吮３种贿h(yuǎn)不近、不熱火也不過(guò)分漠然的態(tài)度，冷靜里夾雜著失望和無(wú)奈。也許它們已經(jīng)知道了人的部分底細(xì)，隱約知道了它們和人的關(guān)系的本質(zhì)和結(jié)局，但又無(wú)法改變過(guò)程中的任何程序和細(xì)節(jié)，只能默認(rèn)和合作，與必然降臨的命運(yùn)達(dá)成某種無(wú)奈的默契

“另一些羊，它們有著莊重的儀表，有著沉思的表情，讓你感到，你面對(duì)的絕對(duì)不是一個(gè)你可以小看和隨便處置的生物，你面對(duì)的，是一個(gè)長(zhǎng)者，一個(gè)智者，是一個(gè)思想者，是自然界中完全有別于人類思維，而用另一種也許更深刻更接近宇宙本質(zhì)的思維方式思想著的大哲學(xué)家……”（《河邊羊群》）

《永失彼岸》則更是抒情的，屬于散文詩(shī)，屬于作家作品中為數(shù)不少的另一類。作家用最深情的筆墨，抒寫了對(duì)遠(yuǎn)方深刻的，透明的，虔誠(chéng)的愛(ài)和眺望、思念，也寄托了作家也許從未完成也恐怕再無(wú)機(jī)會(huì)完成的夢(mèng)和寄托了。

在《聽(tīng)河流教授孟子的美學(xué)和精神現(xiàn)象》時(shí)，作者把孟子美學(xué)的深刻、對(duì)天地世界不斷深入的認(rèn)識(shí)交給河流、河風(fēng)，并夾雜以類似電影、戲劇中的“情節(jié)截圖”，天地之間自然之上真有一個(gè)正在教授中的精彩絕倫、無(wú)與倫比的課堂，飛鳥(niǎo)、游魚、石頭、兩岸的青山、草木、莊稼、偶爾經(jīng)過(guò)的行人、“我”和“喃喃的僧人”，就是正坐在課桌前或佇立于河水旁的學(xué)生，而課堂上所教授內(nèi)容是那樣深刻、新穎、直人心懷……

作家還借《關(guān)于寺廟的記憶和印象》一文，談“民間信仰”和儒、佛、道共筑的心靈住宅和精神天空：借“土地的叮嚀”（土地廟），談對(duì)土地的信仰：借“水邊的情思”（水神廟），談河流（也可看作是作家李漢榮的故鄉(xiāng)的代名詞）對(duì)人生活、心靈的潤(rùn)澤：借“山的提醒”（山神廟前的對(duì)聯(lián)兒）談到，沒(méi)有信仰和靈魂的所謂文化，其實(shí)就是反文化，與文化的本質(zhì)南轅北轍。

故鄉(xiāng)有作家信賴或者曾經(jīng)信賴的一切，因而故鄉(xiāng)有盞“不滅的心燈”，吸引著作家，吸引著每個(gè)讀者及每一個(gè)有故鄉(xiāng)的人。

李漢榮先生的散文對(duì)河流、河邊的樹(shù)林，對(duì)文學(xué)，對(duì)親情（戚）、世界等我們眼中共同的事物，提出了自己獨(dú)特又頗得大家共鳴的看法。他筆下的種種事物：人、水、泉、山，因?yàn)樗撵`的豐滿、思辨的巧妙深刻、知識(shí)的廣博、境界的高深，而有了歷史的情懷，人文的情懷，博大的情懷，胸懷宇宙而縱橫縱橫捭闔、聚縮上下五千年的情懷。他的《荷葉行星，在古老河流的上游》則借穿越或科幻的形式，回溯古老的詩(shī)經(jīng)時(shí)代“禮”的儀式感、人間純粹美好的生活，古今對(duì)比相照，在奇特的形式中更顯新奇耐讀，是本書中在寫作方式上更具實(shí)驗(yàn)意義的嘗試。

