張笑曦

（寧夏藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，寧夏 銀川 750021）

大學(xué)語(yǔ)文是各級(jí)高校面向?qū)W生所開(kāi)設(shè)的一門公共課程，更是一門必修課程對(duì)于各級(jí)大學(xué)生來(lái)說(shuō)學(xué)習(xí)語(yǔ)文這門學(xué)科不僅僅是為了掌握相應(yīng)的知識(shí)和技能，更重要的是去體味所有文字背后所蘊(yùn)含的深刻情感和有關(guān)精神，所以語(yǔ)文這門學(xué)科兼顧了語(yǔ)言學(xué)科和人文學(xué)科的特性，要持續(xù)發(fā)揮其中所蘊(yùn)含的各項(xiàng)學(xué)科優(yōu)勢(shì)，使得語(yǔ)文學(xué)科中能夠逐漸滲透相應(yīng)的德育內(nèi)容。

1 大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀

1.1 學(xué)生自由散漫

說(shuō)到大學(xué)階段以后學(xué)生們學(xué)習(xí)的最大不同就在于沒(méi)有人給予他們更多的壓迫感，甚至語(yǔ)文學(xué)科作為一門公共學(xué)科，在每學(xué)期末的考試當(dāng)中也不會(huì)出很難的題目，這就造成很多學(xué)生在日常學(xué)習(xí)語(yǔ)文學(xué)科的時(shí)候都出現(xiàn)了明顯的自由散漫問(wèn)題，比如在公共課上經(jīng)常出現(xiàn)注意力不集中玩手機(jī)甚至是打游戲的現(xiàn)象，甚至有一部分學(xué)生會(huì)逃課和翹課這種不良行為使得大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)環(huán)境變得極差，不利于教育工作的開(kāi)展與發(fā)展。

1.2 教師教育重點(diǎn)的偏差

大學(xué)語(yǔ)文在大學(xué)課程當(dāng)中被納入公共課的范疇，這足以彰顯出高校教育環(huán)節(jié)對(duì)于語(yǔ)文這門學(xué)科的重視程度，希望語(yǔ)文學(xué)科的教育工作能夠?qū)崿F(xiàn)普及化，但是由于大學(xué)語(yǔ)文是一門公共課程而非專業(yè)課程，導(dǎo)致有一部分教師在實(shí)施教育工作的時(shí)候存在著一定的懈怠心理，甚至存在了一定的妄自菲薄心理，結(jié)合實(shí)際調(diào)查發(fā)現(xiàn)部分大學(xué)語(yǔ)文教師表示公共課程不需要花費(fèi)太多的時(shí)間和努力，只需要按部就班的上課即可，在課堂當(dāng)中象征性的點(diǎn)名或提出一些問(wèn)題應(yīng)付了事，這代表了大學(xué)語(yǔ)文教師的錯(cuò)誤教育態(tài)度，也體現(xiàn)出了大學(xué)語(yǔ)文教師在教育品德和職業(yè)道德方面的缺失現(xiàn)狀。

1.3 德育滲透內(nèi)容的缺失

語(yǔ)文教師在開(kāi)展日常教育活動(dòng)的時(shí)候，往往更加側(cè)重于理論知識(shí)的傳輸，希望學(xué)生能夠在短期內(nèi)記住課堂當(dāng)中的重點(diǎn)并應(yīng)付接下來(lái)的考試，但是卻忽視了德育滲透內(nèi)容的傳導(dǎo)，造成語(yǔ)文這門學(xué)科在德育滲透方面的價(jià)值缺位，也不能夠很好的去提高當(dāng)代大學(xué)生的綜合品德與素質(zhì)。結(jié)合實(shí)際調(diào)查，也可以了解到更多大學(xué)語(yǔ)文教師并沒(méi)有樹立起立德樹人，這一基本教育理念，在日常教育工作中并沒(méi)有將德育滲透作為重要任務(wù)，并不能夠時(shí)時(shí)刻刻的嚴(yán)以律己，規(guī)范自己的各項(xiàng)行為，甚至有時(shí)候做出一些舉動(dòng)帶給學(xué)生不良的影響與示范作用，譬如有些大學(xué)教師在課堂上隨意嘲諷成績(jī)較差的學(xué)生，又或是隨意丟棄垃圾，弄臟弄污課本等等這些不經(jīng)意的小事，都有可能帶給大學(xué)生不良的示范，造成大學(xué)生的價(jià)值觀偏離。

2 立德樹人視域下大學(xué)語(yǔ)文教改辦法

2.1 通過(guò)前期導(dǎo)學(xué)和預(yù)習(xí)進(jìn)行德育滲透

大學(xué)語(yǔ)文的教育重點(diǎn)應(yīng)放在一些歷史篇目的教學(xué)上，在這些篇目當(dāng)中都有很多真摯的情感，可以得到體會(huì)和品讀，為此高校大學(xué)語(yǔ)文教師需要強(qiáng)調(diào)，將這種前期導(dǎo)學(xué)工作和預(yù)習(xí)工作下放給學(xué)生，使學(xué)生能夠依托于各合作小組或者是以宿舍為單位進(jìn)行前期的資料搜集，比如在學(xué)習(xí)一些新的文言文篇目和古詩(shī)詞之前，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作者的人生履歷進(jìn)行調(diào)查，由于更多作者都具有憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)主義情懷，那么就可以以此為切入點(diǎn)，讓學(xué)生去了解作者一生的仕途，有多么的坎坷，了解作者為國(guó)家和人民所奉獻(xiàn)的一切。舉例來(lái)說(shuō)，在學(xué)習(xí)《橘頌》這篇文言文的時(shí)候，考慮到該文言文的作者，是學(xué)生們耳熟能詳?shù)那?，那么就可以高中階段所學(xué)習(xí)的《離騷》作為切入點(diǎn)進(jìn)行課前導(dǎo)入，讓學(xué)生去回憶一下在學(xué)習(xí)《離騷》時(shí)都感受到了屈原怎樣的愛(ài)國(guó)主義情懷，而這種愛(ài)國(guó)主義情懷在橘頌這篇文言文當(dāng)中是否有所投射和反應(yīng)，比如屈原地用橘子這一事物來(lái)闡述故土難離的情感意象，表達(dá)了屈原對(duì)于祖國(guó)家鄉(xiāng)的深切熱愛(ài)之情，無(wú)論屈原去到了哪里做官或流放，他的心中都常懷對(duì)故土的眷戀之情。所以在學(xué)習(xí)這篇文言文的時(shí)候，應(yīng)著眼于作者屈原的人生履歷，考慮他對(duì)愛(ài)國(guó)主義情懷的最深切闡述，在學(xué)習(xí)文言文的同時(shí)去繼承和弘揚(yáng)這種精神，這樣才能夠達(dá)到德育滲透的目標(biāo)，才是立德樹人在大學(xué)語(yǔ)文教改過(guò)程當(dāng)中的應(yīng)用。

2.2 在文本品讀當(dāng)中進(jìn)行德育滲透

品讀和一般的閱讀教學(xué)有所不同，是指對(duì)于文本內(nèi)容和情感的更深切理解把握，這是當(dāng)前核心素養(yǎng)教育觀念引領(lǐng)之下，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教育工作所提出的一項(xiàng)改革要求，當(dāng)代大學(xué)語(yǔ)文教師在推進(jìn)日常閱讀教育工作時(shí)，需要將立德樹人的原則應(yīng)用其中強(qiáng)調(diào)對(duì)文本的整體把握和仔細(xì)品讀，并分析其中所滲透的一些德育內(nèi)容和品德知識(shí)。

舉例來(lái)說(shuō)，在大學(xué)語(yǔ)文課本當(dāng)中有很多文本都都滲透了一些德育內(nèi)容，教師可以通過(guò)利用誦讀手段，使學(xué)生對(duì)于這些情感的理解更加深入，在誦讀手段上可以集體讀、也可以個(gè)人誦讀，可以選讀一段、更可以通讀全篇，在這種多形式的誦讀教學(xué)當(dāng)中，使學(xué)生真正閱讀其中具有啟迪意義的文字和段落，讓學(xué)生飽含熱情的去閱讀這些文本內(nèi)容。

例如在閱讀艾青的相關(guān)詩(shī)篇時(shí)，應(yīng)考慮到艾青所處于的時(shí)代背景是民族危亡之際，而它對(duì)于我們的國(guó)家仍然愛(ài)的十分深沉、熱切。學(xué)生們就要懷著這種情感去閱讀艾青所撰寫的《我愛(ài)這片土地》，而在閱讀《大堰河——我的保姆》這篇詩(shī)歌的時(shí)候，就需要讓學(xué)生去體會(huì)大堰河的各種優(yōu)秀品質(zhì)，譬如詩(shī)歌當(dāng)中所提到的勤勞勇敢等品質(zhì)。

3 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，立德樹人是對(duì)當(dāng)代教師所提出的嚴(yán)格要求，希望教師能夠嚴(yán)以律己，通過(guò)自身較高的思想品德水平去帶領(lǐng)學(xué)生，并將這種觀念滲透入日常的教育教學(xué)工作中。真正將道德意識(shí)傳播到每一個(gè)學(xué)生的腦海當(dāng)中，其中最為關(guān)鍵的就是堅(jiān)持立德樹人的基本原則，為此教師需要堅(jiān)守本心，始終發(fā)揮自身榜樣模范的帶動(dòng)作用，而高校學(xué)生也需要以較高的道德水平去要求自身，不斷去汲取語(yǔ)文書籍當(dāng)中的各項(xiàng)品德力量。這不僅需要每一名大學(xué)語(yǔ)文教師的不懈努力，還需要各級(jí)高校的積極配合，并在管理機(jī)制和教學(xué)體制上做出相應(yīng)的優(yōu)化改革，更需要每名高校學(xué)生的大力支持。