寫詩(shī)多年又寫散文，寫散文多年又寫評(píng)論、小說(shuō)，對(duì)于詩(shī)、散文，甚至飽含詩(shī)性的評(píng)論、小說(shuō)等，李漢榮均做過(guò)各種各樣的嘗試：有對(duì)內(nèi)容內(nèi)涵開(kāi)拓深入的，有對(duì)形式手法融合遷移多方嘗試的，也有對(duì)同一題材比如水或“河流”（故鄉(xiāng)）、親情等深度挖掘?qū)懽鞯?。《河流記：大地倫理與河流美學(xué)》就是一部在藝術(shù)上從最小可能性開(kāi)始的，對(duì)同一題材在內(nèi)容上向多種向度，在形式上和手法上做多樣化嘗試的嘗試集。一入宮門深似海，文學(xué)是一座殿堂，只要生命還在，只要文學(xué)之星、之劍高懸，相信李漢榮還會(huì)繼續(xù)做各種各樣的嘗試和角力，對(duì)此我們拭目以待。

尾聲——

就行將掩卷結(jié)束我的第二次摘要閱讀的時(shí)候，我眼中又跳進(jìn)了一個(gè)美好的句子：“水走到哪里花就追到哪里……水停下的地方聚集了更多的花”（《野河》）。諸如此類充滿詩(shī)意的句子在他的文中比比皆是、美不勝收

有文友說(shuō)，李漢榮作文是從心而作，的確是這樣。讀李漢榮的文字，是跟著他的人、他的心，在南方的山水、一片濕潤(rùn)有情的海洋中恣意徜徉。而且我還要說(shuō)，不僅僅如此，他的詩(shī)文，他的文字、文思，還隨心所欲地達(dá)到了他所要抵達(dá)的深度、高度、廣度。只有這樣，他的文字，才是深刻、智性、厚重的，而在深刻、智性、厚重中，又有著詩(shī)人的感性或易感，值得一遍遍去解讀、品味。

天地有大美而不言，或許，人洞悉世界終極的秘密而沉默。閱讀李漢榮的文章，就是與作家對(duì)悟，在尋找、探尋、窺探、傾聽(tīng)作家數(shù)十年發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)到的寫作的秘密，聽(tīng)他恣意宣泄、傾吐那個(gè)孤獨(dú)、寂寞、熱鬧、喧囂，業(yè)已或行將遠(yuǎn)去的世界的秘密，聽(tīng)授有關(guān)生命、價(jià)值、世界、宇宙……愛(ài)與美、苦難、痛苦與悲憫的奧義的課程。罷了，一切都不說(shuō)了。在此我再對(duì)李漢榮及其大作點(diǎn)補(bǔ)充介紹：李漢榮簡(jiǎn)介：詩(shī)人，散文作家，中國(guó)作協(xié)會(huì)員。漢中市文聯(lián)副主席、作協(xié)主席。著有詩(shī)集《駛向星空》、《母親》、《想象李白》，散文集《與天地精神往來(lái)》、《家園與鄉(xiāng)愁》《李漢榮散文選集》《河流記一大地倫理與河流美學(xué)》《牛的寫意》《萬(wàn)物有情》等。有90多篇散文人選全國(guó)各地教材、教輔及中考、高考試卷。曾獲百花文學(xué)獎(jiǎng)散文獎(jiǎng)、中國(guó)報(bào)人散文獎(jiǎng)、冰心文學(xué)獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)?！逗恿饔洝蟮貍惱砼c河流美學(xué)》是他2019年新出的散文集，全書分三部分：“河流在血脈里蜿蜒”（29篇）、“關(guān)于河流的記憶和印象”（37篇）、“河在大地上散步”（39篇），均是以河流及其相關(guān)事物為主題、和素材書寫的散文佳作。有興趣的朋友不妨找來(lái)一讀。最后祝李漢榮及所有在藝術(shù)、生命路上苦苦追尋的人們平安、健康、快樂(lè)幸福，在藝術(shù)和生命之路上再有更多更新的發(fā)現(xiàn)。